恋恋同路人Hors du monde

周先生的书意味深长，可能是我个人喜欢，每次读周先生的书都会有收获。

美食能治愈心灵，比心灵鸡汤管用。人生在世无非吃喝，对自己的好点，满足口腹之欲。

相见恨晚的一本剧，我们为什么愿意把时间和精力花在加班上，却没能为自己的职业规划留出思考和设计的宝贵时间呢？人性本质上是非理性的，学会不用行动上的勤奋换来的肤浅满足感来掩盖思想上的懒惰，则需要后天的智慧。

图好小，看着费劲。动漫里面表达的内容太少了。最吸引我的是中间审判的情节。前面大段铺垫和案件的审判不知有什么关联。

世界上唯一不变的就是改变自己！ 我会时刻牢记唧唧在奶酪墙上的留言，并把它们应用到生活当中。 奶酪墙上的留言: 1 拥有奶酪，就拥有幸福。 2 奶酪对你越重要，你就越想抓住他。 3 如果你不改变，你就会被淘汰掉。 4 如果你无所畏惧，你会怎样做呢？ 5 经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，他什么时候开始变质。 6 朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。 7 当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。 8 在我发现奶酪之前，想想我在享受奶酪，还会帮我找到新的奶酪。 9 越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。 10 在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。 11 陈旧的信念，不会帮助你找到新的奶酪。 12 当你发现你不会找到新的奶酪并且能够享有他时，你就会改变你的路线。 13 尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。 14 唧唧的心得 变化总是会发生，他们总是不断地拿走你的奶酪。 预测变化，随时做好奶酪被拿走的准备。 密切关注变化，经常嗅一嗅你的奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。 迅速适应变化，越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 变化，随着奶酪的变化而变化。 享受变化，尽情享受探险的过程和新奶酪的美味。 做好迅速变化和准备，享受其中的乐趣。 记住：他们总会不断地拿走你的奶酪。

前面的还行，真人趣事，后面的基本都是鬼啊妖啊什么的，没太大意思。

这是第一遍看这部剧，很多例子的解决自己没有预先思考，因为迫不及待想看王老师如何解决。（我有点心急/懒嘻嘻 总想着张嘴就吃热腾腾的“饭”）希望下次再翻开这部剧可以带点自己的思考。

很尴尬啊，编剧大大每次更的迟，更的集数又少，结果来看的时候好像忘记了前面的内容！只好又从头看起

《恋恋同路人Hors du monde》最早出自《恋恋同路人Hors du monde》，孔子听到小孩子唱了一支歌：“有孺子歌曰：‘恋恋同路人Hors du monde清兮，可以濯我缨；恋恋同路人Hors du monde浊兮，可以濯我足。’”孔子听后言：“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”  后世在描写屈原流放的《恋恋同路人Hors du monde》中有:“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘恋恋同路人Hors du monde清兮，可以濯吾缨；恋恋同路人Hors du monde浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。” 另有种说法，在《恋恋同路人Hors du monde》中，屈原对“恋恋同路人Hors du monde”的感慨，来源于文子的“混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？” 屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。 初入社会的你是否也曾满怀豪情壮志，渴望事业平步青云，实现人生理想。诚然，拥有这种想法的青年都是热血的、激情的、澎湃的。《恋恋同路人Hors du monde》这部剧可以看到很多人的影子，狼狈不堪的你，苦苦挣扎的你，意气风发的你，内心矛盾难以决绝的你。总之，这都是曾经的你。 高学历、心高气傲的池大为研究生毕业后进入省厅。初来乍到，对一切攀附上级的事情他都表现出嗤之以鼻。在体制内，一张小小的办公桌就包含了深刻的意味，初时，他对于丁小槐将座位凸显以示地位，而对自己寥寥放置在角落的位置毫不在乎，认为只有小人才会关心这些事。满身书生气的他，为了心中所谓的正义感，在一次会议中提出与领导相悖的想法，导致他转到中医协会。同事眼中的冷板凳，在他看来倒显得图个清净，自我感觉良好。这样的想法持续几年，直到他结婚生子，儿子被意外烫伤，他才感到当头棒喝。无权无势无钱，处处碰壁，人情冷暖惟自知。 于是，他也开始奋起直追，学着别人察言观色，迎合领导。短短几年，就达到了被人尊重的位置。不知不觉中，他成为当初自己眼中的“猪人”“狗人”。 池大为是多少人的缩影，在黑色与白色之间，有灰色；在正与负之间，有零。这种混沌之间的挣扎踏上了非黑即白，非正既负之路。 每个人都是生活的演员，有些人表演力拙劣，人们一眼便识破，他们对此唯唯诺诺，挣扎在生活的底层。有些人天生就是个表演家，精湛的演技让我们不得不承认天赋异禀这东西就是个技能加持的助力剂。面对不同的人说不同的话，也就是见人说人话，见鬼说鬼话，以致现下大家都戴着面具看你我。恋恋同路人Hors du monde见心清，时代是个大浪淘沙的过程，究竟是顺势而为还是逆势由心，带着对生活的思辨还是任由时间给出答案吧。

一肚子话不知从何说起，就让我们打个共鸣的响指吧。以及，导演的音乐品味太太太好了

还不错，可以让失去亲人的人变得越来越坚强，并且知道如何去做才能改变悲痛的情绪，重拾生活信心。

任何伤痛都能被治愈，但愿不愿意被治愈始终在于人们的选择。走出每一份伤痛 看见不一样的惊喜 相信没一份失去的背后 仍然会有美好的礼物等着你去发现和感受。接受每一份情绪 不管好或坏 它们都是身体心灵和灵魂的一部分。

虽然都得不到，但是一个选择成全，一个选择毁灭。 孚罗洛，那么理智，博学多识的副主教因为一直压抑感情而使自己变得极端，跟踪她，杀害她喜欢的弗比斯，极端之下，一次次痛苦的选择毁灭爱斯梅拉达，想通过毁灭找回曾经理智克制的自己。 可是他没那么理智，他曾经理性的压抑自己，泯灭自己的人性，放弃追求爱情的幸福，使他成了滚滚岩浆，灼烧一切。 他爱她，却成了她不幸的噩梦。他的眼里心里满是她，可是不敢也难以向世人表露，他选择逃避，选择在暗处用罪恶行为用极端的方式跟踪她，猥亵她。他越极端，就会使爱斯梅拉达越害怕她，他的情感越强烈就会把她推得越远。他曾想过和她在一起，俩个聪明智慧的人，可以一起春品花，夏听雨，秋观菊，冬赏雪。可以向正常的爱人，拥有世间的美好。可是他的身份是副主教。是禁欲的，贪恋美色就是罪恶，他的克制使他几乎变态，他的爱是畸形的，毁了他也毁了她。 伽西莫多，一个丑陋的但是心地善良的小怪物。他的爱是纯粹的，他爱圣母院，开心的像傻子一样敲着大钟上蹿下跳。他也爱堂·安德洛克.孚罗洛，不管他怎么骂他打他，他都不还手，都乖乖忍受。他也爱爱斯梅拉达，为了她，他把她从绞刑架上抢回为了她伤害了他爱着的孚罗洛，为了她他选择去死。他的爱是卑微的，是无私的。丑藏在美的背后，外表畸形心灵却很完美。 弗比斯，他应该算众多低层贵族中的缩影吧。内心空虚，一切都当做游戏。对爱斯梅拉达有感情吗？有一点，可是，也没那么多。爱斯梅拉达在他眼里不过是个情人，一个好看的小精灵，一个长的漂亮供他玩乐的姑娘。他我想，如果爱斯梅拉达和他在一起，短暂的幸福是有的，可最后也会被抛弃。那么她母亲的结局也就可能会成为她将来的结局。他是无所谓的，他英俊潇洒，多少姑娘为他争风吃醋，所以，他可以在爱斯梅拉达死去的时候不那么幸福的结婚。 爱.拉斯美拉达。一个善良纯洁的姑娘。向往爱情，大胆勇敢。她幻想有个英俊的男子骑着马，像骑士一样拯救她，那个人就是弗比斯。可她还是个单纯的姑娘，不知道像弗比斯那样的男人有多少桃花，有多少艳遇，她被爱情冲昏头脑，被弗比斯几句花言巧语就骗着心甘情愿的当情人。想想，她如果真的成了那样，那她以后就是另一个她母亲。 她害怕孚罗洛，因为那是一个跟踪狂，一个深沉严谨的副主教，他的眼里喷着火焰，会把她灼烧。那不是她幻想的爱情，所以，她将他的爱当做罪恶，宁愿死也不愿接受。最终她成为蜘蛛网上的苍蝇，逃不过命运，被绞死。 那可能也是当时法国低层漂亮妇女的命运吧，要么被当男人情妇玩玩抛弃下场落魄，要么被罪恶毁灭。逃不开痛苦，逃不开魔障，逃不开悲惨。 我在想着，如果，孚罗洛的爱没有那么畸形，如果宗教不泯灭人性尊重人的欲望，如果孚罗洛对待爱斯梅拉达的爱没有那么极端，那么他真的是一个很好的伴侣。他冷静，渊博，聪明，对爱忠诚，他没有那么多花言巧语，他可以凭借自己的才华养活爱斯梅拉达，他们可以幸福的生活……多么美好啊～可是，没有如果。 花花肠子的弗比斯结婚了（emmmmm，三心二意的男子总是能圆满） 善良丑陋的伽西莫多抱着爱斯梅拉达死去（我想他是痛苦和幸福的，他最后还是陪伴在她的身边） 孚罗洛被伽西莫多推下教堂 （我想，他才是最不幸的人吧，命运不曾给他馈赠，他连死都得不到她。他是个孤儿，他有一个无法无天只知道享受的弟弟，他受到许许多多谩骂嘲讽，他选择教会，选择一辈子孤单。他需要有多强大的内心才能控制好一切，控制好自己的感情，控制好自己的思想，控制好负面情绪。他无法理解，为什么爱斯梅拉达宁愿喜欢一个花花公子当情妇也不愿陪在他—一个专情的充满智慧的他的身边。）其实他又何尝不是蛛网上的苍蝇，命运由不得他。 天若有情天亦老，人间

挺不错的，还有例题，讲解的很清楚，每章例题答案放到本章末尾就更好了

恋恋同路人Hors du monde象一个图腾。是祖祖辈辈生活在这片土地上的人们的精神象征，但它衰败了，即将失传了。剧集看似描写社会转型期的三农问题，揭示了城乡二元化社会对农民的压榨。实则表达了对社会转型过程中，单纯追逐经济利益而造成社会道义和民族灵魂缺失的担忧。夏天义和夏天智是两个象征，一个是道德礼仪的捍卫者，一个坚守着农耕文化的本分。但他们在社会的变革的狂风暴雨中独木难支，一败涂地，甚至尸骨无存。一个无字碑也得任由自私而又势利的夏风来书写。仁义礼智没落了，而金玉满堂的生活向往最终以瞎瞎收尾。在这场变革中如鱼得水的却是自私势利的夏风，营营苟苟的中星，心狠狡诈的君亭。而狗剩、武林、白娥、翠翠这些尘埃一样的草民也只能接受社会变革大潮的蹂躏。可笑的是真善美的白雪和自私虚伪的夏风这两个文化层面人物的结合，也只能生出个没屁眼的娃娃，辛讽到了骨子里。剧集中有一个不可或缺的人物赵宏生，用对联对世事精点妙评，以庸医手法救治众生，实在高明。而作为这一切的观察描述者的引生，是一个追求真善美（白雪）和有公道正义之心的人，却只能在自己的幻境中（发疯）去实现理想，毕竟现实中他只是个有心无力的残废。剧集文笔炼达，人物丰满，内涵深厚，不愧获奖之作。

POINT =结论 REASON =依据 EXAMPLE =具体事例 POINT =重申结论后结束