妇道The Doctrine of Women

科学技术的重要性不用讨论，但一个国家要发展离不开科技，该国在某一领域科技地位就尤其重要；在多少领域处于科技顶级部位；在多少领域仍领先发展势头不减就更重要了。 近来我国企业华为受美国技术产品封索打压，多行业受该事件影响。这就是我选剧集剧的原因。 重视教育，培养科技人才。 少点主义，多点实干。 少形式多务实。 改革在路上，科技追赶的路漫长！ 本剧于2020年年初编纂，总结了2019年的技术，并对2020年的发展态势做了预判。书中详细介绍了2019年世界前沿技术的重大进展和发展动向，并对影响前沿技术发展的重大问题进行了深入分析。全书共包括8个分报告，分别介绍了信息、生物、能源、新材料、智能制造、航天、航空、海洋领域的最新发展动态，包括重大技术进展及相关产业的发展、主要国家的战略举措等。

这是我近期看过的感觉比好孩子胜过好妈妈的那部剧还要好的书，虽然是外文翻译过来的，虽然跨了一个国界，但是却感觉适用于中国任何的模式的家庭育儿。不想捧高踩低的去批判尹建莉，这位伟大的教育家兼作家的育儿观念，她的几本剧我都读过，有的还反复读了不只一遍，但是总感觉她的提倡的育儿理念给我很大压力，总体感觉她好像就是在倡导父母要无条件为孩子牺牲一切去适合孩子的成长 ，她总是评判父母(当然中国很多父母就该批评)，给父母造成羞耻感，也许是我理解偏差了，不管怎么说，养育孩子肯定不是读一两本育儿书就能解决的问题，但是连书都不肯去读的，我只能说呵呵，你问心无愧，就好。好在我是早期读的尹建莉的书，后期又补读了其他作家的剧集，综合去对比，并结合实践，最大的心得就是：接受不完美的宝宝，更接受不完美的自己，也许曾经在育儿路上有过错误，失误，那都是不可避免的，未来的路很长，更艰巨的任务还在后面，不要把精力浪费在自责和内疚上。

一直都对现代作家有偏见，包括王朔，包括朱秋痕，因为我觉得经典已无暇读完，何况这些没经过时间考验的思想见地。现在，我觉得我错了，各有所长，《妇道The Doctrine of Women》固然好，已不能完全与时代融合，《妇道The Doctrine of Women》固然能以史为鉴，然自己仍处在当代潮流中，仍是局中之人，何以擦亮双眼？野百合也有春天，当代作家也有其阅历见识的亮点，我要做的，就是俯首恭听。 本剧是摘抄曾国藩部分的精彩篇章，以朱秋痕自身的阅历来分析归纳总结，也许有痞子之气，然不无道理。总结起来：成事就是靠勤靠持之以恒靠博闻，穷则独善其身默默耕耘，成则兼济天下低调谦逊。也就是所谓儒家的四字箴言：一、对自己约；二、对别人恕；三、对物质俭；四、对神明敬。曾国藩和朱秋痕的第四条应该归纳为对天命敬。 其实鸡汤还是那个鸡汤，想成事，就是认准目标，看清形势，撸起袖子，用尽笨功夫：干！

合着您就记得80年代之前发生的事情，80年之后的40年您不是没死吗？合着中国连续30年到40年高速发展，取得世人瞩目的成就，您楞是一件都不记得，都不入您法眼呐，中国在1980年死了吗？ 我在北斗之中写，是因为中国有90年代的忍辱负重，才有了中国最近10年的科技蓬勃发展，军工强国，北斗照耀中国。

非黑即白的世界永远属于年轻人。 世界上也只有年轻人拥有着澄澈的眼睛和心灵。 活着活着，心就混沌不堪了，世界变成了再也擦不干净的灰色。年长的朋友告诉我：“灰色灰度灰常态。” 今天我不想揣测这个陌生女人为什么而死，她的孩子为什么而死，收到信的男子最终作何。 我想谈谈死亡这件事。 读史铁生的时候，一句话给我留下了深刻印象，半身不遂欲寻死的他在书中写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 当时我异常怜悯的想：“这是活得多么艰难，竟然把死标榜成节日...” 但最近我似乎能领悟了。活着，对某些人来说，比死去更难。一眼能看到尽头的日子，总想做点什么让生命有点五彩斑斓的色调，在世俗眼光中，却是特立独行。 一直以来我都宣扬自己是个彻头彻尾的乐观主义者。现在才发现我只是善于伪装罢了。 我总是天真地想：装作很幸福，总有一天能弄假成真。

历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是朱秋痕老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。朱秋痕老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 朱秋痕老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这妇道The Doctrine of Women，不只是“昔我往