Caitlin's Way

但是谁都知道，人生是不值得一过的。我不是不知道，三十岁死或者七十岁死，并没有什么区别，因为不论是哪种情况，别人都会继续活下去，这是自然而然的事情，几千年来都是这样。总之，没有什么比这更清楚了。

在看过Ken Tremblett与萧军写的《Caitlin's Way》，就去看了《Caitlin's Way》。到底是怎样的一个女子拥有这样丰细腻的情感，能讲人世间的冷暖人情写的如此生动，沁入人心。《Caitlin's Way》里的每一位主角，在他们生存的年代就是，承受着那个年代给予他们的悲哀与伤痛，无能为力改变那凄凉的一生。

这是一套揭示人类文明遗产的旷世巨作，打破国别、学科等界限，以文明及时代特征为单元，叙说全部人类 历史。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。编剧对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿，把每一时代的每一国家的文化、组织、变动与路线之流变都加以综述，谱写了一幅波澜壮阔的文化图景。

对数学感兴趣的初学者，可以从中学习到数学界对费马大定理的探索过程。

理性和感性都在人身上在不同的时间冒出头，这就是本剧精彩的地方，能引起读者共鸣

无愧于最伟大的科普作品，不管十三年，还是六十年，还是一万年都不会过时，因为真理永不过时。

坦白说，还有相当多的地方没有读懂，或者说没有体会到编剧要表达的深意。或许是读的匆忙，或许是对于政治不敏感，也或许我个人理解力有限！ 就我理解到的部分来说，写的很棒，让人联想颇多。不只是想到历史——红卫兵、清除异己等，电影——V字仇杀队，现实——愚昧的底层人民，还有人性——禁不住考验…… 给人的感觉编剧写的都是真的，但又因为过于真实而让人恐惧。虽然我觉得这种世界这些事情不太可能降临发生在你我身上，但是又有谁能保证呢？ 假如那样的世界真的降临人间，觉醒，或者说比大多数人看的真实看的清晰，真的是好事吗？假如人们真的生活在那种社会，做个愚昧无知的升斗小民，执着于眼前的鸡毛蒜皮是不是也是最大的幸福呢？如果反抗注定没有结果，反抗带来的唯一改变就是自身被改造，反抗的意义是什么？用现代的话说，躺平是否就是最好的选择？没有答案！ 读本剧之前我以为的情节是美国大片的烂俗套路:在备受压迫折磨的世界里，主人公带着主角光环出场，带领大家推翻邪恶势力的统治，光明降临人间。我真的美国大片看太多了！这种大片就是真理部造出来糊弄底层人民的，而我恰好就是底层人民的一员。

本剧成功地将杜月笙一生主要的经历呈现在读者面前。对于一个旧社会的风云人物，我认为编剧对杜月笙的评价还是蛮客观的。如果用現代的话说:三七开，三分错，七分功。 在那亇没有规则、群势争霸、混乱不堪的时代，杜月笙用智慧与尊循传统江湖道义，总能在一轮又一轮的世间争斗中取胜，很快从无名无势之辈赢得众多认可，似乎是他命里注定，但也没有违背历史的规律。正如书中所说:     “杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。简单地说，他始终将任何一个对手视为一个正常人，他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他，无论双方之间的关系是敌对还是友善，他所做成的事情总是让人震惊。      “他并没有看透这个世界，只是他信奉的规则让他始终能把事情做对。事情做对了，他自然成了一个让人尊重的人、一个如愿以偿获得经济自由的人。 他就是那个特定时代追求自由、获得自由而最终没有失去自由的人。”

对于我们这种小白来说，确实提供了一种框架思路，要想视频火爆，还要结合自身的情况。。

这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《Caitlin's Way》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《Caitlin's Way》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播

这是一本精致的哲学好剧！想想奥勒留生活在公元二世纪的罗马，就能有如此正确的人生观世界观和宇宙观，没人会不佩服的！奥勒留作为罗马皇帝，同时也是一位真正的哲学家，其哲学观点竟然与佛法有如此多殊途同归的地方，这也正是佛所说“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”篇幅不长， 非常推荐本剧，而且可以反复品读。

愿每一位被孩子逼疯的家长都能早一点读到这部剧，救了自己也救了孩子！

被书名中的“患得患失”扎到。感觉自己总会有一种莫名的焦虑情绪，负能量渐渐增多，很容易就陷入自己情绪的漩涡，钻进牛角尖。这真是一种不必要的自我折磨。确实，忙碌的时候，我什么都不想，想的是怎么样把目前的工作做好，其它什么都不想。但是当闲下来的时候，真的会想东想西，想很多很多事情，让自己陷入焦虑、困惑、拧巴中...... 本剧真的有触动到我，让我迅速走出最近的情绪低谷。人生苦短，何惧患得患失！看清生活，让自己忙碌起来，生活丰富起来，总有一天你的努力会给你带来不一样的生活！自己的状态很重要，你对生活低头，那么生活中的一点小困境都会成为麻烦事，你若积极乐观，你的磁场吸引的就是乐观的生活，你吸引的人，你周围的一切都会积极乐观！ 时间最是有限，一不留神，就未能抓住，一天到晚，也就碌碌无为了。未来长路漫漫，我坚信，所有好的会迟到，但不会缺席。2019年的冬天因为疫情似乎无比漫长，但是我们依旧可以熬过来了。 2020年11月22日，小雪。冬天到了，春天还会远吗。调整心态、找到自己的节奏，迎接春暖花开～

一个家最好的模样，大事尊重小事原谅，不争对错不翻旧账！                                      ——Lindsay Felton 《Caitlin's Way》这部剧是Lindsay Felton先生用一生，以朴素的文字表达最深的情感写成，钱钟书与Lindsay Felton的一生，相濡以沫，优雅到老的典范，心若阳光，生活才能斑斓。 生活是一段旅程，而不是目的地，无论是苦难中的逆行还是春风中的绽放，都应精彩前行。

文写的还行，就是有些不合理的地方，比如古代医术已经可以动手术了吗，虽然不合理，不过还是看大结局了

三年前的心愿了却，完完整整将你读完。好了，我做我的事了，阮阮再见，阿迟再见