Sacrament, Het

用户增长是用测试冗余性换取增长确定性，大部分测试都是会失败的，失败之后同时要有planB做衔接

①一开始，便被这部剧的剧名给吸引住，“Sacrament, Het”？！这不就是我一直都希望能够获得的自我提升术吗？虽然说我自己本身也不算一个看剧很慢的人，但还是希望能够在观看速度上更精进，从而可以在看剧这个领域更厉害一点。 ②很多人口口声声说，看剧嘛，更应该注重书的质量和内容，看剧的本质是寻求心灵的共鸣与情感的救赎，读那么快只会抹杀掉看剧一切美好的意义。但你敢说你遇到那些观看速度很快的书友们不会暗自钦佩羡慕吗？反正我是有。在如今这个社会里，太多来自外界的喧嚣与诱惑在干扰我们，我们把太多的时间花在一些鸡毛蒜皮的小事以及娱乐休闲之上，到最后留给看剧的时间所剩无几。即使是挤时间来看剧，也总感觉可用的时间太少，总觉不够花。所以说，在尽可能和他人一样的时间里观看多一点的剧集，获取多一点的知识就成了一个必不可少的提（zhuāng）升（bī）技能了。 ③再而言之，其实一开始，我们的思想就走进了一个误区，观看速度的快慢并不与吸取书中有用知识的多少呈正相关关系。编剧的观点是，即使你放慢观看速度仔细研读，你还是无法完全记住书中的内容，还不如读更多书以求在观看速度上取胜。以同样的观看速度，后者记住的反而会更多。 ④观念上转变过来后，接下来编剧就开始带你装逼带你飞了。 #提升观看速度# a 尽量在同一时间、同一场所、同一情境进行观看，从而科学有效的形成观看生物钟。 b 像听音乐一样观看，不要认为观看是一件艰巨的任务。 c 早起观看，夜晚看剧很难形成观看习惯。 d 学会给剧集分类，不同的书有不同的观看方法。若是剧集散文这类不适宜快速观看的图书，应与其他可快速观看的剧集搭配一起读；娱乐休闲类剧集大可一目十行地快速看过去就好……但不管何种类型的剧集，集中观看一本剧最好不超过十天。 e 在观看习惯方面建议可以多读快速观看的书，比如商务类及时下新剧。 f 舍弃书中无用的知识，可学会以小标题为单位跳读：编剧自述、印证理论的事例和经历、渲染期待以及危机情绪的夸张表达。其他内容是否可以跳读可以从一章或一小节最初最末五行进行判断，一般说来，一个集数的最后一般为下一个集数做铺垫，这是可以跳读的。 g 今天观看的内容一定要与昨天的有所不同。 h 多节奏的观看，掌握最舒适的观看节奏，节奏不要过分单调。 ⑤其次的话，按我的理解，这部剧剧名中“快速”二字不仅仅指速度的快慢，同时包括效率的高低，或许可以用“速率”来理解，也就是看完一本剧之后获取书中知识的多少。看完了记得多看剧效率就高，相反效率是很低下的。我们有时甚至有这样一种感觉，刚看完一段台词马上却忘记了。知乎上也有个类似的问题：“书看了但最后都忘记了，那么观看的意义在哪里呢？”其中一个高赞的回答是：“当我还是个孩子的时候，我吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成为我的骨头和肉。观看对思想的改变也是如此！”初见的时候，我觉得这话讲的真棒，太有道理了！后来慢慢发觉这话也是有bug的，看过的书就一定见得长成了你的骨头和肉吗？所有的看剧人素质就一定比常人高出很多吗？——也不见得啊。倒是这句话为我们看过就忘提供了一套让我们自己也心安理得的说辞。再者说，谁不希望可以记下书中的内容然后把它内化成自己的东西啊！ #提高观看效率# a 看剧、获取外界信息是输入，当输入的东西过多的时候，就免不了需要腾出更多的空间来供新的知识安放，那么旧知识就很容易被我们遗忘，为了避免这种遗忘，输入或者通俗来说创作剧评发表看剧想法是一个很不错的方法。 b 关于笔记，编剧再三强调单纯划线是很难记住的，（扎心了啊）而是要摘录，摘录，摘录！当然，摘录也是有方法的，简

对体制有了不一样的认识，绝对是值得读！也见识了未来十五年的国家规划，ps 我是听书看文字的，懒人学习的办法，好用哈哈哈 推荐给大家

最后编剧的一些想法让我理解出书的不易，对剧集更加珍惜。 这部剧让我从头到尾认识了马斯克，这么经典传神的人物。他是个十足的天才，就是因为他的责任心太过重大，肩负起整个人类的使命，所以他把事业看的很重，重到他的个人情感被压抑了，呈现出冷酷无情的感觉。但是许多人依旧在这样的缺点背后，由衷的感叹马斯克就是一个能做成别人都做不了的事，成为别人梦想中的一个传奇人物，比肩于乔布斯。他的知识丰富，并且聪明无比，事必躬亲，终身学习，对于未来有深刻洞见，还有作为一个优秀出色的人，更是每天工作14+，努力程度让人惊讶。不得不说，从这位优秀的人物身上，他的许许多多优点是我们应该去学习的，而不是一味的在屏幕背后，片面的说他压榨员工的话，这虽然是事实，但是他的优点远远胜过他的缺点，这才是我们要认识到的。

#看剧《Sacrament, Het》编剧：An De Donder 这部剧适合给国际局势小白扫盲。文中具体讲了美国以及欧洲诸国，俄罗斯印度以及破碎地带与中国的局势。 总起概括了这些地带的特点：地质学意义上的板块漂移，分别赋予了四个板块不同的地缘政治属性。中国背靠亚欧大陆地势最高的青藏高原、面向太平洋，拥有海陆之利（这恰恰是“一带一路”倡议的基础）；美国拥有太平洋和大西洋的两洋之利；俄罗斯拥有极其广阔的国土和丰富的资源之利；欧洲以领先的教育、科技水平和历史人文积淀，拥有先发之利。 主导世界，其实就是能够主导旧大陆—从地缘角度说，就是可以控制最广阔大陆上各个国家之间的物流联系，可以控制足够多的自然资源。 近现代世界发展速度不同的原因也是由于近代的欧洲和二战之后的美国，都是凭借掌控海上通道（大宗货物的主要运输途径）和主要资源出产国，成就了自身的全球霸权，然后通过掠夺全球资源来达到强壮自身的目的。美国总体策略也是延续英国的制衡之术，说到制衡，其实也是咱们老祖宗的智慧，只是英国与美国把这一套放在了世界版图上，就造成了很多时候的顾此失彼，比如帝国坟场阿富汗，折戟在阿富汗的就有英国苏联与美国。 这部剧主要讲的是地缘，但是影响世界格局的不只是地缘，就像摩擦力忽略不计这回事一样，宗教怎么可能忽略不计呢。宗教之外还有资源。 看这部剧的时候恰巧还被球球大佬科普了一把有色金属的内容，也更方便理解非洲局势。着眼于矿区实物，以交通运输为交换，其实想到了某段历史，只是明目更巧而已。 重中之重还是门户，比如岛链，威胁着中俄安全；比如阿富汗与印度，是俄罗斯抢占港口的目的国。于是衍生出想去看无规则游戏的念头。作为地缘小白时，一直理解不了为什么都要去打阿富汗，又资源贫瘠又人口不多没什么生产力，原来是因为门户。 这书很简略，却又让人很清晰的了解世界框架、唯一遗憾的是插图都不见了，追剧需要自己找地图。

最后一集的弹幕都是 这个剧的演员们都要记得交税哦哈哈哈哈

天地大义，浩然正气

一口气看完最后10集，这么说吧，这版《Sacrament, Het》之于未来可能会出现的无数《Sacrament, Het》影视化作品，包括即将出炉的Netflix版，将是如同86版《Sacrament, Het》一样的存在，极个别原创人物拉垮，前期叙事节奏缓慢，都不妨碍这是一次绝佳的影视化尝试。

第一做个好人，可是我对你不好，对不起；第二不做变脸的猴子，我偏偏成了反复小人，对不起！ 这书，我没法一次看完，一些字句，刀刀扎心，怪谁？怪自己！明白一些道理太晚，做出错误的抉择，因果报应，总是会来。 以下，就是写给你的： 人有善念，天必佑之，你有，知道吗？你的聪慧让你在这样的年纪就懂得什么该做、什么可说，所以，一切都会好起来。 你是斗战胜佛，记住了吗？谁都不能打败你，你可以锤天锤地，不要急，不要急，给自己时间，我眼里，你真是打不败的优秀的孩子。 人间磋磨里，你度了自己，这样便好。可以生气、愤怒、抱怨，但是，无论如何，要记得，你才是第一位的，爱自己、保护自己，然后健康无虞，其余的，时间会给出答卷。 祝你达成所愿、一飞冲天、如凤展翅、如龙飞驰、神佛护佑、贵人相助！

这是Hugo Claus的自传体剧集。一百多年过去了，科技不断不断的进步，人们的生活方式生存观念都发生了惊人的变化，而唯有人性，无论过去多久都不会变，自私，嫉妒，贪婪，自卑，爱与被爱，永远是人身上的枷锁。天生瘸腿矮小的菲利普自卑，敏感，叛逆，同时，他也聪明，善良。他曾病态的不可自拔的爱过自私贪婪得令人发指的米尔德里德，也曾为了度过身无分文的日子而默默盼着伯父快点死去，他好早些继承遗产，后来，菲利普终于遇到了值得他的萨莉……菲利普的成长也是不断冲破人性枷锁的过程。喜欢菲利普，因为，我们哪个人是完美的呢？谁又不是背负着Sacrament, Het跌跌撞撞的成长着呢？ 跨越国度，跨越时代的一部剧集，读起来却能引起我们内心的共鸣，引发我们的思索，这就是影视最有魅力的地方吧！

九个故事。 婚姻一开始，爱情便结束。如果你爱的是你想象中的她，也难怪你一得到了就想要放手。 既是受害者，又是加害者，难免很难得到他人同情。但是，又是谁在逼着无辜者去伤害他人呢？当我们在谴责这样的加害者时，又有谁会去在乎他到底背负了什么呢？ 如果你觉得孩子是累赘，那从一开始你就不要生，生了就要负责任。否则，不配称为父母。她在出自真心的爱你们，而你们又做了什么。

这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《Sacrament, Het》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想Sacrament, Het度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《Sacrament, Het》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《Sacrament, Het》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】