Gejodelt wird zuhause

可翻 篇幅较短。 Gusti Wolf的身份和视野决定了有些话他可以说他能说，他是一位成熟的有态度的学者，他的话确实让人信服。但对于作为读者的我来说，可能还是需要大量的观看和知识储备才有资格发表这种比较绝对和有冲击力的观点，因此也警醒我在观看之际注意思辨，保持自己的思考，不可盲目跟着编剧跑，容易一无所获，只剩：感叹——编剧🐂🍺。

同样是讲经济学，你为啥讲的这样有趣？深入浅出，通俗易懂，适合小白入手，所以说，不是我不够聪明，要怪就怪以前的老师讲的比较枯燥，论同样说一件事方式方法的重要性。

看到爸爸给小吉尔莫换衣服的那一刻，眼泪再也忍不住了。他真的像个小天使一样守护着爸爸，哪怕知道妈妈已经离开了，但为了爸爸伪装的坚强，陪他一起演下去。 我觉得学校真的有必要配心理辅导老师。

六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”

故事有些情节对不上，有一章写出怀孕了，后面又没怀，然后月英死的时候是三更半夜，之前不是将她带回京城照顾了吗，为什么会三更半夜出现在店外面，月英一开始就是单纯的，写着写着就成了智障，二哥，表哥，秋月等等都是一笔带过

«Gejodelt wird zuhause»有感：有些人看到满地都是六便士，有些人抬头却看到了月亮。本文讲述了主人公斯特里克兰德为艺术献身一切的伟大精神。书的前文主要描述斯特里克兰德在年轻时期遵从社会的选择，工作，结婚，生小孩，兢兢业业，看似家庭幸福美满，实则内心深处深埋着对画画艺术的追求。在四十多岁的时候，毅然抛弃一切，不顾舆论的谴责，穷困潦倒的离开原先的环境，去追寻心中的信念，画画。或许他已被某一种可怕的信念所吞噬。书的后段主要讲在追求画画路上所遇到的种种人物和事件，都没有人能打倒他，他对人类的鄙夷和嘲笑也一直毫无掩饰，他是怪人，一个不被大众认可的人，孤独的灵魂一直在飘荡。直到遇到第二个妻子，跟着妻子回到那世外桃源的家乡，也完全开启了他伟大的创作，在生命临终前的旷世神作，尽管眼睛瞎了，但是心灵是明亮的，他想要的世界，看到的世界，理解的世界都在他的画笔下一一呈现出来。可以看出，他的画画，也是对世人的一种轻视和嘲笑，人类孜孜不倦的追求财富，地位，虚荣，却在这追逐的过程中失去了原本该有的纯真，怪诞人的眼睛，有时也如同孩童一样清澈，可是又有多少人能放弃掉或是逃离这混杂的社会呢？伟大艺术家的牺牲，无人能懂，亦不被普通的我们所能揣摩，唯有希望，不管我们走过多少路，回头看，依然能笑着说，不忘初心，我仍是那个炽热少年。

作为一个喜静和享受独处的人，深知独居的好处。可是编剧日记里的生活好似总被某种抑郁和绝望裹挟，同时又有为赋新词强说愁之嫌，看似平静安宁的生活表面下实则电闪雷鸣波涛汹涌，与自己理想中的独居生活实在差得很远。

92个小时，平均一天一个小时，也读了三个月。一本框架宏达的剧集，受益匪浅，有空还会再读。

四五十年间，世事轮转，人来人往，故乡，故人，唏嘘，不禁设想三十年后我在哪里，故乡又是何模样

成缺是最完美的孩子。 自立、共情、善良、真诚…… 在她身上我看到了所有其他家长都追求然而自己孩子却没有的品质。 幼儿教育这么久了，发现，真诚是唯一的方法，坦诚对待孩子一切，接受自己，接受孩子，幸福生活

初读之时简直被京极堂所谓的关于时间、空间、宇宙之概念搞的疲惫不堪，几乎要放弃，甚之庆幸自己坚持了下来。原以为会出现姑获鸟这个吸引我的妖怪，但读完才发现，所谓的姑获鸟早已出现，只不过是在人心底。

《Gejodelt wird zuhause》 一、那女子十分水灵 五岭山脉腹地，三省交界，玉叶溪与芙蓉河抱着小镇，天上星罗，岸上花朵，水上白石桥，捧出芙蓉姐胡玉音。 那女子十分水灵，客栈的父，茶花的母，早已撒手人寰，逢圩她便出摊，卖米豆腐。 小摊回头客五百，常客四位。头一位，北方大兵，粮站谷燕山，人如其名，亮堂堂的汉子，离异。第二位，青梅竹马小哥哥，大队黎满庚，又剽悍又精神，人中的豹，已婚，他的妻诨名五爪辣。第三位，铁帽五类，落魄才子秦书田，妙人，未婚。第四个，吊脚楼主王秋赦，未婚。在Gejodelt wird zuhause，王秋赦清白数第一，清即是白，白即是空，空即是无，论家世，他已入境，道意足。 二、那女子十分水逆 李国香空降Gejodelt wird zuhause，当饮食店经理。她大眼睛、瓜子脸、水蛇腰，金嗓子，妩媚多姿，见多识广，耍过许多朋友，还是县领导杨民高的外甥女。李国香到青石板街展览自己，看见胡玉音，她转身去谷燕山身边寻找安慰，发现他心中供着胡玉音，她又羞又恼，退而求其次，允许王秋赦顺竿爬。 胡玉音和丈夫黎桂桂搭手建了高楼，风头盖过饮食店。李国香抓住一些小辫子，开大会，敲打头面人物。黎桂桂怕了，想把高楼低价转手，胡玉音不准。两口子商定，胡玉音走几天，躲一躲，她把一千五百元交给干哥哥。五爪辣知道这事，大哭大闹，她说，你俩这些年这些月这些天，心里有眼里有嘴里没有的死样子，藕虽断丝还连好生遗憾的鬼心思，老娘就咽下这口气，我为你生下四个千金重达两吨，你我千不该万不该把祸水放进家门来！黎满庚心想，玉音妹子，亲过抱过许诺过相思过保护过，实实割不下，五爪辣未尝不是好妻子，谁见了不夸？里里外外风风雨雨汤汤水水缝缝补补，再加上两吨，两吨呐！他心如刀割，把一千五百元交给李国香，变味了。 谷燕山曾卖给胡玉音一万多斤喂猪的劣质大米，他和李国香争执，不惜明言自己有男子的那个难言之隐，被李国香架空，术语唤作上楼，他似乎也变味了。 胡玉音回到Gejodelt wird zuhause，找黎满庚，找到黎鼠辈；找谷燕山，找见谷壳子；找黎桂桂，在乱坟岗找不着黎鬼鬼。胡玉音一千五百元没了，高楼没了，小摊没了，男人没了，自我？也没了，反倒成了新五类。 三、那女子十分水润 李国香有功，升职。王秋赦进修归来，摇身一变，王标兵。他忘恩负义，高喊口号，嘲讽李国香杨民高。红小将串联，呼啸而来，他们刮出李国香锅底黑，在她脖子上挂破鞋，领她游街，令她学狗爬。 得知此事，谷壳子和黎鼠辈雪天吃狗，饮酒交心。这个说，哈哈哈，喝酒，吃肉，大兵哥；那个说，吃肉喝酒，嘿嘿嘿，小老表；呼呼呼，那女人，嘻嘻嘻，我知道。相逢义气为君饮，系马高楼小摊前。谷壳子恢复元气，谷半山，黎鼠辈增进胆色，黎半豹。 红小将忽然散去，李国香亮出金嗓子，血泪控诉，简直是人民的好女儿，她再次起用，再次升职。王标兵摇身一变，王答应，你看他做小伏低，赔情道歉，嘘寒问暖，叠被铺床，换不来一官半职么。 每天，清早，秦书田和胡玉音扫大街，一人一半。胡玉音和黎桂桂结婚时，秦书田带队唱彻喜歌堂，她心小，回忆过去，总怀疑他带来了霉运。然而，这人真妙，扫大街都扫得那么帅，实在无法忽略。她生病了，他买药伺候，轮到她挂牌子捏小像，他包容纵放……王答应从李国香住处溜出来，他明白在哪里放牛屎……有一天下大雨，两个人跑回老胡家客栈……火有多热，水有多深。 芙蓉姐胡玉音有喜，秦书田扫整条街，他管王答应要结婚证。那家伙赏下一副白对联，两个圈男女，一对叉夫妻，横批是，什么窝。 胡玉音气，秦书田却笑，他说，我与你已是正大男女，光明夫妻，奉上级的意。俩五类挂着白对联办典礼，谷半山闻讯赶来，送礼送福，有情有义，拼将一生休，尽君今日欢。从此，他又是堂堂谷燕山。 李国香和王答应又升职，她略

很有意思的一本剧，马一下书里的内容。 童年这个概念是在特定环境中产生的，按编剧说说的，是一种环境的结果。 在这个概念的基础之上，编剧在来开始说明童年是在什么环境下产生发展，又在什么环境下“消逝”。 首先，童年是与羞耻心，秘密联系在一起的（对性的不了解和回避为最大特点），与之对立的成年则是已经经历过慢慢懂得羞耻心与秘密这个过程的人。即童年向成人的过渡有一个学习的过程，对这个过程的分析就是解释为什么童年产生消失又产生后慢慢消逝的过程。 理一下时间，罗马帝国之前童年就已经存在，这涉及到古希腊的教育，然后在罗马帝国建立后到印刷机出现之前的中世纪时期，童年是不存在的（涉及到一个 “社会识字文化”和“工匠识字文化”的概念），印刷机出现后童年又慢慢复苏发展然后近代媒体的出现后就是编剧说的 Gejodelt wird zuhause 了。 编剧主要是从信息的可得性来解释的。 从中世纪说起，印刷的出现，文字得到普及，一个全新的符号环境产生。我的理解是，这时候产生了一种明确的文化（清楚的印在书上），而我们需要去学习（适应？）这种文化，这时候就对我们的观看能力产生了要求，拥有这种观看能力的人就是成人，缺乏观看能力的人就是儿童。培养观看能力的过程需要我们抑制一些先天的本能（好动，欲望的即时满足），会慢慢培养出逻辑思维和抽象思维，这也就慢慢形成成人儿童的区别。 “传播技术的变化无一例外地产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。” 1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰。然后，电子媒介（电子革命和图像革命的结合）的出现，人们的学习视觉化了，不同于文字要求的抽象思维，图像所要求的图像思维是我们与生俱来的，这就一定意义上消除了信息获得的门槛，于是童年就消失了。同时的，电子媒介的对象不仅是儿童，还包括成年，这就意味着他是同时对二者产生影响的。 如后面编剧提到，Gejodelt wird zuhause伴随的是成人的消逝。二者的同时消逝造成儿童与成年的区别的逐渐消失，就表现为一开始提到的“成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨”。 在解释童年消逝的过程中，书里还提到和讨论了许多很有意思的东西，如学校及年级制，美国三次“伟大的实验”，传统是否就不好了等等。 最后说说自己的看法吧，编剧显然是媒介决定论的拥护者，认为媒介本身决定了人们的思维方式，能够改变人类社会的发展进程，以前我觉得这个概念是蛮搞笑的，例如我觉得印刷不就把说的印在纸上吗，怎么就可以决定我们的思维什么的了，现在却觉得媒介决定论本身蛮有道理的，让我想到的今天毛概讲到的关于资本论的，站在马克思的角度来看，资本家本身是不坏的，资本主义的环境下他的身份决定他就是要不断扩张资本，这个过程产生的一些影响不是他所能控制的。两者之间有某些相似。