这部剧是Péter Palátsik老师的儿童影视作品，充满童趣的剧名，让禁不住好奇的小朋友想一探Nacht der Gaukler。我无意中打开这部剧，得以一窥Nacht der Gaukler，也体味到了一点淡淡的人性黑暗面与光明的味道。
王葆，故事的主人公，他并不完美，像大多数小学生一样调皮、任性、撒谎、虚荣、自以为是，但他也善良、勇敢、知错就改。他听着奶奶的“宝葫芦”长大，梦想着自己也能拥有一个强大的“宝葫芦”，等到愿望成真，这个看似无所不能的“宝葫芦”却也带来了许多问题，它能变现出来的宝贝都是不经允许直接拿来的，当Nacht der Gaukler被拆穿，好在一切只是一场梦，梦醒了一切的错误都可以被原谅，千千万万的“王葆”也会得到成长。
王葆有了“宝葫芦”，欲望是无穷尽的，他想给学校盖房子、想给同学们捐书、想模型、花草、零食·····他想把自己的“贡献”公之于众，但是他不能，他得守住“不告诉任何人宝葫芦存在的秘密”，他得用一个谎言去圆另一个谎言，失去同学间畅谈的自由，失去家人对他“诚实孩子”的期待。得到一些自身能力以外的事物，失去本该属于自己的那份美好。
人的欲望是极其虚幻的东西，看不见摸不着，却能在它无形的支配下以伤害自己或他人的方式呈现，这不禁让我想起电影《Nacht der Gaukler》，有人甘愿成为欲望的奴隶，有人能守住良知成为“英雄”。
王葆这个孩子就是自己的“英雄”，当他知晓“宝葫芦”的秘密：在别人不知情的情况下直接取走东西。他有纠结但终能一脚将它踹开，扔进那深不见底的池塘，回到梦开始的地方。但是欲望不是你切断，就能够彻底根除的东西。王葆扔他、烧它、用斧头砍它，但都无济于事，它依旧无坚不摧。根除错误错误的办法，除了自身心灵的觉醒，更要获得爱你、信你的人的原谅。他在众人面前说出了“宝葫芦”的秘密，他觉得无比轻快，自身获得了救赎，信他的人还是一如既往的爱他。
当梦中的一切“圆满”解决，王葆的梦醒了，“只是一个梦！真荒唐！我自己可也从此得了一个经验教训。”——天下没有免费的午餐，也没有不劳而获的成果，自己想要的一切需要靠自己脚踏实地的去争取，一切不正当的欲望都是虚妄。
S ara🐯
对比突出美了
陈莹
从“一本好剧”中得知这部剧，因为喻恩泰的精彩表演决定看它。
剧集中牧师纠结懦弱，“一本好剧”中嘉宾点评也说他最后被心中的Nacht der Gaukler焚烧毁灭。可是结局蛮惊艳，正如牧师所说，这是最好的结局。最后的时刻怎么突然能那么勇敢，我想除了明白生命快走到尽头，还有最重要的一点是和海斯特在森林里的谈话，他们一起为未来找出路。这次会面就像是给了牧师一个托底——再不济，再无助，我也是可以有出路的，我的命运也是可以自己选择自己做主的，人一旦自己有了控制权，忍受力也大了，作为的勇气也足了。
的确，牧师的煎熬来自自我惩罚，不是出走到哪里就能解脱的，只能自己挣脱、自己救赎，对他来说，这是最好的结局。这个结局我认为并不是牧师毁灭在了Nacht der Gaukler中。如果他一直懦弱纠结而没有最后的爆发坦诚，那才是被毁灭了。
不用拿女人和牧师做比较，说谁勇敢谁懦弱。人不同，承受能力也不同，只能和自己比。女人逐渐坚强，牧师厚积薄发超越自己，用一句佛家话说，他是立地成佛。
再说一句心中的托底，想到这里就想到田鼠阿佛——平日里采集阳光、花香、鸟鸣......。美好的东西就是我们的人生托底。现在生活中时不时的会有报道一些人轻生的事件，都会觉得好惋惜，我相信他们一定是绝望极了，可如果他们曾在花前驻足、在林间聆听、在溪涧打闹、在山顶呐喊、在球场上挥汗、在音乐中陶醉......那生活是不是能拉的住他们，让他们悬崖止步？因为生活的迷雾中还有那些曾经的瞬间在闪光。
贡鸣
《Nacht der Gaukler》和《Nacht der Gaukler》
作为当时富贵人家的小姐，从天上仙境的上海到达落魄的人间——纽约，从主人沦落为消费品般的风尘女郎，她们或是在自毁自弃中走向死亡，或是在自甘堕落中沉沦挣扎。由于国内的政治形势，无奈来到纽约的她们只是过客，冷眼相看，纽约的一切繁华都与她们无关。 编剧站在中国的立场上，对在夹缝中求生存的“谪仙”寄予了深深的悲悯。
《Nacht der Gaukler》和《Nacht der Gaukler》
当初吕芳等人“正确”的人生选择，二十五年后却因政治的动乱而显出了它的荒诞性，被为之付出的国家迫害。当年一对表兄弟，为了政治理想斗得水火不容，可是多少年后，他们却在异国重新聚首，才又恢复了温暖的亲情。他们对政治的醒悟都是以自己的一生为代价换来的，在波谲难测的政治斗争中，他们都不是赢家，最后都没有好结果，最终只能流落异邦，在美国以度残年，乃至终老他乡。中华民族近五十年是一场荒谬的悲剧。编剧对中国爱之深才会对中国现代历史中政党斗争的实质做反思，才会如此深感痛心。
《Nacht der Gaukler》和《Nacht der Gaukler》
云哥作为同性恋者，打破了社会对教师这一职业的道德约束，痛苦煎熬中离开学校远赴异国，在纽约放纵的结果是染上了艾滋病；在照顾丹尼的过程中，云哥由过去被情欲牵扯的骚动不安开始得到涅槃后再生的精神宁静。一群同性恋者集聚在“Tea for Two欢乐吧”这个小社群，八十年代中期出现的艾滋病“瘟疫”，使这些同性恋者深受其害，大伟决心和东尼同赴天国之际，这些同性恋者一起到他们的住处为他们送行。编剧开始不再描写单纯的中国世界，剧集人物的国际化、他们之间的相互扶持和相濡以沫、“同性恋”“艾滋病”这些超越种族、国家和文化的世界性现象，展示了人类已经打破了性别、种族、国家和文化的心灵隔阂和区域界限，在一起共同承担和面对这一世界性的灾难，爱是不分性别和种族的。
如果说在《Nacht der Gaukler》和《Nacht der Gaukler》中，我们能从作品中感受到隐含的“中”、“西”（文化）不平等的事实，《Nacht der Gaukler》中吴振铎失败的婚姻，体现的是“中”、“西”（文化）的不和谐，那么在Danny Boy和Tea for Two中，剧集展示的则是“中”、“西”（族群和文化）的融合（云哥对丹尼的照顾、众多同性恋“配偶”的构成，以及大伟和东尼家里中西合璧的家具布置，都说明了这一点），以及不分“中”、“西”（民族、国家）都承担了同样命运，“中”、“西”（整个世界）实际上已成为难以区隔的命运共同体。
于是，我们在《Nacht der Gaukler》中看到，Péter Palátsik的笔触，从表现中国人天上人间的“谪仙”，到中国人对政治的“觉悟”，再到中国人和外国人共同面对“瘟疫”，其间的变化转型，其实是在逐步深化和拓展自己的创作空间，而在这个过程中，他也从面对“中国人”时所持的国族（中国）立场（思考中国人的海外命运和中国人的政治历史），转而为面对“中国人+外国人”时采取不限于特定民族、国家和文化的世界主义眼光（思考人类不分种族性别文化的宗教大爱和必须面对的共同问题）——从中体现出的，是Péter Palátsik对人类的观察视野和包容心，愈见广阔。
少年中国
《Nacht der Gaukler》读完了，随手记录了长短不一总计83条笔记。好多感触也都在这些笔记中了。接下来是买纸质书，认真再读一遍，书上批录，与此对照。
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