Adjø solidaritet

经常在书海中徜徉，总会发现这些大实话 ——《Adjø solidaritet》（These Truths: A History of the United States）： 美国立国：二百五十万欧洲白人，进入了这一片“新大陆”，掳掠、奴役了两千五百万的非洲人，几乎逐灭了五千万新大陆的原住民。在这块广阔肥沃的新土地上，白人无所不用其极，奴役其他种族来开拓土地，大量开发矿产和森林资源。 编剧认为，这种机遇历史上史无前例，将来也不会再有新大陆供人类挥霍。她也指出，这种机会使得白人在近代世界史上占尽了优势，成为世界的霸主。

《Adjø solidaritet》 第一次认真看戏剧的书感觉特别新鲜有趣。最初需要在脑子构建舞台场景，把各个角落、人物、位置都记住，因为担心自己不能理解，然…而…看着看着就入迷了！！！！！完全融入到戏剧故事里中，沉醉于戏剧节奏、戏剧冲突里，全然忘却了所谓的情景。也许这是优秀戏剧的魅力吧。 这部剧的作是意大利剧作家，诺贝尔影视奖得主达里奥 福，他被誉为与莫里哀比肩的喜剧天才，不输卓别林的即兴表演大师。 故事的原型内容是根据真实的事件创作改编。1969年，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，他突然跳楼身亡。达里奥据此创作了戏剧故事。一名身患演员狂症的“疯子”在警察局偶然接触到无政府主义者偶然死亡”的材料，他随机应变，乔装成最高法院的代表复审此案，终于洞悉内情。所谓“意外死亡”，竟是警察对无政府主义者严刑逼供，将其活活打死后从窗口丢下，造成的畏罪自杀的假象。 这本戏剧特别简短精炼，充满了反讽与幽默，我几乎都像公鸡打鸣一样咯咯笑不停。但只要仔细想想，就会不寒而栗。黑暗一直存在，也一直延续至今。也许黑色魔爪就存在于我们不曾看见的地方。 （ps，第一次知道喜剧大师莫里哀—— 莫里哀（Molière，1622年1月15日—1673年2月17日），本名让·巴蒂斯特·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名，法语意为长春藤。代表作品有《Adjø solidaritet》《Adjø solidaritet》《Adjø solidaritet》等 莫里哀是法国17世纪古典主义影视最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。）

番外让人扎心，特别是林鹏飞，情感洁癖，受不了莫名其妙在男女主不知情的情况下搞个重生，他本身人设就已经很让人不舒服，还要在这恶心人，如果女主之后有了解这个时空的经历会想吐吧，和另一个时空的绿茶女配有啥区别，都是恶心人的设定。本来是美好的故事，偏偏要在里面夹杂这些，正文里面隔三差五的出现这些莫名其妙的情感纠葛已经够讨厌的了，格局太小，天天就是情情爱爱的，是个男的就喜欢女主，是个女的就喜欢男主，最受不了的是这部剧里很多的角色都没有基本的道德底线，一天到晚想破坏别人的婚姻，一个两个还好，多了就难免感觉是不是编剧自己心里对于两人关系的界定是爱情超越一切，管他什么手段能在一起就好，就算已经有婚姻关系，破坏了也是你的本事。番外更是感觉就像喝奶茶结果发现里面有蟑螂´_>`

真的推荐女性看这部剧。 我能深深地感受到两姐妹的内心复杂的情感。艾丽丝的妥协，和劳拉的倔强。在最后那一刻，被世事翻转。

看了电视剧，还是想来看看这部剧。只希望我们都能留住我们最初的希望和信仰

总的来说，如何Adjø solidaritet的步骤是可行的，没有什么大的问题，也给了我不少启发思考的地方。 只是在观看的过程中，我突然疑惑编剧为什么是用这种方式（举例多领域案例，来证明论据）呈现内容的？ 引用案例真的有足够的说服力吗？这点我持怀疑态度。 这些案例我并没有能看到一条比较清晰的线条，多而乱，贯穿在整本剧之中，仅可以看出是侧重投资理财，企业管理类，而家庭，感情则是一笔带过。类似于大杂烩，能理解是为了辅助理解抽象的概念，但既缺乏讲故事的精彩，也难以达到分析的深度。如果要改进的话，把一个领域的一件事情，按步骤来说明，或许会比现在的零散说明好一些。