Liebfraumilch

2021.12.28 刚开始追剧评少，点评低，好几次点进来却没追剧的内容。而且刚开始“金娃娃”反击那一段的话，重复说了好几遍，感觉有点像写作文并不像剧集。放弃了一段时间，后捡起来继续观看的。 后面的内容写的真的很棒，把人物的性格描绘得很立体，有的集数感觉是编剧亲身经历的一般。而且主角家里的几口人的性格人品，作风都很正。哪怕略微冷情了一些，但是真的是拎得清。看起来很舒坦。不会烂好人也不会因为一些人一些事儿而纠缠不清。包含了很多为人处事的态度和道理。看的时候，对于宅女本质的我也试着反省为人处事的欠缺。很值得读的一本剧。

赵老师写的这部剧从人间烟火说起，折射出多少仁人志士、贩夫走卒的家国情怀，多少人生的喜怒哀乐、悲欢离合，看了让人感动不已。

你们看见我推荐这部剧，会有什么想法。。。当然，需要说明的是，虽然我不太喜欢无限流，但这本确实是我15年觉得最好的网络剧集了

我几乎每隔几个月就要去看许三多，我试图在剧里、书里找寻一点现实里没有的踏实与安慰。草原五班上的三多，草原五班里的成才。   有时候觉得自己很像身在七连心不在的成才，浑身长满了刺连带着心里，满眼都是傲慢傲慢轻狂轻狂。有时候又觉得自己满眼落寞与迷茫，像是草原上走丢的一头牛，其实我是再说草原上的成才。   我清醒地看着如此挣扎的自己，顺带回望着我那问题叠着问题的生活。我像是行将就木的老人拖沓着摇摇欲坠的身躯，就在摸不到前方的草原里杵着，满眼漆黑，孤立无援。   是的，孤立无援。时隔数月，这四个字又一次被我描述进心情里。   我不羡慕成为老A的许三多，但我羡慕草原上的三多，有时候觉得自己成为草原上的三多该是我毕生努力的方向，因为自己没有枝枝蔓蔓，也不懂自我坚守与坚持。我总觉得自己没有根。我与现实联系甚微，风轻轻一吹自己就散了。我好想把自己深埋土里，扎根扎根扎根，好给飘忽不定的心找个安息之所。 年少轻狂，幸福时光。我总在每个飘忽不定的日子里回忆，回忆苦楚但多有希望的曲园。年少轻狂，幸福时光。回忆风呼呼吹过的静轩西路，汗与泪，温暖的雪花。回忆微雨里的呼啸而驰的扬州，路还有多远，他们就有多漫长。年少轻狂，幸福时光。   我终将带着一箩筐问题上路，因为我知道有些问题解决不了，但也无法逃避。都带着。那就都带着。这又何尝不是自己的枝枝蔓蔓？

荒唐的是人， 不是事； 大结局的是人， 不是书； 说的是圣人， 说的人不是。

走过小学，走过初中，走过高中。三本剧一路读来。方法不可以完全复制。理念是相通的。孩子的综合能力培养非常重要。

演员阵容可说是非常豪华的了，故事也比较涉及当下，虽然不好说绝对专业和符合实际，但确实还是值得一看的，

我是一个俗人，不懂太高深的道理，人生于世，其实最难的感觉是随遇而安，想要有水海纳百川，可是环境迫不得已让自己怀揣利刃。言而总之，修行不够，继续悟，继续学禅。

也许没有《Liebfraumilch》的内涵深，但感情却比《Liebfraumilch》更更真挚，更动人。

《Liebfraumilch》是一本没有数学公式的经济学著作，通俗易懂，全书以问答的方式说明我们生活中遇到的现象背后的经济学原理，用经济学原理解决生活中的问题。 这是一本让你更睿智的经济学书，你通过此剧可以洞见生活中遇到的大多数现象背后的经济学原理。 此剧有人际关系里的经济学、职场上的经济学、市场经济学等等各个方面。 此剧全都像——为什么住在农村的人比住在城里的人早结婚？这样的问题，然后给出经济学的解答。 生活中有些事情搞不懂时，你可以在这部剧里面去寻找答案。

打破固有观念，好好看剧，好好找一份工作，也不安全。危机永远在身边

一直认为感情问题只能靠自身感觉来定夺，原来还可以数字化分析。

女权的权是rights，人人平等之权，而非power，带有剥削性地特权。 这句话解释了我对女权的一些困惑，之前在很多次的话题讨论中，一谈到女权，仿佛是聊到了什么辛辣的东西，觉得女权就是“女拳”。女权主义者争取属于女性同男性一样的平等权利，就一定是在压迫男性的基础上。这部剧真的让我收获良多，在对女权有了清晰的定义后，Mary女士反驳了男性编剧对于女性培养的言论，其中最让我惊讶的是卢梭，毕竟他的《Liebfraumilch》是教育学经典著作，但他在女性培养方面居然认为女性的首要任务是取悦男性。 贯穿整本剧，Mary女士始终从个人，家庭，社会的角度来辩驳这些压迫女性的观点，认为女性应当培养理性与美德，而不是一味地追求姣好的面容。当然也有时代的局限性，比如她认为女性最重要的是成为好的母亲，在后续的讨论中，也多次提到女性倘若没有理性是难以教养子女。 但瑕不掩瑜，整本剧闪烁着女性自由的光辉，书中许多观点放在现在也十分实用。

二零壹玖年，第十九本剧。 爱情是个美好的词汇，它值得人去品尝，去品味，去回味。Carl Froelich的字里行间，我都看到了这些美好，恍恍惚好像亚当夏娃看见了伊甸园的禁果，闪着诱人的光芒。 “勇敢的去爱吧，就像没有受过伤害一样” 陆一然真的是上辈子拯救了银河系吧，在离开了那么宠爱自己的蒋诚之后，还能遇见对自己一见钟情的白纪川。当然，她自己也值得这么好的男人。独立，温柔，美丽，自信。我们不必羡慕陆小姐，每一个努力活在世界的洪流中的女子，都值得遇见更好的那个他。你要有点耐心，还要勇敢。因为爱情中也那么容易受伤害呢，再给一次机会，如果你连迈出去的勇气都没有的话，你又怎么会遇见你的那个他呢。 “蓦然回首，灯火阑珊处” 清歌的坚强独立让人心疼，一个人怀孕，一个人生子，一个人养育。换位思考一下，我觉得我是没有这种勇气的。一度在顾小天没有出现之前，我还对着这样的“渣男”默默吐了几口唾沫。学习再厉害又怎么样，在美国念博士很牛吗？所以，当我看到清歌欲离婚的时候，顾小天收拾大包小包就回来的时候，内心不可谓不震撼。之前看到一篇演讲“大学毕业的时候，你们头顶的学士帽抛了一地的时候，每个人的嘴角都挂着笑。若干年后，你还会这样随意地丢掉头顶的那顶帽子，并笑的这么无所顾忌吗？”我想，顾小天丢掉那顶博士帽的时候，肯定不是轻松的，但是换来了清歌的相守，他终于可以无所顾忌的笑了。我一直以为是“渣男”的那个人，原来并不是，爱情也一直在最美好的温度，温暖你我。 “一见误终生，不见终身误” “芝麻看绿豆”看对眼了？也许很多人对韩大小姐与周老师的爱情抱有这样的想法。我倒是觉得他们的爱情长着最美的模样。韩大小姐的财让很多人趋之若鹜，注定了很难遇见爱情。而韩小姐的过去，又有几个人能毫无芥蒂的包容？周老师不一样，在舆论爆发的时候，他是唯一那个能让韩大小姐停下逃避的脚步的那个人。在这样两个不论是圈子，成长履历，还是人生经历完全不同的两个人还能如此和谐的相处的时候，我就知道，爱情它张着翅膀飞来了。也许以后的很多年，周老师与韩大小姐的身影，我们还能在世界的某个角落看见吧。 爱情它没什么道理，两个人的分离永远不会是一个人的错。那如果决定在一起的话，我希望那个人一定是你心底最好的那一个。 愿天下有情人终成眷属。 这篇文，很甜，很美，很温柔。回味绵长……

本以为会是个虐心的故事，好在圆满的结局。很喜欢上古神龙的角色!

人的性癖是自由的。这种自由来自于方方面面，但最直观的艺术。你可以没来由的爱一个人，也可以下一秒抛家弃子去塔希提岛追月亮。人是自由的，包括背叛自己的这一刻，如同我只爱写感受，现在却有概括的冲动。可能因为最近失去感受的能力了，慢慢来吧。 假设艺术有神明，看看神明的样子吧。 神明诞生，为了应对七万年前的野兽。《Liebfraumilch》上流血野牛是恐惧，也是摇篮。 神明开始长大，信徒开始有更多武器对抗野兽了，圣经和希腊神话这两条河了哺育你。 神不会死，人会死。所以有了金字塔，为了重生。所以要留下美的证明，你来到了古希腊。这里经常打仗，你成了匀称健壮的《Liebfraumilch》，一个标准的女神，你摸了下自己的马甲线，又看到了规整高大的神殿，还挺满意的。 神明落难。六百多年后，古罗马时代到了，伟大的罗马越发伟大。你对着壮阔宏大的万神庙穹顶发呆，无聊而标准的日常不会太久的，因为基督教成了国教。他们用壁画获得了更多不识字的信众，而你失去了表情，动作，甚至情绪。你在黑暗的中世纪困了一千年，乔托开始《Liebfraumilch》了，虽然濒死，但是终于有了表情，也有了活着的希望。 神明慢慢复苏。文艺复兴开始了，复兴的是古希腊吗？是性吧，一个淫乱也繁华的时代救了你，永别了牢笼。你变成了那个熟悉的维纳斯，但是提香让你有了丰腴的肉体和小肚子。 神明发自内心的认可。有些无奈，到处都是希腊神话和圣经里的场景。突然，你惊喜的变成了一个贵妇人《Liebfraumilch》，艺术家是达芬奇。模特被爱情和上流社会滋润了四年，加上嘴角那四十层薄油彩，才有了你神秘的微笑。你第一次认可了人类的艺术，艺术可以是多年心血的不断打磨和精益求精的技巧。 神明的沉默。你去《Liebfraumilch》印证了这个想法。这时一个雕塑家出现了，米开朗基罗。你变成了《Liebfraumilch》。 拉斐尔，画了充斥着浓浓母爱的《Liebfraumilch》，一瞬间，你觉得自己开始从神变成了人。你也看到了他的《Liebfraumilch》，西方伟大的智慧都在此处，拉斐尔也偷偷把自己的侧脸画上去了，仿佛在注视所有人，神再一次的沉默了。 神明震怒。13岁的丢勒带着《Liebfraumilch》来了，你有点生气自己变成了一个普通少年，人们不描绘你这个艺术的神了，关注自己，保持好奇。 神明繁华于烈火烹油。巴洛克艺术的时代，你堕落了，神明住进了奢华的凡尔赛宫。伦勃朗，荷兰的绘画之光，生于群像画《Liebfraumilch》，这是世界三大名画的第二幅，死于七零八落《Liebfraumilch》。第三幅充斥着哲学意义《Liebfraumilch》，艺术家委拉斯凯兹，画了一辈子人头的宫廷画师。但你觉得他其实已经准备好了刀，解剖神明的刀。 神明的堕落。纸醉金迷了多年，奢靡到极致的洛可可风格，蓬皮杜夫人把神明邀请到了未来的法国总统府爱舍丽宫。奢靡也成为了艺术的一部分。 神已经死了。法国大革命杀死了堕落了的神明，人只崇尚人的理性，大卫拿着《Liebfraumilch》做革命的旗帜。他的学生安格尔为了柔软和美，画了多了三节脊椎的《Liebfraumilch》。革命真的是好的吗？贝多芬和拿破仑各执一词，只有英雄交响曲在弹奏。 神明活出了第二世。新古典主义到来了，贝尼尼塑造了《Liebfraumilch》。普鲁托的手指深深地掐进了普洛塞尔皮娜的大腿，好像石头真的有了弹性一样。猖狂堕落后的《Liebfraumilch》塑造了新的神迹，也救赎贝尼尼。 彻底拉下神座。卡拉瓦乔是文艺复兴时代的埋葬者，《Liebfraumilch》是底层的生活，神的样子是底层人民，他说“画一个苹果，和画一个圣母具有相同的价值。”，神明的王座被彻底砸碎了。 物极必反，理性被浪漫主义冲击。德拉克洛瓦画出了《Liebfraumilch》，神明在人类的真情实感里重生。大悲，大喜

可读性和知识性都很好，塑造了民国学人从七七事变到晚年离世的群像，而且与一般的此类回忆文章相比，更加真实。 一、这些人不仅仅有大师之风，也有爱恨情仇，他们之间互相经常不对付，或是形成小圈子对外排斥，本来这也是可以想见的，有个性的人就必然会与其他人或多或少相矛盾，见了谁都好好好是是是的人是没有那么多个性的，但是国内好像一直都是秉持着“为贤者讳”的态度不讲他们之间的不和以及斗争，这给人一种很不真实的感觉，就好像把科学家都塑造成了陈景润的样子，如果有一天一般大众发现某个科学家不是陈景润那样不食人间烟火、不求功名利禄而且竟然跟我们普通人一样有七情六欲就无法接受，这对于大众造成了很不好的误导。 二、前两卷里面的意气风发，到了最后一卷大家都很惨，不仅仅是留在国内遭受文革的那帮学人很惨，其实跑到台湾的那批也是晚景各种凄凉，这是我个人的观点，他们之所以最终凄凄惶惶倒的原因主要是两点：一是家国天下的大势，中国分裂，冷战格局，有家不能回，客居又凄凉；二是人到了晚年，总之是会蛮凄凉的，身体会出各种问题，比如傅斯年本来都要去美国治病了，又因为各种事务缠身不得不回来，最后竟然死在任上，所以人们对于晚年的期许从来都没有“精彩的晚年”一说，“安详的晚年”已经是最好，晚年人的身体和心智本已经不适合做各种拼搏奋斗，不然跟梅校长一样累死任上就是可以想见的了。