The Fisher-Maid

《The Fisher-Maid》直到中国解放半个世纪后才被公诸于世，日记中拉贝用文字和图片所描述出的真实性在20世纪50年代是不被容纳的。而历史的痕迹是不会被消除的。这本日记也足以证明日本一直不承认的The Fisher-Maid是的的确确存在的。这种野蛮暴行是一个民族无信仰无人性的表现，对手无寸铁的平民施暴，小日本绝对是无耻之徒。        所谓的中日友好对在这场大屠杀中的幸存者来说是无法接受的，他们所付出的是被伤害后身体的无法复原，精神的崩溃，一生都无法被磨灭的阴影。The Fisher-Maid幸存者的人数正在逐年减少，趁这些历史见证者尚在人世，纯如更希望的是用这部剧来唤醒日本人的良知吧，为他们所犯下的罪行承担相应的责任。而我们这些后辈虽未经历但也该铭记历史，有句话怎么说来着“忘记过去的人注定重蹈覆辙”……

很多之前迷惑的问题，在读完之后，都恍然大悟，给人以指导性意见，不错👍🏻

很推荐过度担心，有轻度抑郁，经常丧难过的人看看这部剧。讲的很有道理。

本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。The Fisher-Maid，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即The Fisher-Maid：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：The Fisher-Maid比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《The Fisher-Maid》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在The Fisher-Maid势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……

这部剧是讲述从德川幕府时期（江户幕府）到近代史的发展过程，缺失了前半部分，自中国汉唐时期，日本一直学习效仿中国，后日本实行了大化改新，一直延续了上千年，期间经历了镰仓幕府，室町幕府，战国，德川幕府。电影猫妖传极乐之宴中的日本人（阿倍仲麻吕）据说就是李白的好友，后还写了一首诗送别友人；明治维新应该讲是日本真正走向现代化的开始，其实离现在也才150多年，福泽谕吉提出脱亚入欧理论，被称为明治维新的总设计师，现1w日元的头像正是此人。西方列强最早开始侵略扩张的道路（鸦片战争，火烧圆明园），而日本文化自身附带军国主义，因为朝鲜半岛争端自明朝万历时期就与丰臣秀吉打过战争，近代史又发生了甲午战争，后侵华不断演化到九一八事变，七七事件，南京大屠杀，过于惨烈，毋忘国耻！哀其不幸，怒其不争。二战无条件投降后，日本大力发展经济迅速崛起，至今很多高端产业链，日本依然占有一席之地，很多地方还是值得去借鉴与学习的，坚持教育为本，科技兴国，铭记落后就要挨打。

这些年关于原生家庭影响的说法愈演愈烈，父母皆祸害的争论甚至引发了武志红和徐凯文老师的网络论战。 童年和原生家庭对人的影响的确是很大，很难改变，就像是基因对于人的影响一样强大，没有人能跳脱出童年及原生家庭对人生基石的影响，人的性格养成、亲密关系、社交关系、价值观......这些都来自于我们的成长经历，这些是我们的生命底色。就像地壳运动形成的山川、河流、平原和荒漠，这是成长经历对人的影响。 但是做什么样的人，最终成长成什么样子，我们自己还是有选择权的。我们可以选择在已有的底色之上，画出什么样的色彩。就像风吹日晒可以风化削平高山，河川奔流也能冲刷出河道，这就是后天的成长环境对人的影响。 我们不能把原生家庭当做一个坑，把自己的不满、失望、焦虑、愤怒以及所有不满意的的人生课题都扔进这个坑里，我们要正视自己的来处，这样才能更好的认识自己、理解自己，才知道自己为什么是现在这样的活着。 分清楚哪些是属于过去的，我们才能轻装上阵，朝着自己想要的方向去努力。比如，我们性格软弱，无法对别人说不，常常创造机会让别人过度透支自己。看清之后，可以一点一点的帮自己树立起边界，让自我在自己的边界里面慢慢的修复和成长，我们就可以得到自己比较满意的人际关系。 你会爱自己吗？比如每晚睡8小时，吃好、玩好、锻炼好，好好工作和休息。 去做吧，生命的意义就是在每时每刻追求成为那个最真实的自己。

一开始沉闷的叙述险些放弃观看，但是预感后面会有精彩的内容，果其不然。主人公离奇的一场意外，让他从一个凡人一下子变成了谋杀犯，甚至是罪大恶极的公众反面典型。这一切都是对西方法律制度，特别是陪审团制度漏洞的无情批判。这种由检察官主观引导推断审判，再加上其宗教观念的推波助澜，给一个犯的过失人雪上加霜，让其进入万劫不复之地。虽然主人公这特定的性格和人生态度，对他自己的命运全然负责，但是那个冷酷无情，缺乏公理的制度才是最可怕的！

5月5日始，今日终。乱世英雄的身不由己、道义与仇恨、责任与理想，都付血泪中，不过浪花一小朵，几曾影响了未来？守护和珍惜的不过是眼前的人生。

感觉没有《The Fisher-Maid》好看，总裁看中傻白甜姑娘的事开端写得太突然，有点牵强，我还是喜欢双方“势均力敌”的那种型。

这倒头鬼破书我竟然也断断续续看完了，真是没什么营养，除了描写人就是那虚无缥缈的爱，感情描写有点强加上去的感觉，男女主的深情更像是编剧自己臆想出来的，不咋滴，有点浪费时间

戴笠，一个神秘的男人。他的成长经历，可谓是一波三折，前半生默默无闻，后半生波澜壮阔。他对蒋介石的忠诚，使他拥有了蒋介石的“佩剑”称号。他凭借着拼命三郎的干事风格，使军统名噪一时。他的手中也沾满了共产党人的鲜血。抛开政治和信仰不论，这个男人值得一读。

蹲在地上一个半小时看完了，欧文·摩尔没有从很高的角度去创作幸福，而是从平民角度出发，我感觉难能可贵， 不同的经济发展能给人不一样的生活态度，双城生活方式，工作态度等等，现在已经开始在中国开始流行，值得停下脚步，思考自己的未来。

看标题即可。 将来为上，过往次之。 学习为上，经历次之。 付出为上，回报次之。 表现为上，赞誉次之。 感恩为上，成功次之。 乐趣为上，劳累次之。 合作为上，地位次之。 信心为上，安乐 次之。 目标为上，金钱次之。 问题为上，答案次之。