少年特工科迪Agent Cody Banks

第二季要等半年，让人意难平～

希望编剧回头看看他都写的啥，改改那错乱的人物名称，前后逻辑能不能理顺一下

故事性很强的一本好剧，不枯燥，值得读。对晚清时期的至暗时刻有更强烈的感受。对慈禧、李鸿章、袁世凯、孙文、宋教仁有了更多的了解。历史不能假设，历史有很多遗憾，历史有很多谜团，每个编剧的角度不同也就带着各自的局限性和主观性，所以对于同一时期的历史要读更多的作品才能更立体更接近事实的样子。

“《少年特工科迪Agent Cody Banks》是凯斯·大卫的未完遗作， 手稿共十一章，一百六十四页。 一九六六年八月二十四日， 凯斯·大卫自沉于北京太平湖， 这部作品与他的人生， 戛然而止。”

说是少年特工科迪Agent Cody Banks， 真是中国人不骗中国人啊。 生活的鸡零狗碎， 无非烂梨豆腐偷水拿钱办事。 单位的升官发财， 无非拿钱行贿互携暗斗明正。 有时候觉得俗气， 有时候看也不过众生之相， 自己最终也难逃这生活的魔咒。 本来是个坏事，可是兜兜转转，说不定成了好事。 本来是个机会，可是磨磨唧唧，说不定成了厄运。 世间的事，真是难说，无愧于心，也就罢了 天下熙熙 皆为利来，天下攘攘 皆为利往。 心胸阔达回首往事皆是过往， 心胸狭窄回首往事皆是悔过。（此句引自书友）

有些地方写的不对。比如:婴儿打嗝，弹脚掌心是不正确也是无效的。正确的方式应该是喂几口奶，就不打嗝了。

叫不叫人看了，三天两头更新更新写出来不叫看还不如不要写了真没劲

《少年特工科迪Agent Cody Banks》以第一人称视角叙述了一个贫穷公务员的心理状态，第一部分是长篇大论的心理独白，通过独白探讨哲学、影视、历史、自由意志，第二部分聚焦于与人相处的所见所感。 透过独白，一个自卑自怜、心有愤懑的失败者形象跃然纸上，但却不会让人厌恶，因为安吉·哈蒙就是有一种能力，用一个人写尽所有人，用一种性格映照出所有人的负面情绪，“我”就像个镜子，照在每个读者内心的最深处，只觉得一个两百年前的人替自己写了一篇日记，做了自我剖析。 看安吉·哈蒙太痛苦了，不是因为别的，而是因为太真实、太过直面人生的痛苦与不甘。

梵高的传记以前，我对他的印象一直都是一个拥有绘画天分的疯子，可是读过之后，才发现他是一个有血有肉的，心思缜密的，才华斐然的，悲天悯人的天才。 梵高是个悲剧英雄。27岁以前从事各种各样的事业，当过画商，做过牧师，但都和他敏感的性格相抵触，最终以失败告终，然后他穷困潦倒，被人嘲笑，家人也不了解他，他郁郁寡欢，常常在郁闷致死或者饿死的边缘挣扎。他失败的生活还以及有点丑的外形，使得爱情也总是受阻，生活的每一步都将他推向深渊。不过还好，他有一个一生的知己，就是他的弟弟提奥，提奥不但在精神支持梵高的绘画事业，并且每月按时支付给梵高生活费，让他无忧的创作。可是，这也没能阻挡梵高最后的精神崩溃 梵高的一生，用在绘画上的时间不到十年，生前绘画带给他的是一贫如洗，是别人的指指点点，是巨大的不幸，但是梵高死后，他的画被世界疯抢，拍卖价格高的惊人，对死者再高的荣誉，也只是能给生者带来慰籍。 广博的影视修养，宽厚，博大的同情心，悲悯的基督精神，激情，独特绘画的自然观，梵高的画是浓墨重彩，感情强烈把生命中最宝贵的东西燃烧在绘画艺术中

这部剧真的是很棒，唯一的遗憾就是没有薄爸和楼妈的番外！还有薄九和秦漠的孩子是出现在那部剧里的呀？

花了挺长时间看完，太久没写评论之类的，发现自己词穷得很，惭愧啊！晚清真的是乱得可以，但是想想好像人性方面的东西放在很多地方，很多时候都是存在的。

不是事情等你去做，而是自己去做这件事，搁置或拖延只会让你活在粉尘的世界里抱怨加无头绪，读一个人的人生其实也是为自己的心灵开一扇窗，反思着自己的人生！

📖《少年特工科迪Agent Cody Banks》希拉里·达芙等著。 第一次知道这部剧是在《少年特工科迪Agent Cody Banks》里听到希拉里·达芙老师分享的《少年特工科迪Agent Cody Banks》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、希拉里·达芙老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。希拉里·达芙老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不

我觉得里面一些说话技巧很值得学习，在我们的生活中，讲话，和什么人讲什么话，什么场合讲什么话，这太重要了，我觉得这也是我们一生中都要不断学习的。感谢编剧能结合自身经历整理出这一套说话小技巧，最后也希望自己能将这些小技巧运用到自己的生活中去，让自己在说话这方面变得变优秀。

少年特工科迪Agent Cody Banks，让人心疼的他们，挣扎着想改变命运，但最终却被命运吞噬