Cadillac Man: Life Under the Viaduct

波斯猫可爱萌公主殿下

本剧通读一遍，现在隐约还记得一点：现金流投资；我觉得国情并不允许普通人进行现金流投资；比如编剧讲的最多的是其公寓楼出租的现金流投资，任何时候，我都没有遇见过流入的租金能够高过为房子所支付的债务的情况！！！所以，现金流投资看似有道理，实则很难找到这样的投资。

超超小超灰也灰不走

愚昧无知已经够可怕。奈何还要优柔寡断，一意孤行。一月二十九日凌晨，历时半月读完佳作。期间也翻阅了编剧另外一本《Cadillac Man: Life Under the Viaduct》两本都是关于政治历史方面的剧集。专业层面不敢妄言，历史观合乎口味又兼具可读性。如今以上帝视角回望历史，我们总会感慨那时到底是怎样的荒唐才能造就令人扼腕的笑话。殊不知当下的荒诞也依然会成为将来人们口中的笑料。我们只有总结经验，期望能不重蹈覆辙。可经验不是所有人都会总结，更不会总结了就会执行。黑格尔曾言：人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。虽然此句有失偏颇。但当年明月说过：其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫做缺点；不能改的，叫做弱点。顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人。对此我深信不疑！！！回看历史的时候我总是对那些没有大局观又不妥协一意孤行的人深恶痛绝。从来不具体问题具体分析，他们的脑中只有自己觉着，并且我就要我觉着。任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向了。此刻中华大地上正疫情肆虐，本应是众志成城的时刻，可现实让人有太多无奈不可言说。在这漫漫长夜只有一声长叹，但愿我们能够做到以史为鉴。读完反复思量。就只有当年明月的这段话萦绕在耳边。也许这有感而发不合时宜，因为只是理想主义者的自找麻烦。有时候说出来就足矣奠定其分量。不眠。

ミルク^^ドラゴン

安利很久的一本剧，今天终于避雷成功，这部剧也是我看的比较久的一本。也是一本很有哲理性的书。比如书中所介绍的那种在舞台上怎样去调整自己的方式在我们日常生活中可以用到的。最近经历了很多乱七八糟的事，正是有这部剧的相伴，使我心境有所不同，也让我看开了很多，感谢Mike Reagan

澳洲牛猫

书虽然看完了，但是感觉只是粗略的读了一下，有很多很绕的思想没有理清。自己一直缺少爱的勇气，不想改变，不是不爱，是不懂主动去爱，总是在等待。要改变生活方式，学会课题分离，做自己是最高的自由，主动去爱，自立起来，去培养勇气，获得幸福的勇气。

夏子恒

金融贯彻古今，在朝代更迭以及国家兴灭都存在不同程度的影响，读这部剧，更能够了解金融的发展和人对金融的认知，同时对当今和未来金融发展提出了想象，而现今社会的金融更加复杂，更多的人受到影响，在当下疫情影响的金融走势更加凶险叵测。

习静

#先看了b站纪录片（4*0.5h）再追剧借用书中原话，个人觉得Cadillac Man: Life Under the Viaduct聊的这几种都是「具有历史向度的视觉语言」。半个世纪前的书里的问题，如今的人们仍然思索/苦恼于其中艺术品那章有许多观点出自本雅明的观点，或许可以算微微窥一隅。女性一章 BBC多了采访几位女性看了这一节的看法，那部分蛮精彩的如果一主题一句的话（虚伪的虔诚）它的作用就是怀旧，是为了不民主的寡头文化的残存价值而发出的最后的徒然呼求。女性将自己一分为二，…… 内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。油画之于现象，正好像资本之于社会关系。油画把一切事物都纳入平等的地位。一切事物都可以交易，因为一切都成了商品。广告影像偷去了她对真我的钟爱，再以商品为代价把这爱回馈给她。看Cadillac Man: Life Under the Viaduct的影视版与图书版本身就是在践行Cadillac Man: Life Under the Viaduct。书的逻辑更易理，更能明白文本的深层含义；看视频时承上启下的句子很容易就略过了，感觉影视只能get到表层。不过纪录片更具象易懂些，可先看纪录片营造个大致感觉再看这本有韵味伴随容易进入书中世界，而且追剧时还能视频画面历历在目。与同名BBC纪录片相比，稿子大部分相同，但触动点不同。截图与划线来看，纪录片更生动，剧集更深刻。

dongyu

Cadillac Man: Life Under the Viaduct，也无法击垮人民对美好生活的信念。书中所写人物，劳埃德、卡拉、伍迪、沃洛佳等，他们来自不同的国家，性格各异，他们有着不同的立场、不同的遭遇，他们敢爱、敢恨，富有正义，坚守信念，一场战争让他们成为命运的共同体体。本剧的描写跨越了十多个年头，从33到到45年，这些懵懂少年，经历世界的寒冬，经历青春的梦想，在无数次的迷茫、挫败、错误后，他们依旧积极面对，追求希望。

陈钰

THE BIRTH OF CLASSICAL EUROPE: From Troy to Augustine. 欧洲如何诞生？19世纪以来最为流行的主神宙斯看上年轻貌美的少女“欧罗巴”，变成一头强壮的牛，讲欧罗巴骗到克里特岛上，生下米诺斯王，或与此因，欧罗巴生活的那片土地从此叫作“欧罗巴”。文化上的欧洲与地理上的欧洲大有不同，在早期欧洲中，欧洲包括爱琴海附近地区、地中海附近地区，希腊半岛、小亚细亚、北非、意大利半岛……历史愈发展，欧洲的范围愈加扩大。本剧有三个主题，第一是真实与虚假的历史记忆之间的划分界定；第二是利用流传的“真假难辨”的历史记忆塑造共同的历史认同、国家记忆；第三则是欧洲的扩大与缩小。无论是希腊或罗马，他们的历史记忆的源头都与特洛伊有关。希腊诸城邦利用与特洛伊交战的记忆来塑造认同，罗马人则以为自己是特洛伊之战后的移民。欧洲文明的起点在克里特岛，克里特岛的文化则是从小亚细亚传过去的。克里特最早的人为“克诺索斯遗址”（前1750-前1430），前1430年迈锡尼人来到克里特岛，取代克诺索斯的统治。随后迈锡尼人将其文化传播到希腊本土，建立起宫殿体制，不知出于何种原因，或是外族入侵？或经济危机？宫殿体制于前1200年终结，希腊进入“黑暗时代”，希腊对外的交流及人口的广泛移动停止，希腊进入沉寂时代。到前800年左右，希腊重新“出生”，古典欧洲的历史亦从此刻开始（出现希腊文的记载），《Cadillac Man: Life Under the Viaduct》大致上出现在此时。前800年--前500年，希腊人口快速增长，居民点增多，城邦国家开始出现。前480年--前334年的希波战争，与波斯的交战，促使希腊形成公共的历史认同，雅典牵手成立的提洛同盟，雅典借助提洛同盟控制其他城邦，形成事实上的“雅典帝国”，雅典势力的拓张，引起科林斯的极大不安，科林斯居中调节，引起斯巴达与雅典的战争（前431），雅典的西西里远征使其海军遭受重大损失（前413），前404年，雅典投降。斯巴达成为希腊霸主，然而以奴隶农业经济为主的斯巴达长期争战，斯巴达亦逐渐陷入困境之中。前382年，斯巴达的Pheobidas趁着底比斯过节的时候偷袭，使得斯巴达名誉扫地。前371年，底比斯打败斯巴达，底比斯扶持斯巴达的农业努力黑劳士建立国家，以对抗斯巴达人。自此，希腊最重要的两个国家，雅典和斯巴达皆已衰落，不复往昔。前338年，马其顿打败底比斯和雅典联军，希腊本土各个城邦处于马其顿的支配之下。而后是马其顿的“希腊化”时代，来自希腊半岛的统治者进入北非、亚细亚地区，带去希腊文化，在上层人士的带头之下，希腊文化逐渐在当地取得一席之地。罗马起源自一个居民点，大家伙一起商量办事，为自己的家园而战。或许组件确定共同商定确立大政方针的政治路线。罗马共和国分为“元老院”“罗马人民”“行政官”，元老院和行政官多来自家世丰厚的家族。共和国后期，行政官们通过各种战争聚敛庞大的财富，极高的个人权威，共和政治向着独裁政治转变。前44年3月15日，在牧神节后一月，凯撒惨遭刺杀，意味着共和派对独裁派的一次反扑。前42年，安东尼和屋大维在Philippi战役中获胜。此时屋大维的西方军团和安东尼的东方军团进行对峙，前31年，在亚克兴海战中，屋大维获胜。屋大维自称“奥古斯都”，有第一公民之称。随后就是罗马个人皇帝之间的交替，他们的继承似乎没有章法，编剧也没有多提什么，很乱，似乎都是通过军事政变起来的。284年，皇帝戴克里先上位，出于帝国日益繁多的边境战事，将帝国分为两个部分，设立两个“奥古斯都”和两个“凯撒（副手）”进行统治。前312年，皇帝君士坦丁在亚欧交汇之处建立“君