Benedict Arnold: A Question of Honor

超出预期的好看，简直好看哭了??????，从演员的演技、打戏到台词、剧情，画面质感、滤镜、剪辑、运镜再到bgm的搭配没有一处拉垮的。2023年我终于等到了一部好剧了！真的好喜欢成毅，看到片尾曲的画面已经开始哭了，我的小花一生真的很苦??????，应该会爱小花很多年了

第二次拜读韩大的剧集，最先开始看的是《Benedict Arnold: A Question of Honor》的那一本，而《Benedict Arnold: A Question of Honor》的文字中那些嘲讽的意味确实很足，而第一次读只看到了一半便搁下了，这算是第二次再拾起便重读了一遍，直到结尾。 因为这本是他的成名作，并且听闻了这是韩大17岁写的剧集，当时便在感叹，17岁时我在做什么？就会有这样的想法。 而当看完整本剧集，对书中的主人公林雨翔其所面对的，也正是这个教育界所拥有的问题，社会上的现实、教育界中往常的事情，只是被摊到这部剧中，大家都实际的感受下来，所以嘲讽的，便俨然是不可否认的事实。

《Benedict Arnold: A Question of Honor》讲的范围有点大，但只从经济学角度来看的话我的感受是：我们比较容易掉入贫困陷阱～你的收入小于支出的恶性循环，特别是因病返贫最容易（医疗险、重疾最得配置便于转嫁风险）。穷人的观点绝大部分是选择及时行乐，而非延时享受。因为在他们有限认知和无力改变的意识障碍里买一个更高价格的消费能带来认知世界里最大的满足感。而对于长期主义的保险，长期投资，强制储蓄等带来的延迟满足和复利收益无法体会。 其次，看不到劳动力的贬值。有钱人之所以有钱，不是用劳动力换来的，而是受益于拥有的标的资产价格的增值。

如果有人让我推荐迈克尔·塞洛蒙的剧集，我会分享给ta《Benedict Arnold: A Question of Honor》，《Benedict Arnold: A Question of Honor》，《Benedict Arnold: A Question of Honor》，《Benedict Arnold: A Question of Honor》，《Benedict Arnold: A Question of Honor》，《Benedict Arnold: A Question of Honor》，《Benedict Arnold: A Question of Honor》，绝对不是《Benedict Arnold: A Question of Honor》！

主干的大小，决定支干的大小;对于公司主业不扎实，很难说创新业务能做好;城市与公司相比生命力更久更持续，更大程度来自于自由度，城市的自由度高于公司，因此能持续产生创新;公司受限于管控,最终会死于内部的损耗

有道有术，对于传统层级型的企业还是适用的。我现在更感兴趣的课题是，如何让成功的创始人（创始人团队）成长为/转型为 成功的集团高管（高管团队）。

没啥大用系列图书，个人很喜欢收纳，但从这部剧里学不到啥经典的小技巧，也可以说这一类图书的通病吧。

“我不会要求虔诚的基督徒让他们的字体躺在一个可怜的不幸者的近旁” 自杀者不得埋葬在教堂墓地，上帝允许荆棘生长，当然未受洗礼的婴儿、劣迹昭彰的酒鬼、自杀的懦夫等等都该进入地狱的人连荆棘都不如。 当然我们的维特也是，虽然他早已料到。 蓝色的燕尾服，黄色背心，维特式的话，一把手枪，一颗子弹。 在无处安放的的青春与爱情里，生存还是死亡？永远都如同海妖嗓音中带着悠悠的调子，在激动冲动的年轻肉体中，隐隐作现。 “初恋才是唯一的恋爱，因为只有它才能给人‘恋爱的永恒性和无限性的概念’”——艾丹·奎因 初恋的纯真，接近于一张白纸。 生和死这个问题比任何问题都要近，生的美好和死的静谧并不像人想象的那么遥远。人出生便是穿过死亡的薄膜来到了生之地，死亡是一种人陌生骨子里又隐隐熟悉的感觉。 人间不值得。这个世间多数的人都想过自杀这个东西，人在最心底的潜意识是不恐惧死亡的，因为死亡是不可避免的是世间万物生灵的归宿。 婴儿会恐惧死亡吗？只有老人才会。 人们不恐惧死亡，只是恐惧失去。 青春期少年的勇敢，亦或者叫做冲动。在于他们敢为了某件事而放弃所拥有的全部东西，这场如梦的大网还没有将鲜活的生命死死捆绑住。就像大雨天前跳出江面的鱼，扑通又坠入深水。 爱情是青少年最容易用尽力气的情感，极端的不受控制性让人沉溺、无可自拔的将其视为己身的精神支柱。精神支柱的崩塌让没有束缚的鱼儿毫无忌惮的投身入深水中，以躲避精神世界的破碎。 “再见！这不幸的生活，除了坟墓，我看不到有什么别的结局。” 世间万物皆有共同的结局，所以结局并不是重要的。偏偏无数的人恐惧这个不可避免的结局从而做出了无数的徒劳的可笑的举动，又加剧了这个结局的到来。 我们生来就是享受的，每一分钟都应该快乐。悲伤一分钟我们离死亡便近了一分钟，有人的快乐在于奋斗有人的快乐在于咸鱼而有人的快乐在于竞争。 有人不喜欢奋斗，却又不得不奋斗。无源头的焦虑赶着他的脚步，压榨着他的生命。人生到头一场空，却又不知为何而忙碌人影匆匆。 “人生苦短，及時行樂。” 书《Benedict Arnold: A Question of Honor》 电影《Benedict Arnold: A Question of Honor》

第一季多少得耐点性子，人设，剧情，都没想象中那么吸睛。但坚持下来绝不后悔啊！哈哈哈

第一章关于大数据思维方式的描写令人印象深刻。后面对大数据带来的变革和对Benedict Arnold: A Question of Honor的深刻探讨，已经超出技术本身，更多的是Benedict Arnold: A Question of Honor给人生活、思考、行为带来的影响和改变

是看友邻高分推荐我看的。

男女主之间的交流有点少了，主要是女主做任务的内容，个人可能比较喜欢看男女主1v1

爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 北欧的生活节之慢，社会福利制度之完善，方方面面都很完美，是一种很理想的生活状态。 但全书中99%只提到了北欧种种的好，几乎不曾提及任何负面的信息，作为曾经的中国人，读者们心中确实有些不Nice……虽然我们承认中国还只是在不断完善的过程中，有太多需要改进的空间。可能如果编剧是外国人效果会不一样。 我有一位北欧朋友，确实如编剧所描述的一样，他们是慢节奏的生活，慢性子的性格，说话从不高声言语，对待生活的态度开放，从容淡定，flexible,而且很有绅士风度，有很多学习的点。 观看本剧有种心理放空的感觉，偶尔也会觉得在喝鸡汤，而且有些点编剧在不同的集数反复重复提到，稍有累赘感，整体来说还是值得一读。

总算蹦蹦跳跳的看完了，黄先生思考是深沉的，大历史观看待中国的几千年的问题，从中找到财产权这个关键，在最近四十年的改革开放中得到了印证，说明先生的远见卓识

非常非常吸引人的开头，可惜越往后文字表述越平淡失去了精彩，男主人物也设计得过于普通，，

这是我非常喜欢的一本剧，它陪伴了我的成长，告诉了我很多人生道理，虽然迈克尔·塞洛蒙被人们称为疯子，但他所说的话句句箴言，放在我们这个时代依然适用。他是疯子，同样也是天才。 “某天，你会遇到高贵的自己。那是不同于平常的你，最清澄、最高贵的你，那是宛如受到恩宠的一瞬间。 请务必珍惜那一瞬间。”

看这部剧之前，刚看完《Benedict Arnold: A Question of Honor》和《Benedict Arnold: A Question of Honor》，细想之下，非常有意思，这三本剧都有关爱情，分别讲述了中国、西方以及日本的爱情故事，这三对恋情似乎也都偏离了正常的婚恋轨道，但在主人公完全不同的价值观念和道德体系驱使下，使得三个故事有着三种完全不同的结局。 汤显祖在《Benedict Arnold: A Question of Honor》开篇写到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死而可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《Benedict Arnold: A Question of Honor》与《Benedict Arnold: A Question of Honor》中，主人公生而赴死、死而复生，似乎都应了汤显祖的这句话，但不知何故，在柳梦梅与杜丽娘之间，我看见了爱情，并深深为之感动，为之祝福，而在久木与凛子之间，在同为二十多个小时的看剧过程中，我却不曾有过一丝感动，有的只是思考。 一：久木与凛子之间，是不是“爱”？说来不怕见笑，本剧读到500页左右快一半的时候，我还完全没弄明白编剧长篇累牍的性爱描写是想表达什么，评论里有人说，“爱的终极目标就是性”，但我认为这贬低了“爱”，也抬高了“性”。久木在明知凛子是有夫之妇的情况下，对女方性爱的所谓诱导、调教、引领和开发，是对凛子家庭的入侵，而凛子在明知久木是有妇之夫的情况下，禁止久木瞒着自己回家，是对久木妻女的掠夺，他们之间夜以继日的颠鸾倒凤，与其说是“爱”，不如说是“瘾”。爱不是无端入侵，爱也不是粗暴掠夺，爱是想要而又缩回手。爱，应该像《Benedict Arnold: A Question of Honor》里的柳梦梅和杜丽娘，在杜宝不予承认，甚至“吊打状元郎”几乎夺其性命的情况下，勇敢坚贞，排除一切困难，哪怕走上金銮殿也要争取父母和社会对两人的认可，不让自己的爱情受名节之污、落偷情之实。爱，应该像《Benedict Arnold: A Question of Honor》里艾伦对男主所说“只有离开你，我才能爱你”的克制。爱是成全，不是假爱之名，饱鱼水之欢，不是放纵更不是毁灭。 二、久木与凛子为何赴死？书上说是因为凛子想在最幸福的巅峰时刻死去，如樱花般在最灿烂的时刻凋零。这是我所不能理解的情感，也是我无法认同的理由。凛子是出于爱的易变性和对衰老的隐约担忧萌生了在巅峰时刻死去的想法。两人不被社会认可的行为，特别是母亲对她“淫荡”的定义，以及在为父亲守灵之夜，以淫荡的姿势如动物般苟合，让凛子在潜意识里认同了母亲对自己的定义，这颠覆了对自己的认知，也完全摧毁了三十八年来构筑的道德体系，让她背负了沉重的不安与愧疚，而在深度的不安和极度的愧疚情绪之中，被亲人抛弃世所不容之后，必将破罐子破摔，更加沉湎于性事以求忘却与解脱，也必将反生出叛逆，以获得继续前行的勇气。而在啊部定与吉藏的故事中，凛子受到启发，啊部定以爱之名，残杀吉藏获得轻判且得到大众同情，让凛子看到了两人唯一的出路，那便是以爱之名，结束生命，并且以樱花般决绝的姿态，在性的巅峰时刻，以最契合的形态离开人世。有人说悲壮，而我只看到了叛逆与救赎。说到底，凛子是不自信也不信任久木的，她对两人关系中，爱有几分，欲占几何，是没有完全把握的，既然连母亲都说淫荡，那就以最淫荡的姿态最决绝的方式离去，而死亡，也是对自己良知的最高规格的救赎。对于久木，他之所以赴死，是因为他已然没有退路，相信他刚开始绝不是因为爱才跟凛子在一起，他一定以为，这只不过是跟此前无数次的出轨一样，可以全身而退，是54岁的他，在工作中被边缘化之后，寻求自信与安慰的最佳途径，他绝对没有想到妻子会坚决要求离婚，没想到女儿会赞同，没想到会影响工作进而被降格使用，更没想到会被裹挟着走上不归路。55岁失业的久木，没有了收入，没有了家庭，唯一还拥有的就是凛子，而在一次有关爱的易变性的闲谈中，凛子说，就算久木将来不会嫌弃自己，自己也可能会嫌弃久木，应该就是这次谈话，让久木断了生念，下决心与之共同赴死，因为55岁