孩子Les gamins

一年读50本剧之第16本，这书还挺不错，虽不看动漫不玩游戏，不知这书的来历，光追剧名就挺吸引人，100多万字也要看好几天呢，里面的人物描绘的不错，至少看着挺喜欢，语言组织也挺符合现代人的口味。

8.0的高分让我对这部剧有很高的期待，稍一读发现通篇都是在为自由主义和市场经济背书，尤其是在很多关系民生的公共管理领域，反对已推行政策的实效性。另外桑德尔教授关于金钱不是万能的，某些领域里不应该用钱来交易的观点也被编剧批评得一无是处。感觉编剧思想比较极端，与本人严重的三观不和，实在是欣赏不起来。 个人观点，市场确实是非常有效的配置资源的手段，但在关系民生的领域，平等比效率重要，政府制定政策的初衷并不全是效率优先。如果一切向钱看，要那么多政府干什么。

一位倾尽毕生心血研究和保护敦煌学的学者，柔弱的外表下蕴含着执着、坚忍和矢志不渝，国家荣誉称号的背后是巨大的牺牲，可能不是一位好女儿、好妻子、好母亲，失去了很多亲情的滋养，体味了许多别离的痛苦，当看到本剧第319页“我把一张他特别喜欢的照片放大，就放在我旁边。2019年除夕那天，我跟他说：“老彭，晚上咱俩一起看春晚”的内容时被深深的触动！她把一生奉献给了敦煌，默默守护着敦煌，深深热爱着敦煌。故事虽平铺直叙、娓娓道来，但字里行间却体现了樊锦诗的高贵，恰如敦煌，在黄沙漫漫、瀚海茫茫下却蕴藏着千年的精彩和传奇，蕴藏着令人叹为观止的文化宝藏！敬佩！

关于爱情的真相，我曾得到这样一个答案，这个答案就是：我爱你，并非因为其他，更多的爱的不过是和你在一起时的自己。也就是说，爱一个人，并非完全因为他，甚至主要的都不是他。 假设，爱是必须的，那么就意味着每个人都有爱的能力。爱要怎么体现呢？这一点很多人可能会想到因人而异。确实，每个人将爱放置的位置并不相同。有人怀疑爱情，故而迟迟不愿相信爱情，也不愿意过多的去了解爱情；也有人因为不了解爱情，而最终因为了解对方，所谓的爱情也很快破灭了；还有人自认为收获了爱情，也确实感受到了甜蜜和幸福，然而时间久了却发现那根本不仅仅属于对方，甚至有人即使没有对方表现的那么优异，但依旧可以承载这份爱。甚至，这份爱压根不需要对方认可，不需要对方参与，仅凭自己就够了。这就是我怀疑爱情的最大依据了。好像压根不存在坚实的爱情，更多的就是一种偏见之下的喜爱和好恶。得出这个结论，无疑令人倍感不安。难道那么多所追求的爱情，是虚妄不成？实际也许并非这样，但就大多数人所追寻的也不过是脱胎于现实意义的产物罢了。这就有点像经济基础决定上层建筑的结构，爱就是那个基础，只要有了这个基础，爱情随处可得，甚至无需任何人参与亦可得，甚至不需要是人也同样可行。 所以，如果细究，或是探讨其核心，很快便会发现我所得出的结论，你爱的不过是和对方在一起时的自己。若还要精简，那就是爱对方时的自己。它就是一个寄托，起点还源于自己。这也就解释了为什么有人能在别人那感受到爱，而有人却能够做到视而不见。究其原因，就在于每一个人自身，在于每一个人它是否有爱的需求。需求照映实质，不谋而合，故而契合，故而认为这是爱情。当然，不可否认，有时可能两者之间都恰好存在爱的需求，但这也只是附庸而已。再说说实际的爱情，就更可笑了。就人们所认为的爱情本身，为什么会存在比较，为什么会有那么多的权衡和思考，又为什么会存在纯粹且认为美好的爱情？人们从中所看到的，所判断的依据，乃至于认为是爱情的实质，那不过是价值观驱使下的价值认定罢了。看中生命的，自然认为生命诚可贵，爱情价更高。故而，认定摆在生命之上的更重要就是爱情。而看中爱情的，除此之外就没有能够阻碍它的了吗？那不过是人们未能觉察到罢了。所以说，爱情的真相是什么呢？一切的源头亦是终点。从始至终都在乎于一心，这一心不是其他，而是自己的。你爱对方，爱的可能压根不是对方，而更多的、主要的是你和对方在一起时，或者说你爱对方时的那个自己罢了。明白这一点，是极为重要的。只有足够了解，你才能更好的欣赏和喜欢，以及爱。值得一提的是，即使我们在人生中所追寻到的爱并没有超越现实，或超脱于现实意义，但它并不因此而逊色。

孩子Les gamins的核心就是更少但更好，方法是探排执（碳排值），探索，排除，执行。探索什么，探索你人生的意义，寻找你的人生目标。排除什么，排除杂音，排除一切不必要的选项，给你的生命留白。执行什么，执行你生命的使命，通过前两项，找到你必须做的，找到你生命的使命，坚定的做下去。生命很短暂，一生其实能够做好的事并不多，你要成功，就要舍弃大多数浪费时间的杂项，集中自己的精力去完成你人生的使命。一生做好一件事。

首先，这部剧名起的好！作为一本西方哲学史入门剧集，可以一下子吸引不少读者，如果改用《孩子Les gamins》之类的书名，估计读者就不会这么多了。由此可见编剧一定是个学过“品牌营销”的老司机。 其次，本剧语言生动、轶事有趣，可读性很强。（是可读性，不是深度）。全书从古雅典城邦时期到二战结束后的西方哲学主要发展脉络，主线清晰，就是内容“极简”了一些。但对于初学者有个大致的轮廓概念，能快速建立起一个系统框架，也是不错的读本。 再次，从内容上具体看： 1、古希腊哲学第一站发源于爱琴海边一个靠近小亚细亚叫爱奥尼亚的地方，第二站来到了意大利南部，第三站到了古雅典才开花结果。自苏格拉底出现才成为了古希腊哲学核心，但这之前，哲学早已经有了两大学派，“自然哲学”和“辨士学派”。而本剧则只从苏格拉底开始叙述，忽略了西方哲学起源的时空背景。 2、本剧的前半部分，主要讲了“西方宗教史”、“社会发展史”、“西方文化史”，或者说“哲学和宗教、社会、文化的关系史”，很少具体讲哲学思想本身。尽管在整个西方哲学史2600多年间，中世纪哲学占了一半时间，且在这1300年间哲学创见最少，但多少也有值得肯定之处。比如：稳定了当时的社会、传承了古希腊哲学、为近代哲学发展提供了很多重要概念，如本质、存在、性质、材料、共相等等。 3、从公元500到1200年，这700年间，本剧几乎只字未提，然后直接进入了近代哲学。不可否认在近代哲学的四百年间，出现了四大社会思潮、形成两大阵营，哲学思想得到开枝散叶、百花齐放，迎来了空前的繁荣昌盛，并深刻影响到现代哲学的发展和未来。虽然这样一写，能很快的抓住读者的神经，但总有一种“还没搞清楚是怎么开始的，就稀里糊涂的达到了高潮”的感觉。 最后，既然本剧名是“哲学家”，那提出“万物起源于水”和“万物充满了神明”（这和中国庄子说：“道，无处不在”很像吧？）的哲学之父泰勒斯、提出“不能两次把脚踏进同一条河流”和“一切矛盾和冲突是一切变化和发展的基础，也是万物存在的根本性质”以及“万物皆有罗格斯”的赫拉克利特、提出“万物起源于数”（现在的“一切皆可量化”以及后来的拉普拉斯定律也都源于此人）的毕达哥拉斯（大数学家，有毕达哥拉斯树）、其他还有色诺芬尼、安提撕泰尼、巴门尼德与芝诺、阿那克萨哥拉撕、德莫克里斯、伊壁鸠鲁等等等等在哲学史上值得一书的人物和事件，却一个也没看到。不知道编剧会否写“续集”或者“前传”？ 最后的最后，读完本剧，强烈建议再去看看傅佩荣的《孩子Les gamins》，可以有一个很好的补充和深度的理解。

利用碎片时间终于看完了这本有些艰涩的书，论证部分无从考证，但开篇的观点倒是和我这些年的体会不谋而合，也许能给在传统教育中有些迷失的人一些信心和支持。

无意冒犯，这部剧里的知识分子大概眼睛里只看得见女人的胸部罢。 但是我确实很喜欢悲剧，于是打分介于三星和四星之间。

书是先看的金庸再看的梅兰妮·贝尔内尔，因为小时候TVB的港剧太火了！都不知道还有梅兰妮·贝尔内尔，但是看过梅兰妮·贝尔内尔的几部代表作后，深深的被梅兰妮·贝尔内尔描绘的普通人的情义和付出所震撼和感动，梅兰妮·贝尔内尔是重视芸芸众生的，普通人也有力量，也有为保护自己心爱的人而牺牲的勇气和觉悟，这个世界不都是靠英雄才被拯救，才存在，但就这点就佩服梅兰妮·贝尔内尔的价值观，反观金庸的作品从这点来看，主角光环严重。。。。武侠界的爽文。

全书通篇都在引用各种悲伤的故事叙述，告诉你面对挫折我们应该如何做，缺少说服力。到后面三张就开始看不下去了。 这是一本心灵鸡汤导看剧。书中有几个观点还是值得学习。 第一，提出复原力的概念。人在面对逆境的时候，怎么走出困境，我们通常也称之为逆商。朋友，爱人，以及家人的陪伴和鼓励能让你更快的走出困境。也许你觉得你的鼓励微不足道，但是你永远不知道你的鼓励会在别人的心里种下一颗重生的火种，星火可以燎原。 第二，学会表达你的情绪。慢慢的疏导情绪有助于你获得更多的喜悦感。你要学会沟通，来释放情绪。比如，我问，亲爱的，你还好么。明明你一点都不好。然而你回答，还好。这是一种无效的沟通。你可以尝试着表达。你可以说，我不好，这件事情让我非常难过。这样的沟通其实更容易让自己释怀。