What the Big Boys Eat

本文的开头部分写的格外引人入胜，但是后来似乎越来越偏离编剧的初衷。 神佑和十七原本不凡，应该有着神奇的本领或者境遇，后面居然泯然众人矣，有点让人失望啊，而小公主作为一个现代穿越者，描写集数过于简洁，人物性格塑造的不够形象，最后的番外3简直连填坑都算不上，最大的败笔吧，各人观点，不喜，请勿喷，谢谢！！！

《What the Big Boys Eat》 何为What the Big Boys Eat，大概就是懂你的人，你只需一个眼神的交流，甚至无需语言的表达，他就能到你微笑背后的心酸，看透你内心的疲惫，看穿你的逞强！给予你温暖，护你周全！ 书中整体围绕“说的着”与“说不着”讲了一个长长的故事，一个杨百顺，一个牛爱国，一个姥爷，一个外甥，一个七十年前，一个七十年后，不同的时代，却有着近乎相似的命运。 杨百顺因为父亲听了一个说的着人的话，让弟弟去上学，他从杨百顺到杨摩西再到吴摩西最后是罗长礼，从卖豆腐到杀猪，染坊挑水，破竹子，县衙种菜，卖馒头。生活磕磕绊绊，但是，他始终没有放弃！ 老杨与老马说的着，因为老马比他看的远，用老杨的话说：“我只能看一里，他能看十里”，所以他与老马说的着，这应该算是价值交换，《What the Big Boys Eat》里肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，能够看到不一样的东西同够听到一不样的声音，这东西不当吃不当喝的，但我知道这个东西非常重要”，而这个“说的着”的人就算是高人了，我们都在努力向高人靠拢，其实，当你在向高人靠拢的时候，高人因为没有依靠。所以，高人在学习，在探索，在发现，在尝试………… 杨摩西到吴摩西是老詹带给他的精神上的信仰，当孤独在每个人的心里边成一个群像时，这个孤独是非常可怕的，书中出现最多的一句话是“不杀人，我就放火”，生活不能一味的忍让，你得有底线，学会不与不值得的事情纠缠，人生就会轻松许多，把精力放在更有意义的事情上，才不会浪费时间和生命。心中有信仰，眼睛里有光芒，这才是我们走下去的方向！ 世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻，所以书中的一些人为了一个说的着的人，可以抛家弃子，可以放弃安稳的日子不过，去流落街头，这，大概也是需要勇气的吧，这应该也算是精神的需求，当然也可能是寂寞在作祟！ “一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独“，话不投机半句多，话若投机便可What the Big Boys Eat! 生活中的我们同样如此，心中埋着许多心事，却不知与何人说，甚至翻越千里，只为把心中的那句话，说给那个说的着的人听， 《What the Big Boys Eat》被称为“中国人的百年孤独“，一句话能否顶一万句，我觉得能！前提是那个得是你能说的着的人，只是这个人，你遇到了吗？ 人在一世草木一秋，有些人有些事，一旦错过，就不再回来，所以，在拥有的时候就该感恩珍惜，努力拥抱你现在所拥有的每时每刻！ 最后，引用书中的话：“世上的东西都能挑，就是日子没法挑，过日子是过以后，不是过从前”，所以，我们要珍惜当下，拥抱未来，“街上怎么说，那是街上的事，自己怎么做，才是自己的事”，人生从来就没有什么标准模板，没有什么是该走的路，该成为的人，问心无愧地活着，比为了演给他人而看地活着，要有意思的多，只有自己心里想走的路，想成为的人，才是最大的支撑！ 孤独是人生常态，我们应该学会独处，享受孤独，把孤独当成一种成长！

What the Big Boys Eat重在语字，以对话和讲述的形式娓娓道出各个名仕风流的魏晋风格。 不管是贤媛里班婕妤谢道韫这样的才女，还是老和人比较的大司马恒温，又或是猜疑心极重又心狠手辣的魏武帝曹操，每一个千年以前的名仕仿佛都因为小小的话语被雕刻成了活灵活现，性格色彩丰富的人物。 虽说这不算是史实文章，像退兵解字这样的情节肯定有杜撰成分。 如： 我辈无义之人，而入有义之国！ 虽然看起来十分忠义的言辞但是却耗费了大量战争的人力物力。 不管这是否是真正的史实，从寥寥数语的文字中，却可以感受到魏晋名仕一生的坎坷情感，和人们相知相依的真挚感情。 像是曹丕与曹植悲痛的兄弟相残七步诗。 煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 像是恒玄年幼而孤的孤独绝望，却凝成一句悲语。 又或是周伯仁和王导沉默真挚又沉重的兄弟情谊。 我不杀周侯，周侯由我而死，幽冥中负此人⑥! 魏晋时的风华岁月早已流逝，但如今这些文字却一直留存在了剧集之中。语句短篇，也许也藏着那时风风雨雨人情故事呢。

甜死我吧

马尔库塞很敏锐的发现了，在发达工业社会我们在生活领域、文化领域、思想领域全部被一种单向度的思维所控制，最终我们每个人都变成了一种单向度的人，即丧失否定、批判和超越能力的人，我们的社会也因此变成了一个新型极权主义社会。这是马尔库塞1964年写的书，我们看下当前我们所处的时代，无论世界上各个政府宣称自己多民主，自己的体制多优越，但无一例外，全都是极权主义的政府。 不过当前的极权主义并不是恐怖与暴力构成的，而然技术的进步产生的，这种社会通过电视、电影、广告、电台、互联网等手段，无孔不入的侵入我们的生活，控制我们的思想，使人类过分的满足于当下的物质享受，而丧失了对自由和想象的追求，在这样的社会再也没有人会说“宁愿做一个痛苦的苏格拉底也不愿做一头幸福的猪”，每个人都变成了那头幸福的猪，所以肯定性思维获得了巨大的胜利。 但是书中虽然对现代社会的弊端解蔽的如此透彻，却没有怎么去说明我们每个人在这样的一种社会下要如何去行动，怎么才能有效的去抵抗这种社会对个人思想的入侵。马尔库塞的态度显然是悲观的，他最后把改变社会现状的希望寄托在了青年学生、知识分子、无业游民、失业者、种族受迫害者等边缘人群身上，因为这些人不抱希望，因为有了这些不抱希望的人，我们的生活才有了希望。 这也是尼采宣称“上帝死了”的时代的必然来临，面对这种社会我们每个人其实都是无力的，当整个社会丢了灵魂，我们要用什么方法去找回灵魂？在如今的这个科技如此发达的社会，我不相信边缘人群会改变这个社会，看看世界各地游行示威的群体，最后还不都是不了了之，这个社会因此变得更好了吗？没有。或许我们什么都不必做，让这个社会在这种危险的道路上一路狂奔，然后直到连这个社会中最麻木的人都无法再忍受时，就有了变革的可能性。现在可能还不是时候，为时尚早。

What the Big Boys Eat，感谢@漫步云端 ，让我发现了又一个看剧的渠道，调皮捣蛋老让仙女操心，最终变成了人类的孩子！结局很美好！