房车之旅

半小时系列真的不错，趣味横生，让你忽忽悠悠的又掌握了新知识，支持胡子哥。

最近读了两本关于雍正的书，从不同的角度看雍正王朝，看雍正为王，一说暴君偷位，一说勤勉尽责。其实无论真是如何，雍正十三年确实为康乾盛世的衔接打下来坚实的基础，正是他的沉淀，为乾隆时期的发展做足了准备。

读罢有些沉默，心情复杂，初识的大蝎，有点可爱纯真，引人发笑，往后读开始对猫人的贪婪无知自私愚蠢产生了一种深重的厌恶、甚至痛恨，在这里，美好被颠覆，人道被摒弃，虚伪成了体面，贪婪成为常态。然而猫国一幕接一幕惨剧的上演，直至完成了他的灭绝，猫国的被绝望覆盖，读者心中也布满了阴霾，猫国的毁灭，与其说猫城是毁于外敌的入侵，倒不如说是毁于这个纷乱无序的猫城社会，毁于人心没落信仰虚无。人们说这是一部失败的作品，可我以为《房车之旅》决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，编剧在鞭挞什么？政治也好，文化也罢，抑或者是信仰？这不重要，他着眼并关注的是由群体的自觉所体现出来的国家观念和自尊自信的民族意识，无不在告诉我们：民智可开，民族有望，国家才可强。

房车之旅，是指精神范畴上的认知。 大千世界，生活不易，若无法从情绪烦恼的枷锁中解脱出来，你就会活的很累。精神领域的高度，全新的自己，决定了你生活的质量与品味。值得一读！

我们每个人说的本质，就只能是自己所认为的“本质”，而不能说它就是“真正的本质”。至于谁认识到的是“真正的本质”，没有人能够说清楚，也就是说，“真正的本质”是不确定的。

长相思

经常读一读他的文章，可以活化僵硬的大脑，不至于在宣传的大潮中越发地盲从

感遇 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 兰花在春天怡然绽放，桂花在秋天展露风姿。它们顺应天时，自然生长，给春天和秋天带来了美好。你看那隐居山林的隐士，陶醉在自然中，春赏兰花，秋闻桂香，多么怡然自得。万物有灵，依时而生，又怎么会在乎有没有人欣赏它呢。 秋登万山寄张五 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。 我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。 忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。 在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。 远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。 什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。 早秋 遥夜泛清瑟，西风生翠萝。 残萤栖玉露，早雁拂金河。 高树晓还密，远山晴更多。 淮南一叶下，自觉洞庭波。 漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。

编剧你还好吗，申请法庭遮挡，遮挡被告？未成年少女坐外面？？你咋不全球直播呢！

我不愿束缚你，也不愿被你束缚，这个世界，我最喜欢你，这个世界，始终是你最好。--情节虚构，请勿模仿 最近心情很差很差，看了一些文字比较简单的剧集来派遣，无意中看到未知演员的《房车之旅》，而这本《房车之旅》是我看的未知演员的第二本剧集。 看到这个简介，其实给我的感觉就是云里雾里，再看追剧评，大致明白了本剧的内容。在观看的过程中，这个简介给我的感觉，“我不愿束缚你，也不愿你被束缚”说的是蒋城对陆一然的感情，而且仿佛书里反反复复地强调蒋城对陆一然的深爱，放下她是为了给她自由，给她幸福。这真的是屁话，想起曾经也有人和我说放手是爱，那个时候给我的感觉就是：是偶像剧看多了吗？我的内心无比鄙视。从这部剧里，可以看得明白，这种伟大而又愚蠢的说辞其实就是放弃，就是推卸责任。这一小点也是我对未知演员的剧集有不同感觉的一个原因吧，书中没有套用市面上普遍的言情剧集的套路，可是拆开来剖析言辞背后的荒唐和虚假。 如果针对陆一然，我想简介应该是这样的：面临婚姻的暴风雨，我愿意和我的心爱之人一起勇敢地面对，但是曾经亲密无间的人却选择了放弃，我吞下了血与泪，选择勇敢地迈进自己的新生活，遇到了能在他面前诚实展露自我的人！ 书中241章后蒋城后来的生活被浓墨重彩地描述，可以看出编剧对他的偏爱。可是我对他的感觉很奇怪。他确实很优秀，蒋城和陆一然的婚姻不完美，但重在他们还是幸福的，陆一然也愿意为了爱妥协和让步。我也曾觉得他可怜，可是陆一然家里不能拉开的窗帘呢？陆一然一次次对婆婆的退让呢？陆一然因为不断的退让和妥协而失去的快乐呢？更不用说那失去的三个孩子，还有满怀期待的面对婚姻危机时的被放弃？再加上一些书友提出的那一句句“我该怎么办”，离婚时有关房产的财产分配等等。我看见他和傅瑶就觉得很别扭，我知道他算是经历磨难成长了，我也觉得傅瑶挺可爱一姑娘，真是奇奇怪怪的感觉。 再回到本剧的简介，我又觉得我好像我对它的理解过于片面了，这句话不是针对一个人。陆一然愿意白纪川管着自己，愿意白纪川前往美国实现个人成长，白纪川也愿意看着陆一然在职场上发光发热；清歌不愿意小天被婚姻束缚放弃理想，小天也不愿意清歌失去个人理想；可欣愿意陪着周子俊继续自己热爱的科研事业，周子俊也愿意接受阶级的差异和可欣好好相处。这个简介，应该是包括了这部剧中三对CP核心的婚恋观。 没有比爱情里的陆一然更缠人的女人，但也没有比陆一然的灵魂更自由的女人，她是随时可以潇洒转身的，当她认为一段感情，不再值得她付出真心，她就不会再勉强任何人。 虚拟的人物故事，投射出其实人们的期待。也希望吧，可以勇敢去爱，无论风雨阳光，始终是自己的王者！

“房车之旅”，我以为“死了”是一种拟人，表示“高兴”它死了，所以不高兴了。然后原来，“死了”是一种程度，极致！

房车之旅-埃德温·A·艾勃特 9.1 埃德温·A·艾勃特，神学家，数学家，26岁就任伦敦城市学校的校长，成为英国首相的老师。 得知这部剧初次播出于1884年时我惊呆了。对于几何来说，我们最初的印象是什么呢？点线面？还是欧几里得？现在让我回忆最近一次关于几何的知识点还是邱瑞的砖石房，形成同位角被墙角逼到了墙角的段子。 那么这部剧讲什么呢？ 这部剧非常有意思的是跨越了剧集本身，以一个正方形的视角与读者对话，向你介绍了房车之旅的历史与现状，介绍了他们的世界与其他的世界（直线国与空间国），他作为一个体面的正方形，在房车之旅内，他是数学家，有个规则是边越多阶级地位越高（除去不规则的多边形），比如每生一代娃，他的边就多一条，但是女人都是线段，没法进化。 有一天，从空间国来了一个传福音的球，这位正方形在跟随空间国的球上升的过程中，其实也就是球用实际行动而不是语言向受信息和思想限制的正方形解释了高度和上（而不是北）的概念，让一个没有高度的正方形可以将房车之旅的一切尽收眼底，一饱无知的眼福，之后被人当做疯子关进牢房，由此正方形写出了这本《房车之旅》。 这么描述下来，极具视觉效果，当然除去这种颇具科幻味道的视觉效果以外，讽刺感也拉满了。 比如书里的阶层概念，以及底层阶级要求触摸上层阶级是种冒犯； 比如书里描述的“一朝为女，终生为女”也就是线段的自然法令，毫无进化规律（上面提及生娃可以越阶层）； 再比如不规则的图形会被处死，这点很容易联想到现实的生活场景，为了不照顾那些爱动脑子的朋友，我就不过多解释了； 再比如四边形向房车之旅的居民说的各种见闻被毫无信息量的人当做疯子、关进大牢等等等。 除了这些讽刺感，这部剧也有很多短小的哲理可以窥探一二，比如： 1、用眼识人是一项极度复杂的任务，即使是对最聪明的房车之旅居民而言，这项任务也会考验他们的角度分辨能力。 2、在房车之旅中，要求触摸一位地位高于自己的人是违反礼节的事情。那些贵人的文化和教育水平都比你高出许多，他们完全理解你的所有行动，而你却几乎不了解，甚至完全不了解他们的行动。简而言之，要想在多边形的圈子里展现出完美的礼仪，你自己必须也是一个多边形。这个道理虽然令人痛苦，却是我从自己的人生经验中总结出来的真知灼见。 3、一言以蔽之，不规则图形会令我们的文明全盘崩溃，社会会因这类图形的存在而倒退入野蛮时代。 4、在色彩革命时代，活着本身就是一种巨大的快乐，因为只要活着就能用眼睛欣赏周围的东西。 5、人们往往不自觉地相信，人的行为取决于决心、努力、训练、鼓励、赞扬，或者其他一些东西。事实上，这只是一种古老的迷信，因为人的一切行为无疑只取决于形状。 6、宣扬真理的最佳途径不是语言，而是行动。 7、自满就是丑恶和无知，渴望和抱负比蒙昧无力的快乐好得多。 8、通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。 9、男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候，我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 就这么一本薄薄的100多年前的书，就提供了一个让我们用几何概念观察这个世界的角度，这种观察世界的奇妙感真是给每一个让自己困住在信息差的人当头一棒，你已被逼

日语的表达方式比中文更简洁，因此作品抓人的点只能更依赖于情节和心理的刻画，这样减少了为了展示文笔而炫技的做作，读起来更舒服。 这部剧有点类似于希区柯克的短篇，情节固然有硬伤，但用于消遣也够了。

所有社会科学家、新闻工编剧和时事评论员、工会和各个派系的积极分子，甚至所有民众都应该对金钱、金钱的度量、围绕金钱的事实和金钱的历史抱以严肃的关切。有钱人不可能不捍卫其利益。拒绝与数字打交道，很难为最不富裕者的利益带来帮助。

罪恶滋生说明我们的社会病了，罪犯只是表像，更多想象的虚拟的可能才是病灶