Sabor a ti

论点紧密，论证不够，略带哲学意味，但远不够哲学严谨。类比产生的观点过多，但是类比有时是不确切的。是一本可以参考的学术剧集，但一定会有争议

8.5|“审视和反思一种文化，赏析或批评一种社会状态、生活状态，不被这个社会不断变化的价值观卷进去，最好是拉开距离，身处边缘。”

浩瀚宇宙，纷繁生命，充满诗意，更充满神奇。看完此剧，更觉生命的演化是多么奇妙，造化之力堪称鬼斧神工！

看《Sabor a ti》时，从一名书友的评论中知道了这部剧，出于想更深层了解犹太种族灭绝事件根源的考虑观看了本剧。从内容来讲，可能是中外语言习惯和译者水平的原因，整本剧还是比较晦涩难懂的。总体来讲，有三点粗浅的认识: 第一，关于犹太民族在二战期间的悲惨命运，有德国和其他欧洲国家的普遍反犹政策影响，也有犹太人自身的原因，特别是犹太人委员会，犹太长老会，也有不少犹太人，既是受害者，也是迫害者，这是以往不太了解的。 第二，对于艾希曼的审判，总的看，他并不是个决策者，甚至某种程度上都算不上执行者，他只是法西斯国家机器的并不算突出的一个齿轮。所以说，他的审判，只能算个替罪羊。但仍有其重要意义，即伸张正义。这件事提醒我们，法不责众不能作为个人犯罪并规避法律责任的防护罩，伸张正义必须作为一种导向坚持下去，否则将是一场灾难。 第三，这场审判并没有引起人民对种族灭绝根源的深层关注和思考，也许是那些人刻意隐瞒，也许还有其他原因。种族灭绝或者说对特定群体的灭绝，也许以后还会出现，这让我想到了反乌托邦作品《Sabor a ti》的情节，但愿这样的事永远不会出现。

睡前刚读完本剧，半夜醒来的我发现自己刚刚做了一个梦：一盆活虾被摆在一个烧沸的火锅旁边，活虾自然是活的，只是被剥了一部分壳，正在痛苦地忍耐。 书中有句话，富而不能转化为强则会转化为腐。 这梦大概是要说，腐可能是自身的腐化，也可能是成为待宰羔羊、砧板鱼肉被吃干嘛净后剩下的尸骨的腐吧。 毛骨悚然。 中国—变强吧！变得更强吧！ 国家之间慈善的面孔大概只会在实力在上、要表达道德优越感时才能看到。一旦谁的发展已经开始动到另一个的奶酪，彼此的行为就大概率成为了零和游戏的对手。那时，你又凭什么妄想对方还会对你表现仁慈？！

Cristian Mason的言简意赅、幽默、各种各样的吐槽，反正我深知水平不到也不够资格评价，但是反正就是好，很好，《Sabor a ti》也非常好，都非常好！既能回顾历史侃侃而谈，又充满着前瞻性！

纸牌屋的核心是我和我老婆两个聪明人捏你们这帮蠢货辣鸡；这部剧讲的是一群顶尖聪明的人抱团撕逼掐架扯犊子但是为的都是推动时代向前，所谓天下大势历史长河无非如是。两者，高下立判啊！

小时候曾有过三个心仪的职业：电台播音员、裁缝和心理医生。长大后发现自己最擅长的事是收纳。然而现实中的我，做着一份爸妈认为体面、稳妥、适合的工作。理想与现实的距离，不是逐渐变小，而是越来越大。但我始终还是对心理学颇有兴趣。 《Sabor a ti》是一本通俗易读的心理学入门读物，编剧是英国人。书中的人物蛤蟆、獾、河鼠、鼹鼠等均来自1908年的英国童话《Sabor a ti》，也算是一种同人文吧。 蛤蟆先生近来陷入一种抑郁状态，河鼠和鼹鼠去看望他，獾想要骂醒他，都无济于事，最后他找到心理医生苍鹭，经过十次心理咨询，成功走出心理困境。书中详细地描写了每次心理咨询的内容，但我想这也只是个理想的模型，现实远比这要困难得多吧。 梳理一下书中的核心内容： 1. 自我状态 自我状态的三位一体，分别是父母自我状态、成人自我状态、儿童自我状态。这个三位一体也代表了人格的结构。在成功的人生里，这三种状态都是必需的。它们已经演化了千百年，所以每一种状态肯定都很重要，都对生存有价值。 处在儿童自我状态时，你会体验到童年的感受，好的坏的都有。你会再现过去的情形，再次体验过去的情绪，可你学不到任何新的东西。 处在父母自我状态时，基本上你不是在挑剔就是在教育别人。不管是哪种，你都在用言行重复从父母那里学来的观念和价值观，你会想证明给别人看，让别人接受你的观念和价值观。这种确信无疑的状态，就没法给新知识和新理念留出一席之地。 处在成人自我状态时，我们会用理性而不是情绪化的方式来行事，所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。只有在成人自我状态里，才能学到关于自我的新知识。 这些理念不是用来给人贴标签，攻击羞辱别人的。它们只是用来理解行为的方法，尤其是理解我们自己的行为。 2.适应型儿童 儿童自我状态是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。儿童自我状态又分为自然型儿童和适应型儿童。 儿童的基本情感包括快乐和深情、愤怒、悲伤、恐惧，所有这些情感加在一起，就构成了所谓自然型儿童，而这是整个儿童自我状态的重要组成部分。 从呱呱落地起，我们的生命里只有两个人陪伴，有时候甚至只有一个人。和我们相比，他们是那么的强大，而我们则全然依靠着他们。因为无处可逃，我们唯一能做的就是去适应他们每一次的喜怒无常。父母若是严厉挑剔（书中称其为仁慈的独裁者），这个孩子就必须学习如何应对他们，他会将自然行为调整为最能适应现状的行为。这就是适应型儿童。 3.愤怒 怄气的人是总绷着脸、阴沉沉的样子，而且安静得很反常。在适应型儿童的所有行为里，怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。通常这是孩子在权威之下无法随心所欲才做出的反应。成年人或许会因为输掉一场权力斗争而生闷气，也是同样道理。说白了，怄气是输家在对强大的赢家做出反应。 儿童释放愤怒的方式由强至弱依次为叛逆、撒泼、怄气、任性、郁闷、拖延、厌烦、退缩。 所有这些行为策略实际上都是从我们童年发展而来的防御机制，用来保护我们免于受到危害。这危害可能是真实存在的，也可能是想象出来的。当成年人怄气、撒泼、郁闷或是厌烦的时候，我们会想他们究竟是行为不当，还是在无意识或无法控制地重演童年的行为模式。 4.自我审判 每个人都有父母自我状态，这来自年幼时父母的言行和对待我们的方式。对于几乎从不发火、不跟人生气、不责备别人、也不训斥别人或是挑人毛病、看到的都是别人的优点还鼓励他们的人，不是没有父母自我状态，而是以更为强大的方式在运作，即自我审判。 把这个父母自我状态想象成一个法官，这个法官一直在控诉别人，给他们定罪，然后就能顺

这书就像Alvaro Escobar写给自己的情书，给自己的十八岁一个交代——关于青春，关于心事，关于生命里出现又最终走丢的那些男孩女孩……关于青春的所有琐碎和悸动，还有关于青春的祭奠。 满纸荒唐言 ，实是情深语。有没有那么一段一句，触动心底呢？毕竟谁又不曾青春过呢？ 只不过青春易逝人生苦短，寄语Alvaro Escobar—既然青春留不住，还是做个大叔好！ 我呢，好好做个大妈就好！嘿嘿😁

假使这是真实描述上海那两个时期的故事，那么看这部剧尚算有点价值。看完只有心堵，也不觉得大开眼界…

豁然开朗，也放下了许多疑虑。世界上没有缘分这一说，所谓缘分都是人的选择。所谓无缘就是放弃了选择。毕竟没有人在快死的时候，给自己说我没有缘分活着了，所以随缘吧。

Sabor a ti >> 梦醒夜半，不可睁目，慢慢坐起回忆静伏入睡，梦复续之。梦如前世生活，或行善，或凶杀，或作乐，或受苦，记其迹体验心境以察现实，以我观我而我自知，自知乃于嚣烦尘世则自立。 >> 人生的车途上，母亲是加油站。 >> 生活的一种——答友人书 院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。三月生绒花，数朵过墙头，好静收过路女儿争捉之笑。 吃酒只备小盅，小盅浅醉，能推开人事、生计、狗咬、索账之恼。能行乐，吟东坡“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，以残墙补远山，以水盆盛太阳，敲之熟铜声。能嘿嘿笑，笑到无声时已袒胸睡卧柳下。小儿知趣，待半小时后以唾液蘸其双乳，凉透心臆即醒，自不误了上班。 出游踏无名山水，省却门票，不看人亦不被人看。脚往哪儿，路往哪儿，喜瞧峋岩钩心斗角，倾听风前鸟叫声硬。云在山头，登上山头云却更远了，遂吸清新空气，意尽而归。归来自有文章作，不会与他人同，既可再次意游，又可赚几个稿费，补回那一双龙须草鞋钱。 读闲杂书，不必规矩，坐也可，站也可，卧也可。偶向墙根，水蚀斑驳，瞥一点而逮形象，即与书中人、物合，愈看愈肖。或听室外黄鹂，莺莺恰恰，能辨鸟语。 与人交，淡，淡至无味，而观知极味人。可邀来者游华山“朽朽桥头”，敢亡命过之将“××到此一游”书于桥那边崖上者，不可近交。不爱惜自己性命焉能爱人？可暗示一女子寄求爱信，立即复函意欲去偷鸡摸狗者不交。接信不复冷若冰霜者亦不交，心没同情岂有真心？门前冷落，恰好，能植竹看风行，能养菊赏瘦，能识雀爪纹。七月长夏睡翻身觉，醒来能知“知了”声了之时。 养生不养猫，猫狐媚。不养蛐蛐儿，蛐蛐儿斗殴残忍。可养蜘蛛，清晨见一丝斜挂檐前不必挑，明日便有纵横交错，复明日则网精美如妇人发罩。出门望天，天有经纬而自检行为，朝露落雨后出日，银珠满缀，齐放光芒，一个太阳生无数太阳。墙角有旧网亦不必扫，让灰尘蒙落，日久绳粗，如老树盘根，可作立体壁画，读传统，读现代，常读常新。 要日记，就记梦。梦醒夜半，不可睁目，慢慢坐起回忆静伏入睡，梦复续之。梦如前世生活，或行善，或凶杀，或作乐，或受苦，记其迹体验心境以察现实，以我观我而我自知，自知乃于嚣烦尘世则自立。 出门挂锁，锁宜旧，旧锁能避蟊贼破损门；屋中箱柜可在锁孔插上钥匙，贼来能保全箱柜完好。 >> 要吃饭和熟人吃着香，爱吃的多吃，不爱吃的少吃，可以打嗝儿，可以放屁，可以说趣话骂娘，和生人能这样吗？和领导能这样吗？知道的能原谅我是懒散惯了，不知道的还以为我对人家不恭，为吃一顿饭惹出许多事情来，这就犯不着了。 >> 口讷 >> 坐小饭馆，一壶酒，两个人，三碗饭，四盘菜，五六十分钟吃一顿！ >> 孱弱的生命 >> 踽踽地走 >> 一年后这位作家又播出了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了，尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡；你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。 走向孤独的人难以接受怜悯和同情。 ◆ 第一章 人生因孤独而丰盛 >> 梦醒夜半，不可睁目，慢慢坐起回忆静伏入睡，梦复续之。梦如前世生活，或行善，或凶杀，或作乐，或受苦，记其迹体验心境以察现实，以我观我而我自知，自知乃于嚣烦尘世则自立。 ◆ 我不是个好儿子 >> 人生的车途上，母亲是加油站。 ◆ 生活的一种 >> 生活的一种——答友人书 院再小也要栽柳，柳必垂。晓

《Sabor a ti》这部剧值得一看，强推，喜欢看女主霸气侧漏怼天怼地，喜欢女主强大自立的可以一看。 编剧文笔细腻流畅，人物描写生动，故事情节跌宕起伏，情景融入感极强。唯一不足就是篇幅冗长，多处重复叙述，雷同描写，有凑字的嫌疑。中途有想弃文，坚持看下去，全程被女主的魅力吸引，顾莞宁作为书中的女主，她很独立自强，不小白，理智聪慧型，也是强悍美人，论怼人从没输过，爱憎分明，该狠心的时候会狠心，但同时保留着自己的一份善心。 顾莞宁这一生跌宕起伏，尝遍艰辛，享尽荣华富贵，也尝过众叛亲离，数年垂帘听政，最后疾病缠身而亡。前世的她是定北侯府最骄傲的嫡出小姐，却在背叛中一步步从太孙妃坐上了太后的宝座，虽然享受了荣华，但是也尝过了常人无法想象的苦难。被逼冲喜，丈夫早亡，前任背叛，母子异心，家人被害，局势动荡，奸人作祟，坚强如女主，自可呼风唤雨，力挽狂澜，扶持儿子登基，倾尽自己给儿子保护，但是儿子却不与她亲近，即使最终她走上权利的巅峰，却因为命运的捉弄而孤独终老。 再次睁眼，重回十三岁，一切还没开始，所有的变故还来不及发生。重回一世，她要让曾经伤害她的人付出代价，这一世，她只想为了保护亲人而活，远离宫廷纷争。却不料，再次遇到前世早亡的夫君，带着前世记忆的顾莞宁选择避开伤心的回忆，不愿重蹈覆辙，对他敬而远之，避之唯恐不及。但是命中注定的他竟也与顾莞宁一起重生，人前风光霁月的太孙殿下，竟使出种种手段与她接近，最终无法逃脱他的引力，前世种种皆为今生的铺垫… 这部剧采用双线叙事，女主在面对同样的局面时，前世今生，做出了不同的选择，文章构思新颖，男女主双重生，弥补前世的遗憾，两人一边从容应对前世的敌人，一边忙着撒狗粮，男主腹黑宠妻如命，女主自立自强，最后携手虐渣的故事。 所谓幸福，是守护所爱至亲一生平安顺遂。 所谓幸福，是但得一人心，白首不相离。这部剧很温馨，也很励志，满满正能量。 她不是柔弱的菟丝花，无需任何人为她挡风遮雨。她自己便是一棵参天巨木，风雨如骤，屹然不倒！

被番外那集感动惨了！每年登上山顶喊出“我来娶你了”简直浪漫到死！

李老先生从个人人生经历畅谈国事家事百姓事。语言通俗易懂让人久久回味。他像一个苦口婆心的老妈吗告诫儿女又语重心长又豁达磊落。不惧未来不念过往。让我想起了在瑜伽的习练中爱自己才能爱他人。用阳光的心态不断调整自己的内在，驱散内心的黑暗。