Militância

善用巧劲儿

年度最佳。不同于<<欲罢不能>>⼀书，这部剧最棒的地⽅在于能够使⼈从正负两个⽅⾯了解多巴胺。我挑选了我认为最有价值的部分来做记录和总结。 主题⼀：爱情 1. 多巴胺不是快乐的制造者，⽽是对意外的反应，即对可能性和预期的反应。多巴胺能的兴奋（即预期带来的兴奋）并不持久，因为最终未来都会变成现在。 （这种从新奇事物中得到的快感叫做“奖赏预测误差”。） 2.  佩蒂格鲁发现，⼤脑将外部世界分为两个独⽴的区域来管理，即“近体的”和“远体的”。⼤脑在近体空间的⼯作⽅式，与远体空间截然不同。⼈类⼼智如此设计，让⼤脑以这种⽅式区分事物是有⼀定道理的：它⽤⼀个体系来处理你拥有的，⽤另⼀个体系来处理你没有的。你向下看时，你就看向了近体空间，此时⼤脑被处理当下体验的化学物质⽀配着。但当⼤脑处理远体空间时，有⼀种化学物质的影响⽐其他所有物质都⼤，即与预期和可能性相关的多巴胺。那些远处的东⻄，即我们没有的东⻄，不能被使⽤和消耗，你只能去渴望。多巴胺有⼀个⾮常特殊的职责：最⼤化利⽤未来的资源，追求更好的事物。⽣活中的每个部分都被划分成这两种⽅式：⼀种⽅式决定我们想要什么，另⼀种⽅式决定我们拥有什么。找寻爱情和维持爱情使⽤的也是两套不同的技能。爱情必须从远体经验转向近体经验——从追求到拥有，从翘⾸期盼到精⼼呵护。我们的⼤脑必须从⾯向未来的多巴胺过渡到⾯向现在的某种化学物质，这是⼀系列神经递质，我们称之为“当下分⼦”。⼤多数⼈都对它们的名字略有⽿闻，包括⾎清素、催产素、内啡肽（相当于⼤脑⾃产的吗啡）和内源性⼤麻素（相当于⼤脑⾃产的⼤麻）。与通过多巴胺得到的来⾃预期的愉悦相反，这些化学物质会给我们带来由感觉和情感引发的愉悦。 （向上和向下让我想到了阴阳。论如何区分虚假的快乐与真实的快乐。） 3. 在爱情的第⼆阶段，当下分⼦掌握了主导权，多巴胺会被抑制。多巴胺代表着痴迷与 渴望，⽽与⻓期关系最相关的化学物质则是催产素和⾎管升压素。催产素在⼥性中更 活跃，⽽⾎管升压素在男性中更活跃。随着多巴胺驱动的热烈爱情演变成当下分⼦主 导的陪伴之爱，⼤多数情侣或夫妇的性⽣活频率会降低。这是合理的，因为催产素和 ⾎管升压素会抑制睾酮的释放。反过来，睾酮也抑制催产素和⾎管升压素的释放，这 也解释了为什么⾎液中睾酮含量⾼的男性结婚的可能性较⼩。同样，单身男性⽐已婚 男性睾酮含量更⾼。如果⼀个男⼈的婚姻变得不稳定，他的⾎管升压素会下降，睾酮 会上升。 （原来⼥⽣要求的“像刚开始⼀样热情”⼏乎是不现实的。） 4. 当我们看到的事物刺激了多巴胺能的想象，淹没了我们精准感知当下现实的能⼒时， 魅⼒就此产⽣了。 （这句话⽆⽐精准、美丽且哀伤。） 5. 除了少数例外，⼤脑对性⾼潮的反应是相同的：多巴胺被关闭，当下分⼦通⾏。由多 巴胺驱动的⼈在性⽣活中也很难把主导权让给当下分⼦。也就是说，有着强烈多巴胺 驱动⼒的⼥性和男性有时会发现，他们难以停⽌⾃⼰的想法，去纯粹地体验性爱中亲 昵的感觉——少⼀些思考，多⼀些感觉对他们来说⾮常困难。当下神经递质让我们去 体验现实（性⽣活的现实是强烈的），⽽多巴胺则超越现实，它总是使⼈“脑补”更好的事物。 （多巴胺型⼈格很难活在当下吧。） 6. 多巴胺的反应不是针对奖赏，⽽是针对奖赏预测误差，即实际奖赏减去预期奖赏。这就是热恋的状态不会持久的原因。 （能⻓期保持热恋的感觉根本上来说是⼀种特殊能⼒。） 第⼆章：毒品 1. 想要什么和喜欢什么相差很多。多巴胺系统或多或少地总是想为维持⽣命尽⼀份⼒。它不断搜索环境，寻找新的⻝物来源、住所、交配机会和其他资源，保证我们的DNA（脱氧核糖核酸

《Militância》是第一次读，里面很多逻辑性的对比和推论确实不像《Militância》那样好读一点，而且最大的困难是要辨别各个古文明的特点以及记住他们各种复杂的名字。不过还好，书中言简意赅，至少在逻辑方面配合图表没有给观看造成困难。夏娃时代、女娲时代是好接受的，但是由于功能固着对于夏、商、周时代的观念转变费了好大劲。可读性真的还是蛮强的，估计十年后我还会再来读一遍。

大道至简，书中其实都是大道理，真的是理解的看完加深理解，不理解的依旧一头雾水。智慧很难学来，要慢慢从生活、工作中自己体会出来。

Carlos Adriano是日本的天才剧集家，他的作品存在着以残酷和惨烈为基调的“黑Carlos Adriano”和以纤柔和悲凄为基调的“白Carlos Adriano”两种倾向。前者风格的代表是被集英社再版了多次的《Militância》，后者风格的范例就是被角川sneakers文库再版了多次的《Militância》（也被拍成了同名电影）。 而这本《Militância》就是“黑Carlos Adriano”的里程碑之作，它是一本短篇剧集集，共收录了11篇奇想天外的珠玉短篇，挑战了11种极限观看体验。下面将逐一解读。 《Militância》 nüè童剧集。作品中老人家铃木的屋子在阳子心目中似乎象征着“另一个世界，极乐世界”，颇类似于《Militância》中家对于正雄的意义，这样的安排无疑是对上述非理性的变态nüè童情节的视觉缓冲，同时也在整个故事结构上起到特殊的作用。另外，阳子与小饰换服装改变身份的设定，让我想起了马克·吐温的《Militância》。 《Militância》 这部作品实在难以归类，勉强可以算作推理剧集，但编剧并未在作品中对凶手及其身份予以足够的关注。创作灵感来源于岛田庄司的《Militância》，编剧煞费苦心地为读者构筑了“七个房间”，它们在外观上几乎没有区别，家徒四壁，都只有一个孤零零的铁门和一条横贯其间的小水沟。主人公在毫无准备的状况下被关进这样的密室中，仿佛整个世界就是这个自己身处其中的房间一样。而主人公使用了多种办法得知的真相却更加令人窒息——自己只能活六天，没有生存法则，只有杀人真理…… 《Militância》 家庭伦理剧集。编剧再次将关注的眼光瞄准孩子及其与父母的关系上，本作的构思十分巧妙，其基本元素可能来源于电影《Militância》，对孩子的心理活动尤其是神经上的危机感拿捏得相当到位。结尾处的情节逆转，再显编剧模糊虚实界限的功力。 《Militância》 科幻剧集。本作是将故事背景设定在人类即将灭亡的末世，景物描写逼真，画面感很强，广袤的世界与人物内心的孤独寂寥形成了鲜明的对比，是作品集中最有“白Carlos Adriano”风味的作品。 《Militância》 电影剧集。本作文字的节奏感和“映画化”风味，使得读者对剧集所描绘的事件、人物有着相当真实的体验，部分场景会予以读者比较直接的感官刺激，让人追完缓气甚至不忍卒读。作品中对杀人者双重性格和变态心理的刻画，达到了前所未有的黑暗程度，堪称“黑Carlos Adriano”之最。（前5篇被拍成了电影《Militância》；其中《Militância》部分灵感来自电影《Militância》） 《Militância》 幽默推理剧集。本作不管是情节，还是人物对话，都透着股轻松幽默的味道，甚至会造成这不是在描述死亡事件的错觉。有趣的紧，不仅是死亡事件，而且是谋杀事件。作品一开始以寻找血液袋子为主题，其中涉及到遗产继承问题（构成动机），在结尾处突然转换为寻找凶手和谋杀手法的调子，很是巧妙。 《Militância》 伪童话剧集。你见过有人用近乎无情的冷酷笔调来写童话吗？如果说《Militância》是“白Carlos Adriano”的童话的话，那么本作就是黑色系的童话。用人的尸体堆砌成小屋，这样的情节或许也只有Carlos Adriano的作品里才会出现吧。 《Militância》 本格推理剧集。或许是作品集中最正儿八经的创作吧，本作具备所有最基本的推理元素，连密室杀人都是再普通不过的内容。尽管篇幅短小，但破解部分还是很精彩的。 《Militância》 逻辑剧集。本作中“腹黑系”泛滥成灾，主人公对待他人、对待父母、对待人生、对待世界无一不带着两面性，《Militância》中的阿健在他面前连半成品都算不上，读者都会被其恶毒狠辣的咒语所慑服。 《Militância》 荒诞剧集。或者也可以将本作划入“黑色幽默”范畴，反正剧集所描绘的场景在现实生活中是不可能存在的，但却又无不影射现实生活的某个点

能感受到编剧讲的普遍性，普通的像尘埃一样，飞起来，又坠落。以傻子的视角来写，就有意思很多。

韩国重男轻女的男权主义比国内有过之而无不及。之所以此剧畅销，因为它道出了千万女性的心声。与其说这是一本剧集，不如说更像是很多女性的人生写照，或者是一部纪录片，真实记录着社会各个角落依旧隐藏着的不平等。编剧故事写得平淡，字里行间却都在控诉着韩国女性地位的低下，从出生到上学到职场到生儿育女，无时无刻不被踩在最底下，这种恐怖的偏见，活生生把一个个“智英”这样的女子逼成“神经病”，而男人们除了觉得她有病，却不曾想过病从何而来，主人公默默按照贤妻良母的人设去暗示自己，牺牲自己渴望的独立自主的生活，得来的却是“妈虫”的嘲讽。强迫自己努力做到为爱的人付出一切，如果得不到理想中的回报，或者受到委屈时，精神都会瞬间崩塌，抑郁情绪说来就来，那种满满的堵塞感和压力，不亚于职场中的男人们，长期得不到缓解，也只有身在其中的女人们才能完全体会吧！ 联想到现在各种产后抑郁和育儿抑郁，即使在女性地位已有翻天覆地变化的中国，亦免不了被人为要求做个相夫教子、贤良淑德的好妻子好妈妈，虽然有大多国人妇女们生育完还依然奋斗在职场中，可也有更多的女人们为了小孩老公退居家庭。常听有做不完的家务，带不完小孩的日子的妈妈们在哭诉，因为老公们的理所当然和不愿意多帮忙，妈妈们承受着难以申诉的痛苦和委屈！哪个人愿意生下来就是为别人服务的？说到底，还是夫权社会遗留下来的毒瘤。大凡打破这种不平等，更加尊重老婆，分担育儿责任和家务的男人，家庭必定更加幸福的。因生而为人，需平等相待！ 多少女人是为了家庭为了孩子，放弃曾有的梦想工作，放弃曾经受过的良好教育，换来的却是人家说的依靠男人靠男人养的主妇。真是多么讽刺！多少男人就会说一句：我争取早点回家帮忙，难道这不是你的家，你的孩子，你的责任吗？这本来就是应该一起做的事情啊！怎么可以用“帮忙”？希望更多的男性朋友们爱护为了孩子和家庭付出太多的老婆，互相体谅，成就彼此！让从养儿到育儿一直忙个不停的妈妈们也能找到属于自己存在的价值感。

9.0|“有人说，年少的梦，像风，呼啸而来，呼啸而去，自由自在，无惧无忧。每一个人，都必定出发于他的少年时，只是很多年以后，蓦然回首，你是否还会记得，那年少时的梦呢？”

有心才能同行，有爱才能共鸣。 爱不是一种感觉，而是一种责任，一种彼此的牺牲和彼此的成就，真正的爱，一定不是瞬间的感动，而必然，是很久的一种尾声，彼此牺牲，彼此成就，彼此尊重 也许权衡利弊太现实，但势均力敌才熬得过爱情，世界上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为更好和更值得爱的人。

苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，分别对应哲学在六种境遇中的慰藉作用，它们是：与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰藉，对缺陷的慰藉，对伤心的慰藉，困难中的慰藉， 苏格拉底：（与世不合的慰藉） 真理并不是来自大多数人的说辞，而是源于合理的逻辑。有时候，我们提出的想法或行动不被人理解，被大多数人认为是不妥的，在放弃我们的观点之前先要审视一下他们得出这一结论所用的逻辑。我们对别人的反对意见是否采纳，应取决于他们的论证方法是否健全。兼听则明固然没错，但有理不在声高，而在于论证观点的方法。 伊壁鸠鲁：（缺少钱财的慰藉） 古希腊第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的欲望，从而帮助我们制定正确寻求快乐的方案。我们不应该根据自己的第一感觉行事，而应该先审视自己的欲望是否是理性的。奢华酒食不足以避害，不足以健身。无论钱多钱少，自己都能够实现真正的快乐，要能够关心真正使我们快乐的事物。 塞内加：（对受挫折的慰藉） 斯多葛派代表人物，第一，任何坏事都可能发生，你做好准备，这样就不至于受到太大打击；第二，那些已经发生的坏事，想想其实也没有那么糟糕。“何必为了部分生活哭泣呢？君不见全部的人生都潸然泪下。”；“有勇气去改变那些可以改变的事；有度量去容忍那些不能改变的事；有智慧区别以上两类事。” 蒙田：（对缺憾的慰藉） 《Militância》编剧，“任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！”别装蒜，别端着，别自视高贵。凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。凡是在人身上发生的事情，我们都不陌生。一个人对人性了解到足够深刻，一切隐私的现象都可以还原成人最普通的现象。肉体与精神同是人的组成部分，没必要为各种缺陷而感到羞耻和忧愁，他坦言自己的性无能。 叔本华：（对伤心的慰籍） 哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，他说 生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶,要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定,才能够摆脱痛苦。当你在独自体味心灵的创伤时，只要认识到这只是人类万千苦难中的一种，这份苦难千千万万人们都承受过或正在承受着，也就足以释怀了。苦难不是个人遭受的诅咒，而是人类注定的命运。 尼采（困难中的慰籍） 生活在20世纪初期的属于21世纪的哲学天才。他自幼身体羸弱，年轻时不容于学界，求偶被拒，暗恋瓦格纳的妻子科西玛，在世时全部著作销量不超过2000本，染上了梅毒，被妹妹利用，55岁去世前的11年在疯人院度过的悲催人生，他在逆境中疯狂起舞他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出[上帝已死」的吶喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。正是这些磨难才让他超越了叔本华，发展出权力意志和超人哲学，他坚信修剪“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，就能结出“艺术、美、爱”的正面花果；也许我们每个人工作的脚步要慢下来，等等我们的身体我们的灵魂跟上来。 哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了，需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上不需要慰藉。 相关剧集： 《Militância》【英】朱尔斯•埃文斯 书里讲经院哲学和街头哲学关系，没有

一坨大便，剧情乱七八糟，人物阴间

感觉像个半成品 女主的演技有点随便