Mary's Lamb

整本剧的分析框架确实不错，不过国内外的行情还是不一致。由于散户贡献了大量的阿尔法收益，国内的主动基金暂时性还是大有可为的，比宽基的沪深300和中证500还是好的。

若想找一个共事之人，首先要保证对方比你聪明，比你有智慧。当然，请他不要炫耀这个优势；其次，当你犯错时，他不会一味地指责与生气，也不会不合时宜的‘事后诸葛亮’；最后，他可以在共事的路上为你带来无尽的欢乐。”包容是修行！

“Mary's Lamb”——这还真是法医这个职业，最贴切的诠释啊，是一份让死者开口说话的职业。就像书中“我”的师傅，反复强调过的那样，“尸体是不会说谎的”，那些非正常死亡的死者们，都带着真相沉睡着，他们静静地等待着人们去发现真相，还他们一个公道。而法医，就是专业解读他们身上的“密码”，还原真相的那么一群人。 就像老话说的那样“若要人不知，除非己莫为”，我始终相信凡事只要做了，必然会留下蛛丝马迹，所有的看似琐碎、毫不相干的点，只要找到关联，就能连点成线，连线成面，连面成体，就能还原事实真相！所以，这需要法医具有崇高的职业操守、神圣的使命感和对死者的尊敬与对真相的执着，当主人公秦明跟随着师傅，一步步地解开一个个死者死亡真相的时候，我不禁对“法医”这个职业肃然起敬！🙏🙏🙏那些专业的分析，体察入微的缜密，结合实际的推理，让人惊叹！就是有的案件，解开的真的是“麻溜”的啊，快的有些不太真实的感觉。但是，希望每一位被害人，都能碰到男主人公和他师傅那样敬业、有保守、有悲悯心的好法医，但更希望谋杀案和罪恶可以少一点、再少一点！ 同样我也真的无法想象那些被害人在濒死之时，是多么的绝望和无助，而法医就是刑侦警察们不可或缺的左膀右臂，用自己的所学和经验，帮助被害者们早日沉冤得雪，让他们得以瞑目！也让好人们不会寒心，依然坚守内心的善良！ 我丝毫不怀疑，所有大学专业里，医学是最难学的，感谢你们的默默付出和坚守！据说，编剧本人在现实生活里也是一位法医，同样感谢编剧创作出了这么多的作品，让我们能够了解法医的工作的神圣、重要性和不易，感谢！虽然早就听说了编剧的大名，但这还是我拜读的编剧的第一本剧，长了很多知识，很喜欢很喜欢每一个案件的推理的部分！(从小就很喜欢《Mary's Lamb》里的推理部分，入了坑就再没能爬出来过ԅ(≖‿≖ԅ))

读了近百章……有几个地方还是有点让我奇怪……容我说两句。 朝代……开始很混乱，一直也看不明白，后来看着感觉像是战国时代。 然后科举……我的天，我也不想细算什么时候有科举，可那蜡烛里的纸条……还能写小字上去的纸条 那绝对要质量过硬啊，宣纸+毛笔一下下去，大家懂得。我又疑惑了……这到底什么朝代。 好吧，然后遇到了黄姐，结果黄姐像初念，我的天……我心想编剧这是要干嘛，结果被观众老爷一激，PS说了黄姐没嫁出去孤独终老，你什么心态，真是逼死强迫症吗。 孤独终老真的比远嫁他方强吗？孤独终老真的要比嫁给一个陌生人拼拼运气来的强吗？孤独终老真的比爱上弟弟强吗？ 明天在看了，今天读的我整个人都不好了……不吐睡不着……

一位普通的学者，能将至学术于修行相结合，能有必遂必转的态度。这也得以心经般若正觉。

感触最深的两点： 1.即使现在的法学教育不那么乌托邦，但是距真相仍有很大的差距。第一是与基层的差距，我们所学大多数还是为城市化、现代化而铺垫。第二是与实践之差距。真正的司法中理清事实争议是审判之本，可法学教育无法教会我们这些，我们甚至在法学教育中看不到事实争议的存在。这是教育效率和教育条件带来的限制，几乎多多少少存在于大部分的学科教育中。 2.文章是20多年前的老文章，现在时代发展的步伐不会比二十多年前慢。基层司法的现状反映了中国法治进程之现状，中国法治只是现代化发展的一个部分。在浩荡的时代发展声势中，在社会主义市场经济的建设中，在越来越成功的城市化进程中，一部分成为了主流。或许像本剧所言，“公司法”“证券法”成为民商领域最热门的法律，即使基层不需要这些法。或许在国家统计局给出的历年人均可支配收入数据中，我们可以看到平均数呈现喜人的涨幅，即使平均数之下甚至是不被纳入平均数大多数依旧过着勉强的生活。或许在“一块砖头砸死十个人，九个都是大学生”的调侃中，本科文凭在我们周围已经不新鲜，甚至还可以瞧不起所谓“985”“211”，即使其实你的同龄人其实大多数读不了大学。中国人口基数太大了，而我们的视野太小了，在有限的观察权限内我们只能看到有限的事实，在统计数据中我们只能看到并非那么真实的事实，在快速发展的今天我们只能看到被认定的主流，接受跟得上时代步伐的新事物。可是在那些主流之下，还有沉默的大多数。

旁征博引处颇多。凡叙说精彩处皆为引述。一方面感叹易老博览群书博闻强识，一方面又惋惜他人云亦云鲜有己见。

我似乎是读了十几个很荒诞的故事，但我好像看见了我身边的事和人。 很喜欢这部剧，我喜欢能让我思考人性的书。

如果大开脑洞的话，感觉可以把相干的故事串联起来拍个电视剧

有包袱，有高见，有江湖英雄的百味人生，有相声人的一生学识。 郭爷讲三国，当然是讲三国之外的事儿

没有人能孤独的成为她自己。 很庆幸在2022.01.01号读完这部剧，大受震撼，竟然有一个女人，身处于一个对女人处处抱有极大偏见的社会中，度过了这样波澜壮阔的一生。身为一个21世纪的女性，男女不平等已不像20世纪一样严重，这些不得不归功于曾有这样一些勇敢聪慧的女子的奋斗，尽管如此，我们仍然应该像波伏瓦的反抗精神学习，希望我们都能在影响他人和被他人影响中成为更好的自己。 波伏瓦其人 波伏瓦，女权主义开山鼻祖，女权主义并不是反男子主义，是致力于构建一个对女性没有偏见的社会。 那什么是对女性的偏见呢？来看看波伏瓦的主要思想吧 波伏瓦主要思想 女性气质 女性气质赋予了女人在男性眼中的价值，但是女人也因此害怕一旦女性气质缺失，自己就失去了价值。尽管女人能够通过接受教育和事业成就实现自己眼里的价值，然而职业女性往往会感到不如其他女性，因为觉得自己缺少魅力，不够敏感，也就是说，缺乏女性气质。女性应该是凭直觉行事，迷人的，敏感的。波伏瓦指出，这种女性气质的“陷阱”在于，它常常认为女性不如男性，因而让女性感到分裂。相比之下，男人从来无须为了男性气质而牺牲自己的成功，也不必为了感到自在而放弃个人成就：男性的职业成功从来不会造成个人的损失。只有女性受到这种矛盾的折磨：“她们要么得放弃部分个性，要么得放弃吸引男性的魅力。”但为什么获得成功（或者魅力）要付出这么高的代价呢？ 女性所处的两难境地 从童年开始，男性就可以自由自在地去追求和享受自己的事业，从来不会有人告诉他们，他们想追求的事业会和自己作为情人、丈夫以及父亲的幸福相冲突，他们的成功从来不会降低他们被爱的可能性。但是对于女性来说，为了女性气质，她就必须放弃波伏瓦所说的“主体性”，即她不能拥有对自己生活的理想愿景，不能随心所欲地去追求自己想要成就的事业，因为这一切都被认为是“没有女性气质的”。这就把女性置于一个双输的境地：做自己就意味着变得不值得被爱，而如果想要获得爱就得放弃自我。 母职的分析 波伏瓦认为社会沉浸在一种表里不一的集体自欺当中：整个社会蔑视女性，却同时尊重母亲。“整个社会不让女性参与所有的公共活动，不让她们从事男性的职业，声称女性在所有领域都没有能力，但是社会却把最复杂最重要的任务——养育人类——托付给女性，这简直是一种充满罪恶的悖论。 家庭是这个男权世界剥削女性的中介，每年从她们那里勒索数十亿个小时的‘隐形工作。女性是在外界影响下接受这项工作的，并认为这是自己的天命，因为谁都不会自然地接受自己的职业生活就是洗碗和洗衣服。波伏瓦说，女性必须找到更好的价值所在。 人们之所以歌颂母亲，是因为母性能够让女人毫无怨言地待在家里做家务。他们没有告诉一个两岁、三岁或四岁的小女孩“你注定要去洗碗”，而是告诉她“你注定要成为一个妈妈”。人们给她布娃娃，歌颂母亲，所以当她长大后，她就会想到一件事：结婚生子。她坚信，如果没有孩子，她就不是一个完整的女人。但是对于男人却不是这样说的：没有人会对一个没有孩子的男人说“他不是一个真正的人”。 男女在爱情中的分歧 波伏瓦认为，男人在爱情中仍然是“至高无上的主体”——他们追求心爱的女人，同时也追求其他的事物，爱情是他们一生中不可分割的一部分，但仅仅是一部分。相比之下，对女性而言，爱情被视为生命本身，爱情理想则鼓励女性为了所爱的人去自我牺牲甚至是完全忘却自我。男人在成长过程中被教导要积极主动地去爱，但同时也要有雄心壮志，并在其他领域有所作为。女人则被教导她们的价值是有条件的——她们必须被男人爱才有价值。 通往真爱的障碍之一是，女性被物化得如此严重，以至于她们物化自己，试图认同自己心爱的

第一次《Mary's Lamb》是高中寒假作业，好像只看了两三章，第二次是大学借室友的书看的，看到王熙凤设计贾瑞那里。头两次都没有读完，第三次终于坚持下来了。可见我真是长大了。