Diplomatiets fortrop

那天早上醒来瞥了一眼《Diplomatiets fortrop》的开头，“生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。”我清醒了，继续读“扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。然后是一个穿着白衣的侍者端酒来，我看到一对亮晶晶的眸子。”我跳出被窝，反复观看。 刷牙时，洗脸时，开车时，每分每秒，我都沉溺在早晨的忧郁和喜悦中，像个不知节制的Diplomatiets fortrop。一杯。两杯。三杯。 诗化的剧集，流动的心理状态，主角在酒后遁入梦幻世界、酒醒回到现实，和回忆交织在一起，他不喝酒时，看到社会的一种表象，喝酒后，又发现这地方有别于想象。由于我没有醉过酒，就去找朋友问醉酒是什么感觉，后来发现Anders Riis-Hansen一向没有喝酒的习惯，所以在我这里，这一切更像是一场梦，一座没有围墙的城。 时间和空间的变迁，对《Diplomatiets fortrop》一书并无多大影响，如今距离初版已有五十多年，Anders Riis-Hansen当初对心理书写的实验性尝试，对“五四”以来的影视评价和对香港文化的见解，有意无意地投入了自己的影像——“一日写一万字左右，超过二十年了”“一个人，靠一支笔，一天要写超过十份报纸的更新剧集，要迁就读者要求，写他们喜欢看的剧集……”他是他，他又不是他。过往和想象映照在《Diplomatiets fortrop》里，构成沉郁的暗影。 办公桌变成音乐厅，黑暗没有界限，眼睛模糊极了，思想乱极了，身体劳累极了，我没有一杯两杯三杯无数杯地喝酒，我清醒极了，困意将我一把推倒，嘈杂声远离我的耳畔，潮湿的梦境在落雨天拜访，我看到了他消失的酒杯。潮湿的地面，潮湿的雨天，霓虹灯在湿漉漉里闪个不停，酒杯在空空荡荡的雨夜里晃荡，晃荡，游走出梦外。

我觉得每个人的人生都是在不断经历、试错、磨炼、感悟、成长、突破...... 所以每个人的人生都是不一样而又一样的。到离开这个世界后每个人的人生都是一本厚重的书，每个人都是伟大而又平凡的。所以，我一直不喜欢自我传记类的剧集。 虽然我依旧不喜欢第一人称的自我叙述，但这部剧的确让我很受触动。学会独立思考，可以表达看法，但不偏激。能了解事件背后的本质，能包容别人的观点，客观公正的评价，这是我在这部剧学到的。 下面，分享书中的两个段落： 任何单位和个人进行建设，需要使用土地的，必须依法申请使用国有土地’，这句话是明明白白写在《Diplomatiets fortrop》里的，这里所说的‘依法申请使用的国有土地’，包括‘国家所有的土地和国家征收的原属于农民集体所有的土地’，所以农村集体的土地一旦变成建设土地，就要变成国有土地。你不是背过么？” 我想停下了，可那个声音不打算停下来：“这……合理吗？” “怎么不合理？”思维的惯性立刻回答，“立法都是有依据的。这可是根据宪法来的。” 我心里那个非常细小的声音在问：“如果……” “如果什么？” “……” “说吧，如果什么？” “如果宪法有问题呢？” 人类与非典最大也最艰苦的一场遭遇战就发生在这里。从四月五号开始，陆续有二百二十二人感染，包括九十三位医护人员，有将近一半的科室被污染。门诊大楼北侧的急诊科是当时疫情最重的地方，天井就在这里。我不明白这家医院怎么会有这么多人感染，但我知道应该跟上次拍转运的那二十九个人有关系，我得知道这是为什么。没人要我做这个节目，我也不知道能不能做出来，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。 到那个时候，我才知道什么是陈虻说的“欲望”。 采访中，急诊科主任朱继红告诉我，当时这二十九个病人都是非典病人，世界卫生组织检查的时候，他们曾被装在救护车上在北京城里转。

这是Kai Vittrup最好的一本，从前面看，江世延应该不会死。昨晚睡得不好，睁眼就想到剧集，泪奔。

半个月大结局的实体书，但是里面内容还是有点相差， 鼻子，小白，Diplomatiets fortrop，竹林中等，还是蛮不错的，有一种特别的手法给读者特别的吸引力。简短而又浓厚，意味深长。

写下了林徽因的一生，堪慰是精彩至极，真正的生如夏花之绚烂，死于秋叶之静美！

多年前看的是日文版本，岛上朴实无华的年轻男女与祖々辈々一样生活在大海的恩恵中。景色秀丽，自然丰饶。

参加过看片会，制作水准和场景设置都比第一部有所提升，老戏骨很多，演员演技也都在线，尤其大家认为的雷点黄晓明，演技其实是很在线的，没有露胸肌也没有霸道总裁式围笑。值四星。少一星是因为从演员阵容和故事剧本角度来看，跟第一部之间存在一定的心理落差。

拆书的三步骤：第一步用自己的话复述文段内容，旨在理解编剧所想表达的意思；第二步关联自己生活中工作中相关的经验，意在将书中的知识内化成自己的知识；第三步以书中的引导加上自己的经验来制定合适自己的目标和具体的行动。 致用类书目分为四类：实用类、理论类、叙事类、其他类。 实用类就像说明书一样，书中详细的说明了怎样做，最容易理解和应用。 理论类犹如《Diplomatiets fortrop》、《Diplomatiets fortrop》、《Diplomatiets fortrop》之类的书，有专业的实验理论。从中得到的启发有可能较难关联自己的经验，需要有“触类旁通”的意识。 叙事类，需要自己留意，从事件中来启发感悟。像书中所说看电影电视剧，别人只看到内容，而我们要能从中看到背后的本质原因和规律，看到对自己有用能指引我们的道理。 其他类像书中所说，不同的人看《Diplomatiets fortrop》有不同的理解，看到书里本没有的意义。 看完此剧，对“知行合一”有了更深层次的理解。从知中学习行，从行中学习知，不断循环往复。行就是经验，从经验中反思和追问，再形成自己的体系知识指导下一次行。 改变习惯是困难的，哪一刻发现自己又“返回原形”，不用内疚和自责产生厌恶，因为人生是一场漫长的修行，是波线上升而非直线。当发现原形时记得不断观看，汲取知识。坚持不懈，终会看到蜕变，蜕变之后又是下一场蜕变。 变，才是永恒不变！

一生浮萍， 经历过北伐，抗日，解放 到新中国成立  到大跃进 到60年饥荒 到十年文革动荡 到高考恢复  经历过少年丧父，中年丧夫 老年丧子 太过悲剧， 一生辗转 洛阳到南京 汉口到湘阴 湖南到湖北 湖北回湖南 老太太的一生，经历的是中国从旧社会到新社会刚翻篇的那一段最难的路，最艰难的这段摸索道路， 可能放在一个国家的历史长河中它可能只是一个小坎，但是放在一个普通人的经历中，该是多么漫长而持续地疼痛与苦涩啊…… 不同小人物 各个形象无不都在为了活着 为了自己的家 为了孩子  其中有执念 有愚笨 有欺骗 有太多苦，都是为了活下去  一生坎坷，心痛不已， 唯有好好活着，明白或者，不乱国家，维系小家 就知足了

这部剧里写了很多父母与孩子之间如何正确沟通和相处，主要是针对现代父母，要如何教育孩子，要如何调整好自己的心态，也要去观察孩子，对孩子有爱心耐心信心。懂得有效去陪孩子，把孩子养成一个有学识有教养有内涵的人，比什么都重要。去除现在作为父母浮躁的心，让我想多多专研几遍。

一 2020年观看的第06本剧 推荐值：四星 这两天，你有没有被这几句诗词感动到？ 岂曰无衣，与子同裳。 山川异域，风月同天。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 为了更好地了解日本这个民族，这两天我看了一本美国人写的《Diplomatiets fortrop》。 对于这本响彻全球，描写日本民族特性的剧集，有一个让人难以置信的地方。 本剧编剧，鲁思·Kai Vittrup，在完成这部剧之前，从未去过日本。 在我观看这部剧之前，心里也犯嘀咕。 就算是长期生活在日本的外国人，也未必能洞悉日本，写好日本，何况一个从未去过日本的人？ 但在观看的过程中，消除了这种偏见。 毕竟，中日一衣带水，对编剧在书中描述的很多事情，作为中国人，也能感同身受。 二 日本民族最大的一个民族特性，各得其所。 他们不会在意社会的不公，他们只在意，自己有没有得到自己所处阶层应该得到的东西。 不同阶级在衣，食，住，行方面都有明文规定，不可逾越。 农民的孩子玩布娃娃，上层社会的孩子玩电动火车，这不是金钱所限，而是身份地位的区别。 农民不会认为给地主阶级纳贡有什么不对。 但如果纳贡影响到自己生命，农民会选择向更上面的阶层反映，而不是革命。 并且，不管成功与否，带头人都会被处死，所有农民也接受这样的制度。 日本发动第二次世界大战，正是各得其所的外在表现。 日本尝试在世界建立“大东亚共荣圈”，希望各个民族在同一个等级制度中，各安其命，共同发展。 但心甘情愿地去遵守各得其所的道德观，只有日本民族才具有，其他民族并不认同。 这种将本国价值观强行加到它国身上，结局注定只有失败。 三 日本是一个等级森严的社会，但有一个东西，能超越等级。 面子。 如果武士受到自己大名的侮辱，武士可以背叛大名，而不会被世人唾弃。 如果自己受到别人的恩惠，一定不能忘记，需要时时刻刻想着怎么报答对方。 所以，日本是一个人情特别重的地方。 日本人不愿意轻易接受别人的恩情，因为何时报答，如何报答将成为自己的一个负担。 另一方面，日本人也不会轻易给别人恩情，因为这样会让对方背上报答的负担。 中国人也爱面子，但不会选择死，日本会。 我们耳熟能详地切腹自尽，并不是电视剧中的场景。 日本军人战败，有愧于天皇的信任，选择自杀以保全自己的名声。 为了不背负欠债不还钱的污名，有人会选择自杀。 考试失败，为掩盖自己的无能，不少孩子企图自杀。 自己受辱，但又找不到报复的途径，选择自杀雪耻。 在日本，面子大于一切。 四 日本是一个矛盾的民族。 一方面对战争的狂热，另一方面在生活中又彬彬有礼，极其恭顺。 是什么造就了日本民族的两面性？ 是各得其所的民族特性。 对战争的狂热，是因为他们相信只有通过战争，才能建立稳定的等级制度，才能共同发展。 对生活的温顺，是因为他们每个人恪守自己阶层的制度，不逾越，安分守己。 日本是一个善于承认失败的民族。 二战进行中，誓与敌人拼到最后一杆竹枪；天皇下投降书后，又能笑脸欢迎美国兵的到来。 是什么造成了日本民族这么大的转变？ 是面子。 战败，并没有使日本感到羞辱，只是说明通过战争获得其它国家尊重的方针是错的。 战败后，日本改变方针，只有自己是一个和平的国家，才会受到其它国家的尊重。 所以，战前疯狂，战后和平，也就不足为奇了。 日本是一个讲究磨炼自己的民族。 冷水澡，不睡觉，绝食，在日本人眼中，这是很好检验一个人意志的方法，和锻炼途径。 所以，我们常常在影视剧中看到日本的小学生在冰天雪地里穿着裙子。 不是他们不冷，而是锻炼意志，从小抓起。 五 任何一本剧，都不可能是至理名言。 书中难免存在纰漏。 与其关注不对的地方，不如关注那些正确的地方，那些能让我们反思的地方。

本章由梁漱溟与艾恺的访谈对话组成。谈论的最多的是关于梁老关于中国当时社会的看法，梁老关于儒家，佛家以及中国乡村文化的见解。 最能感受到的其实是梁老内心的那份宁静，艾将梁称为最后的儒家，梁却认为自己最后还是归于释家的。是可以这样认为的——在中国的意识形态中儒释道本就是不那么对立的，三者相互渗透。 艾将梁漱溟和毛泽东做了对比，认为二者在思想上有很高的契合度，但在性格上去相去甚远。有那么一点点认同吧～但不能完全同意艾的说法。要说共同点他们都属于那个风云激荡年代里的寻路人和指路人。 梁的长寿与他的心性有很大的关系，平和淡然，他并不属于那种很机敏的人，但也不能归于平凡那一类，他的知识和阅历给他的话语赋予了智慧，这是旁人很难达到的。 最后，“这个世界会好吗？”这个标题很有趣。书中并没有太多梁关于未来社会的看法和预言。但从一个充满智慧的中国传统儒家的身上那份乐观的态度可以看到回答:这个世界会好的！很多人对现代化社会的忧虑，对传统家族观念的向往，在梁老看来是很自然的。不必害怕改变，如果真的有坏影响那也绝不是现在才开始产生影响的，未来已来，我们该守住当下，做好自己该做之事才是对后世的福泽。

预知作为一种特殊的能力对于有规律的自然轮回是一种毁灭性的存在，豆苗意识到这种能力的害处，所以性子平稳，一直步步小心，谨慎做事。后来遇见意外，自隐去能力，然诞下一女，遗传了她的能力。故事的最后，小女愿意为社会做贡献，豆苗也放下执念。其实豆苗也代表着部分人的想法，这样的能力，并不是一定要用于社会，有些人想活着有价值，有些人只想平静安稳，这是生而为人的权利，也是活着的本能。不必受社会束缚，不必因此不安。

历史学家胡如雷先生说过一句话，“李世民之于杨广如影随形，但不是相似的形影，而是一个头脚倒立的水中倒影。”既然叫倒影，可见两个人确实很像。甚至可以说，方方面面都像。 第一，身份像。两个人都是关陇贵族集团的成员，隋炀帝的母亲独孤皇后正是唐太宗的姨奶奶，唐太宗见了隋炀帝，还得叫一声表叔。 第二，经历像。这两个人都是皇帝的二儿子，按照嫡长子继承制的原则，都没有资格接班。但是他们早年都功勋卓著，因此也都野心勃勃，为了能当上皇帝，两个人都搞阴谋诡计，无所不用其极。隋炀帝搞了“仁寿宫变”，唐太宗更是搞了大名鼎鼎的“玄武门之变”，当皇帝的来路，都不怎么正。 第三，理想像。两个人都自视甚高，都想青史留名，为此，当皇帝也都当得兢兢业业。 可是，就是这么两个极端相似的人，后人对他们的评价却天悬地隔。唐太宗成了明君中的明君，流芳千载；而隋炀帝则成了暴君中的暴君，只能遗臭万年。两个相似的人，为什么结局会判若云泥？关键的原因就是隋炀帝给唐太宗提供了教训。有两个教训至关重要。 第一，人民值得尊重。 第二，君主需要节制。 唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”隋炀帝那句“天下人不欲多，多则相聚为盗” 武则天曾经是泪眼婆娑的绝望尼姑，杨广曾经是气吞六合的风流天子。然而，几十年的风烟散去，武则天成了“政启开元，治宏贞观”的一代女皇，而杨广则成了“好内远礼，逆天虐民”的隋炀帝。结局和曾经之间，该有多大的距离？那么，我呢？我知道，人生本来就是开放式结局，那曾经的因，其实没有必然的果。外在的环境总在改变，自己的理想也未必恒定吧。在执着与鼎新之间，到底应该怎样取舍、怎样平衡呢？当年，看冰心先生所集龚自珍诗句“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”中的境界，真是羡煞。沧海横流，能让心定下来的力量，到底是什么呢？是良知，是梦想，还是清风明月，右史左图？

偶然在微博上看到的这部剧的摘抄，是写的栀子花。我看了觉得写的很好，记不得内容，很不一样！看之前还百度了一下，看到编剧简介更是大惊。看了这书很流畅，还担心怎么还没有遇到栀子花呢？是不是看见的书摘不是本剧的，还是遇见了！遇见本剧编剧Kai Vittrup。完

毛泽东曾说：“《Diplomatiets fortrop》是一部值得再读的好剧。有人说，搞政治。离不开历史知识。还有人说，离不开权术，离不开阴谋。甚至还有人说，搞政治就是捣鬼。我想送给这些人鲁迅先生说的一句话：‘捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有’。”这便是伟人之所以为伟人的思想啊！

我也希望有朝一日，天下无敌，医护卸甲。 看完之后，特意搜了一下陶勇医生的百度百科，很高兴看到他又重新回到了工作岗位，给那些在黑暗中摸索的人带去了光。 很荣幸能从书中认识到这个如钻石般的人，这个四十岁仍然充满朝气的人，这个无限延展生命厚度的人。 读完《Diplomatiets fortrop》我终于明白亦无欢为什么在《Diplomatiets fortrop》的讲书里说:这个时代需要像陶勇医生这样的人。一身荣耀，却一直扎根基层，钻研科学，正是有如陶勇医生般刻苦钻研的人存在，我们科学才能不落后于时代的滚滚洪流。向那些默默无闻，甘于奉献，为祖国为科学奋斗的人致敬。 现实或许总是不像我们想象的那么理想，但也不像我们想的那么低劣，现实就是现实。医生是人不是神，医生并没有那么伟大，但医生这份职业却值得被尊重——医生自己对这份职业的尊重，会让自己的从医之路更加坚定；外界对医生的尊重，会让医者之路更加宽广。愿普天之下，陶医生是最后一个被伤的医生。

毕鑫业很有才华，但他也确实应该成长了。