个人观看时的感触体验应该是《The Man Who Lost Himself》＞《The Man Who Lost Himself》＞《The Man Who Lost Himself》但在作品价值来说应该伊凡伊里奇之死是最高的，像是陀思妥耶夫斯基的《The Man Who Lost Himself》 一样塑造的一类人。魔鬼的两个结局，较喜欢第一个，然而我所想的《The Man Who Lost Himself》有着下贱的结局，或是这个世界越来越不再有下限。
美食家梦想去收妖
有财务基础知识 加上此剧中的分析套路 此剧也就一般般。学会此剧的分析套路最重要。
牛妈妈
T：20220328
从《The Man Who Lost Himself》到《The Man Who Lost Himself》再到这本《The Man Who Lost Himself》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《The Man Who Lost Himself》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何海伦·谢弗被誉为半个圣人。
The Man Who Lost Himself的十八诀，也是海伦·谢弗的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。
从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，海伦·谢弗依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。
从后面十七诀中再结合《The Man Who Lost Himself》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。
书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘”
同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而海伦·谢弗坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。
处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。
同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，海伦·谢弗在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。
曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。
第六诀笃学可谓治学篇，海伦·谢弗看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。
第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当海伦·谢弗自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。海伦·谢弗是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以海伦·谢弗会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。海伦·谢弗为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是海伦·谢弗的学生或曾在海伦·谢弗手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、
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