Early to Bed

《Early to Bed》、《Early to Bed》，《Early to Bed》，一部一部读下来，不得不佩服斯坦·劳莱的脑洞。同样的玄幻，相似的迷茫，不那么阳光的情绪一直贯穿其中。就精彩度而言，个人觉得《Early to Bed》更甚，当然作为读者，有可能我无法上升到讨伐资本主义制度的高度，但是有些东西还是值得深思，是什么造成了人的迷茫？ 建议要读《Early to Bed》之前先读《Early to Bed》，否则你真的有可能一头雾水，不知多云。

通过拆解大脑结构&运作机理，说明FEED(Focus/Effort/Effortlessness/Determination)与3C心态(Commitment/Control/Challenge)如何改变我们的大脑回路，进而让我们远离焦虑/无力的生理/心理状态，也从中得知meditation得以起效的原理。很有意思的一本剧，推荐。

简单实用的方法，家长只要稍微用心就可以用，也方便操作，值得每个家长和教育工编剧来借鉴

带狗狗去宠物医院看医生，遇见一位泪流满面的妇人，她一直下不了决心为她养育了十四年的、因病痛不停哀嚎的狗狗是否应该安乐死而纠结、犹豫。我非常同情她，但还是说出了一句很残忍的话：“除了死亡，任何生物还能有第二条出路吗？”直面死亡，是我们唯一的选择！ 读过苏·克莱尔的《Early to Bed》，这是我读到的第二本直面死亡的书。卡拉对死者的尊重令我感动！对于许多年轻人来说，人生尚有许多未知，而对于我这个年近古稀的人来说，只有一个未知数——什么时候死？死亡不可怕，那是一种必然。可怕的是活着的时候浪费自己的生命。继续看剧，尽量减少自己的无知！🤔

每一次读完一本剧都要求自己总结整本剧的内容，输出自己对全书的理解和感受。这部剧每章的结构设计得很好，都是以提问开头，再逐一解答。解答的角度很新奇，可以引发很多思考。 整本剧的设计的内容很广，不知是否由于文化差异，感觉这部剧更像一本入门版的经济学百科全书。但很多回答有点表浅，有些牵强。 观看这部剧，比起通盘接受，更应该带着批判的思维去观看，就像去海边捡贝壳可以，但要记得捡几颗珍珠。 我认为在此剧中捡到四颗“珍珠”，可以解释这部剧的大部分问题： 一是成本效益。任何人都会潜意识地考虑做某一件事的成本，可以获得利益才会有动力去执行，获取利益的方式又分短期利益和长期利益，一般越延时获得的收益越少人坚持，竞争也越少，获取的收益也越多。 二是边际效益。正常生产线上生产的物品越多，平均的生产成本就会越低，最终会稳定在一个市场普遍认可的价格区间范围内。 三是回归平均。不管是突然地表现良好还是突然地失误，都可能先入为主影响身边人的印象，这很好解释了为什么运动新星第二届表现通常差强人意，为什么领导批评了同事之后同事会有好的表现，都是回归平均使然。 四是行为心理学。很多经济行为都可以通过行为心理学解释，例如有门槛的打折行为，你可能愿意走路3公里外用10元的地方买平时需要30元的杯子，但不愿意走路3公里外用1950元买平时要2000元的大衣。 总体感觉读下来会有收获，所以给个4.5星的推荐，四舍五入变成五星。

這是我第二次逐字逐字的認真的去讀這本書，骨子裡我認為自己是個糾結的人，一方面內心嚮往追逐自己的生活方式，一方面又不斷的與現實和解，我認為，這本書，寫出了我內心的真實感受。

江流儿说：齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有72变！ 他带上金箍，锁住了既往的灵魂与记忆，只剩下失去桀骜的猴和不再懂爱的猪。 到底谁是神佛，谁是妖魔？ 看似人人平等的世界，漫天诸佛因控制所有人的命运而企图长生不老，而有钱的人往往可以通过供奉来换取功德，企图泯灭罪恶。 经历了九九八十一难，终于到了西天。 三藏在感叹：我们这一路的艰辛就是为了西天这种安逸吗？那倒还不如一直在路上。成佛和死亡又有什么分别，不都是无牵无挂，无欲无求吗？ 我们一生总是在不断地经历，不断地改变，不断地忘记。你经历的越多，可能被遗忘的也就越多。有些东西一旦忘记，就再也想不起来了，甚至包括带上金箍前的自己。 生活可能改变了我们最初的模样。 翻翻之前的日记，问自己：变了吗？又好像都没有变。 常远问：哥，你拿梦想换腰子了？ 沈腾说：你以为就你一个傻子啊？ 戴荃唱：我要这铁棒有何用？ 白亮唱：你是别人口中碌碌无为的孙大剩...你的爱人等你开着宝马去娶她。 我说：行者睨傲，踏碎凌霄，法力齐天，桀骜难逃。历经万险，仇人相见，金箍水帘，终归凡间。

孩子独立于我们存在。给他一个自由发展的环境，想向他学习。不要限制，压制，管制，孩子是我们的老师，未来。

我很喜欢这部剧，但是我很想抱怨😭😭，但是想一想，编剧你每天也更新三章，我也知道很不容易，所以我又不好抱怨。😭😭😭😭😭😭跪求编剧，挑个时间爆更一次行不行？😚

2018年从视频平台借阅完几部他的书，第一本就是时间管理，从此让我对时间管理有了深刻认识，并一直在学习时间管理和提高效率的书，并在持续践行。 我想日本的昨天正是我们的今天，太多相似的物欲追求，而日本当今老龄化的系列问题，应该让我们引以为戒。而当今日本追求的减速生活，又借鉴于欧洲泡沫之后的理性回归。 一直很喜欢他的书。可惜只有一本网剧。

安徳蕾就这么死了，她的生命竟然这么快就消逝了。 快到十点的时候，我给诊所打了个电话，电话那头传来声音：“人已经没了。”医生们一直没有给出明确诊断。 读到这里的时候有种这就没有了的感觉，为什么会那么快？她好可怜啊!她才活了这么久，她一直处在四分五裂的自我拉扯的痛苦中。即便如此她却一直为家人考虑。她为她自己做过的最大的一件事竟然加速了她的消失。一心为家人考虑的她，是她。一心想着恋人的她，是她。心里想着朋友，却没有太多时间分给朋友的，是她。可她还有她自己呀，她也在为自己想，可是她想得好少，好少，好少……她没有很多的时间来为自己考虑，她的家庭不允许，她的信仰不允许，她所处的时代环境不允许。她不能成为她自己，她拼命努力，抗争，只是想成为，成全一部分的自己，可是最终也因为这样而消失在了世界上。 扎扎的悲剧在于，在她内心最深处，一个同盟暗地里支持了敌人：她没有勇气反抗一个神圣且心爱的权威，于是死于该权威对她的制裁。即使母亲的责备侵蚀了她的自信和对生活的热情，她也接受了这些责备，甚至要为给她判刑的法官辩护。 她没有办法就这样顺着当时的形势生活下去，也没有办法反抗到底，四分五裂的内心，众多自我无法调和，灵魂被割裂。这是一场众多自我之间的互相拉扯。最终受不了，只能用死亡来结束这痛苦的拉扯。 “我要死了吗？”她问，“我不该在婚礼之前死去。妹妹们穿着那身蓝色丝绸礼服该多漂亮呀！” 她虚弱到极点，几乎无法言语，说了几次“我会把婚礼搞砸！我把什么都搞砸了！我给您带来的只有麻烦！”这种话。 过了一会儿，她握住母亲的手。 “不要难过，”她说，“每家每户都有废物，我们家的废物就是我。” 在还未认识上帝是什么，认识世界是什么样时，就被教导信仰上帝，所以当真的知道了现实是什么，就开始怀疑了之前所信仰的一切。可是因为周围环境的不允许，又必须隐藏起自己的怀疑。这种分裂恐怕存在于当时的很多人内心深处。一边不能深究这些怀疑，一边又要顺从着世俗社会，顺从着家人，可是那些怀疑又时常跳出来侵扰着自己，还有自己的欲望要照顾。多么痛苦呀，要么就像希尔维一样幸运的解决了这些自我之间的拉扯，要么就像安德蕾无法解决这些自我之间的拉扯，要么就是像大多人一样沉默了，然后继续生活下去。至于自我，好像不重要了。 爸爸和我欣赏的那些作家都不信上帝。也许，没有上帝的世界是无法解释的，但是上帝也解释不了太多东西。总而言之，我们对世界无法理解。我轻松适应了自己的新状态。然而回到巴黎时，我不由得感到惊慌。一个人无法不去想他所想的东西，爸爸从前说要枪毙那些失败主义者，而那些人只不过想了一些不该想的东西。此外，在一年前，一位高年级学生被开除，据说是因为她失去了宗教信仰。 一个人可以有很多个自己，但有一个主导的自己会引领着其他的自己一起走向未来。但安德蕾最终用尽了生命也没能成为任何一个自己。