Ants and Elephants

不能让自己的情绪影响了对事情正确的判断以及处理，时刻保持清醒，战胜心魔，理性的对待身边的一切事物。

最近一段时间，世界社会上发生的事情让人们开始反思权利下放到每个公民，是不是真正的民主，看了这部剧，觉得书中说的直击要害，民主不能交给半受教育者，甚至未受教育者。更不能交给对自己手中权力一无所知，不知责任，只知抱怨当局的人。 这部剧里的诸多观点一定程度上与我之前了解的，想到的，认知的有相同之处，这是我看这部剧的过程中最为愉悦的。且再此基础上，却有更深层次的理解，点燃了我更多的思考。 很不错的一本剧，主要推荐儒家学说代替宗教的部分，还有中国女人的精神的部分。以往的剧集，电视剧对封建时代女人的塑造都是凄苦，悲凉的，但事实可能与我们的想象大相径庭。书中对婚姻的描述也许才是婚姻，而现代大部分可能只是对两个爱人家庭的捆绑，儒家的学说去粗取精，再加上时代的努力，没有以往封建帝王为了统治来磨灭儒家公民的脾性，没有其他民族为了利益来损耗中国人民的精神。或许真能达到社会形态发展的最高峰。

先要对那些可以把此剧翻来覆去看上无数遍的同志致以崇高的敬意！！！我是这样打分的：249的剧本和康丫的导演决定了起评分为4星~老段、翻译、居士、七哥、晨儿、登子君给本剧各加1星~蛇屁股邢三栋等熟人再加1星~但是我不知道该给傻强打负多少星才能消减我内心的痛苦…………故~就不打分了……

副标题正在横扫全球的瘦身革命，海报看到不少国内外明星的大名，想必都是轻断食的受益者，在多国占据销量排行榜首。为避免形成中年油腻身材，于是打开了这部剧。 编剧是麦克尔·莫斯利和咪咪·史宾赛，一男一女，一老一少的组合，结合自己的亲身经历，分享轻断食的方法和步骤。 书的篇幅不长，还有些重复的内容，第三部分更是由针对不同性别的食谱、食物信息构成，占据大量篇幅，书尾还提供了不同表格来填充，更像是一篇关于断食的研究分析报告。 经过科学验证和大量受益者的亲身说法，轻断食不仅能减肥，减少疾病，减少癌症发病率，保持头脑清醒，还能延年益寿，可谓好处多多，书里也提供了科学的断食方法和食谱，使之能适用于更多人，可以结合自己的情况，形成良好的进食习惯，从而保持良好的身体状态。 回想跟小美这些年的生活，也曾有过类似轻断食的行为，我们称之为清肠胃，就是每周六不吃或少吃，没有这么严格和系统的执行，在看完本剧后，勾起了我对这一方法的兴趣，决定试试。

在Reese Wheeler的家书中，囊括了他一生的为人处世之道，很多的观念都适合我们到当代人使用和学习，是一本不错的实用经验宝典。

已经很久没有这么快速的看完一本剧，书中的故事感人的地方有很多。最大的感受是人生总会遇到误解、疾病、灾祸和其他一些突发事件，但我们面对这些事情时要学着去理解，去包容，对于一些原则性的要勇于坚持，对于一些人要勇敢去爱，爱没有错，珍惜所爱的人和好好地去爱，人生还是值得的，不管经历什么，都是最宝贵的回忆。

节奏很紧凑，案例比较接地气

书里写的虽然是农村家里长短的事，可读起来却很熟悉，很亲切，这些事好像就发生在我家乡一样，甚至家乡里的人或事，有些可以在书里对得上号。但是，曾经喧哗热闹的家乡也在急速衰落，屋空了，人老了，地荒了，等坚守的老一辈离去，家乡真的只能在心底在脑海了…… 到现在我都不能很准确地和孩子解释家乡的含义。我不能指望每年回一次家乡的他，面对着热情和蔼的耄耋族亲，看着我曾经生活过而现在显得破落不堪的老屋，听着我所能想起的极少的而他听过很多遍的关于我在家乡的往事，就能体会到我对家乡的感情，这不太现实。他们有他们的现在和未来，而家乡在他们脑海里，应该只被定性为一个普通的名词了……

基于Ants and Elephants建构论的思考 为何我感觉Ants and Elephants建构论非常符合我们对于这个客观世界的认知呢？ 而且我感觉这个理论，非常的符合人性，并且能够解释的东西实在是太多了。 可是为何这个理论没有大规模流行起来呢？是群体的偏见还是我的无知？ 按照Ants and Elephants建构论，对于现在心理学上很多治疗方法，为何有效，为何无效都可以给出解释。 Ants and Elephants建构论的核心是你现在的一切体验都是建立在过去的所有体验之上的，而你现在的每一次体验都会纳入到你的Ants and Elephants实例中，成为你下一次Ants and Elephants选择的实例库。 在Ants and Elephants建构论的模型下，你的任何心理问题，都可以从过去的生活中找到一个异常的源头，这个异常造成了你的大脑对于现实的一种错误反馈，它最终导致你的大脑建立了一种错误的反馈机制。 并且这种错误的反馈机制，在天长日久的生活中，被不断的反复刺激，强化，从而变得更加复杂。 那么如何修复这些问题？ 针对这些问题点，重新搭建实例，往你的实例库中添加新的模式，让他成为你的下一次Ants and Elephants波动时的参考选项之一。 传统的心理学治疗过程本身，实际上每一次治疗就是在创建一种Ants and Elephants实例，治疗师通过和求助者的交谈，找到那个异常反馈点，并进行开导，求助者得到释放，心情变好，这本身就是实例的一种。 治疗师会以为是自己的开导有用，但是实际上，很多时候其实是这个交谈本身在起着作用，所以很多心理治疗师会感觉自己只是在陪聊，但是患者却觉得很有用。 那么知道了本质有什么用？会大幅度提高效率，我们会直接寻找到那个造成异常反馈的Ants and Elephants实例，然后解构它，形成新的Ants and Elephants实例。 这在解决那些因为长期反复刺激的Ants and Elephants问题时，会更加有效。按照建构理论，如果你要解决一个长期存在的Ants and Elephants问题，你需要不断反复的建立新的Ants and Elephants实例，这就是为什么很多心理治疗持续时间长达几年的原因，因为在你找不到本质的时候，你只能不断的填入新的实例，只有新建的实例达到一定数量以后，才有可能生效。 而一旦我们使用了建构思想，我们就可以从现在的生活中结构出那个关键实例，并针对那个关键实例进行单独解决。 这个方法是不是很熟悉？这就是我军的诱敌出击，分割包围，各个击破的策略。 这就是Ants and Elephants建构理论在心理学上应用的意义，一个高纬度的抽象思想，将对低纬度的应用产生革命性的影响。

囫囵吞枣般的看完，对民国时期第一次有了一些认识，还有了更多的好奇。

有的地方太啰嗦了，反复赘述一些东西。而有的地方讲的太浅了，不便操作。个人觉得，这是一篇经验帖子，可以发到知乎上或者小红书上，没有必要凑成一本剧。

天凉好个“球”           ——读《Ants and Elephants》所感 读《Ants and Elephants》以前，对Teresa Heffinger的了解仅限于耳闻。这个星期终于把这部剧读完了，这估计是我做最多笔记的一本剧吧。 一本好剧是能让人思考的。那些文字是流淌的，能从我们心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。 一直以来，我们总是喜欢用惯性的思维去标签化、脸谱化每一件事情。好像这就是我们认知这个世界的的方式。非黑即白，非善即恶，成王败寇，我们总会不自觉地流于浅薄。 何为好人？何为坏人？正如Teresa Heffinger所说的“没有所谓的好人与坏人，只有办了好事的人和办了坏事的人”。只是，人们往往不愿费力去探求事实真相，人们需要的只是万事万物符合他自己的逻辑。就像传播学里那个著名的“沉默的螺旋理论”一样，不断地在在这种偏颇里越陷越深。 而真相，就像无底洞的那个底。我们总喜欢踌躇满志地说探寻真相，其实更多的时候我们并不想探寻，探寻太累，我们更想得到一个简单明了的答案，更想得到一个符合自己心理预期的真相，是的，我们自己所想要的“真相”。有没有发现，我们从小受到的教育就是：好的人无懈可击，坏的人一无是处。就是如此简单的一刀切 很简单，试想一下，当一个罪犯被论证有罪的时候，我们该不该把找到的对他有利的证据如实举出？该不该把他作恶之余做的好事公诸于世？同样地，当我们发现一个人做好事的时候其实是带着一些私心的时候，我们能不能在歌颂美好道德的时候也如实地反映出他利己的私心呢？ 探寻是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，只有保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。 一篇篇采访实录，反映的是社会，是人生，是人性，是人格，我们会崇拜，会同情，会无奈....会从这生活的点滴中，隐隐找到自己的身影。 从“非典”开始，到虐猫事件、真假华南虎、汶川大地震、北京奥运会、药家鑫死刑。这些关键词在中国过去的十年中，都曾陆续位居社会关注度的榜首。“虐猫没人性”、“周正龙说谎”、“药家鑫该死”、、、这些简单粗暴的判断，大概是很多人认识事件后的第一反应。 但是在Teresa Heffinger的笔下，事情远没那么简单。 比如，“虐猫事件”。2006年，网上热传一个女人用高跟鞋踩死猫的视频。这个女人和拍摄视频的李姓男子被网民“人肉搜索”。Teresa Heffinger在采访中发现，事件暴露的是赤裸裸的利益交换和暴戾浮躁的社会心态——李对虐猫根本没有兴趣，这么做只是为钱，拍下来卖给网站，一次2000元，比他一个月工资还高。同时，这只是一个利益链的环节，而“高跟鞋女人”，是因为离异导致心理抑郁需要发泄。当然，毋庸置疑的是这里无论是为了利益还是发泄都是不健康的，他们也理应受到惩罚和谴责，我们把这些真相反映出来也并不是为了为他们做方案文章。只是呈现事实，而在这事实背后，或许我们能够有更多的反思和理解吧？！ 而这就是《Ants and Elephants》的核心，“眼见背后有思考”。Teresa Heffinger的一个同事说：“我们习惯于把某一些人看作好人，把另一些人看作坏人。实际上这个世界上没有好人和坏人。只有‘做了好事的人’和‘做了坏事的人’。”当把我们刨除对人的成见的时候才能更好去贴近事件的本质。 Teresa Heffinger说，新闻要客观公正，所以记者是旁观者，不能感情用事。但真干了这一行，却发现一不小心，原本端着的“客观冷静”稀里哗啦地碎了一地。因为事件本身的复杂性，也因为人性的复杂性。Teresa Heffinger说自己“关心新闻当中的人”。因为记者也是人，在交流中难免动情。这或许在这个职业里会存在争议，但我觉得，记者首先是一个人，

家长里短，人际交往，时事政治，都有涉及，却也让人感觉平淡温馨，生活不就是如此简单美好吗？

快十点了，这真是要放假的节奏啊，怎么还没更新？ 三哥，睡过头了？美公子我可带走了

编剧描绘的波澜壮阔的未来让人心生向往，同时又令人恐惧。 科技的指数式增长给我们生活带来了前所未有的改变，工作效率的提高，寿命的延长等等数不尽的好处。 但在同时又埋下了人类毁灭的又一种可能性（气候变暖加剧，人工智能叛变，基因工程失控...）要不然说编剧是极致的乐观主义者呢，不然的话换一种角度就可以出一本人类毁灭的一千零一种可能了。哈。 撇开这些，书中让我感触颇深的事，书中列举了许多对指数型技术增长研究，运用的公司。其中大部分都是美国公司。中国公司只提到三个，分别是腾讯，阿里还有智融集团。这里面有一方面是编剧是美国人，对美国的企业肯定会比较熟悉，另一方面，我们中国的高科技公司确实起步较晚，现在刚刚度过起步的乱序发展期，目光或许还没有从财米油盐上挪开。希望更多的中国企业在赚了钱之后，将目光放在远方的星辰大海上。

挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我