The Moth

在刚看完一本大部头便立刻记录点评和读后感是复杂而困难的，而我能够看完这大部头，其中掺杂的原因，多少是带点利欲熏心的: 如果我爱慕的那个人，能因为我看完这部剧（她很喜欢曼德拉先生）而对我有所正视和改观，并愿意真诚地与我相谈和交流，那该多好呀。 只恐怕这样的想法得付诸东流了。现在，我看完了这部剧，但是她已经向前走了好远，再也没有扭过头来看。而最残酷的现实，是在这其中，她才是正确的一方，我才是那个不合时宜的人物。

很无聊，像没什么剧情的mv，一切剧情冲突都是为了男女主感情升温做铺垫，男女主和副cp人物性格刻画的很套路很单薄片面，看起来索然无味，没什么意思。女主恋爱脑高中生了一门心思只知道谈恋爱追男主，男主英语这么差算什么学霸啊滤镜稀碎，啊，好受不了这种剧情啊。

一气看完，只觉苦涩。做女子苦，做百姓也苦。因果报应，也难报应关系户。 书是好剧，就是有时拉拉杂杂，废话甚多。后世篇开始掺杂很多议论杂事，几乎要怀疑古人为了说书注水（冒犯冒犯）。不过各种生活情态，遣词造句，很有意思。

George Dawes Green在《The Moth》中说，不要因为走的太远，忘记了我们为什么出发。我很喜欢这句极富哲理的话，把它用红笔小心圈住。 是啊，不要因为走的太远，忘记了我们为什么出发。而我却是不知道为何要出发，却已经走的太远的人。 《The Moth》中的很多文章，以前看过许多遍，故事有趣新奇，内容发人深思，对一个自诩有情怀有坚守的青年来说，那样的力量已经足够，让她更无畏的前行。多年之后，假模假样当做自己也是一个媒体人，再次读来，却越读越荒凉。 这样的感觉，让我想起，每次评报会上，我们特立独行，愤世嫉俗的钟老，捶胸顿足，咬牙切齿地说：“将来，我们会成为历史的罪人！” 呵呵，说的好像我们和秦桧、慈禧一样！但那个词的余音却一直在耳畔回响，这让我不得不回望我所谓的职业生涯。 在报社工作已经有七个年头了，七年的时间不长不短，却也让如今的自己面目全非。说实话，除去工作，在外面我很少跟人提起，我是记者。逼不得已，也会心虚的解释，是党报记者，我们要听党的话。好像这样别人就能理解我这样的记者，好像这样就可以为自己内心的虚弱开脱。 是的，记者这个称号，曾让我自豪，让我无畏；如今，却让我心虚无力，让我惴惴不安。 知道George Dawes Green，是在进入报社工作以后，那时的我还不知道记者是干什么的，每天为几个领导名字的排序心惊肉跳，为本报讯之后的几百个字抓耳挠腮（当然，现在的我依然如此）。某天，在手机上无意义看到了一篇George Dawes Green的博文，内容已不大记得，大概是一篇采访手记样的东西，在那些娟秀浅淡的文字里，我看到了真相背后的故事，那些有血有肉的人，那些艰难前行的路，还有那个无畏前行的记者。 第一次，记者，在我的脑海里有了人物剪影；第一次，为记者这个职业感到骄傲。在George Dawes Green的文字里我看到一个记者的坚守，一个记者的情怀，一个记者的悲悯，一个记者的无力。所有，这一切都让我无比自豪和庆幸。自豪，我也是一个记者，庆幸，我也是一个记者。 某一个短暂的瞬间，我曾很感谢生活，让我进入这样一个特殊的行业。哪怕不能和George Dawes Green一样走进非典的病房，受人敬仰；哪怕没有在新闻真相的最核心，万众瞩目。至少，我可以走进小城的灰暗角落，掀起生活的一角。 然而，生活它总归是生活，更何况是我一平凡人的生活。梦想跌落后的失望，转瞬即逝。我开始每天背着相机，拿着拜访本走进机关大楼，数着那几个熟记的名字，开始敲下本报讯三个字。 日复一日，年复一年。我没有时间去怀疑这样的生活到底对或不对。我毅然决然的往前走，告诉自己，这是一份体制内的工作，起码衣食无忧；告诉自己，这是一份体面干净的活计，起码外表靓丽。 可我的心里却越来越虚弱，那样深深的无力感，像是三千米的海底被人掐住了氧气管，慢慢被抽去最后一丝气息。而你却连挣扎的勇气也没有。 去年记者节，我在演讲稿里这样写道：让无力者有力，让悲观者前行，是我们记者的责任。后来电视台播出的时候，我没敢看，不是害怕看到自己前后鼻音不分的囧样，而是害怕看到自己慷慨激昂自欺欺人时的面目。实在太难看，太羞愧。 如今，我是一个特殊的记者，一个所谓的党报记者，一个所谓的坐在办公室里的记者。又或者是编辑。所以，像我这样的记者，不用去战火纷飞的伊拉克；所以，像我这样的记者，不用去抗震救灾的第一线；所以，像我这样的记者，不用去新闻事实的最前沿；所以，像我这样的记者，甚至连最真实地生活中，都不用去。 我，就是这样的记者。一个可以喝着茶，养着花，敲着闲淡文字的记者。这样的我，从不敢向人掏出的记者证，那神圣的“无冕之王”的桂冠。 扯得有点太远。还是说说George Dawes Green和她的《The Moth》。 George Dawes Green在《The Moth》中讲了很多会让媒体人感同生受的东西，比如真相，比如牺

我作为一个资深的回避型依恋，学习一下如何和其他依恋类型相处。然后学习一下如何做一个安全型依恋的人，好好对待喜欢的人。 一、如何对待焦虑型依恋 对他们对需要，报以温暖和安全感，他们对敏感性会相对稳定。 二、安全型依恋 1、总述：安全型依恋风格的人，在伴侣生命中所扮演的最重要的角色，就是为之提供一个安全港湾——为伴侣提供一个宽松的条件，鼓励他们追逐自己的喜好，带着慢慢的自信迎接世界的挑战。 2、特质 ·化解冲突——在争吵中，安全型依恋的人不会表现的回避畏缩，也不会试图去伤害或攻击对方，反而会努力将激进的局面平复下来。 ·善于调整心态——不会因为诟病而气馁。十分乐于反思和检讨自己的行为，如果有必要的话，愿意调整自己的信念和策略。 ·期望有效沟通——希望自己的伴侣多一些理解和反馈，有能力将自己的感受从容而精准地传达给自己的伴侣。 ·拒绝情感把戏——期望亲密感，也相信对方和自己一样。不用玩把戏。 ·不抗拒亲密，不刻意划界——乐于追寻亲密感，也不怕沉迷恋情不可自拔。在生理和情感上，都非常享受亲密感的存在。 ·容易宽恕别人——总会将伴侣的出发点假定为善意的，因此即使是伴侣伤害了他们，也非常容易宽恕对方。 ·将伴侣视为掌上明珠——一旦你成了安全型人群的亲密伴侣，他们会对你充满爱和尊重。 ·努力增进彼此感情——带着善意揣测双方的感情。 ·伴侣愉悦为己任——他们希望对方对自己充满爱和责任，而自己也以此回报对方。 3、典型行为 积极回应——对于对方的焦虑不安表示积极地回应，如果对方需要你，给他一个依靠的肩膀。无微不至的关怀对方，及时表示安慰。 不要过多干预——对对方对努力提供幕后支持。帮助他们时要掌握方法，让对方感觉自己并不是无能的。放手让对方做自己想做的事情，而非一直力求控制局面，事无巨细的干预对方，打击他们的自信心。 及时鼓励——对于对方设立的学习与自我目标，及时表示鼓励与接纳，以此建立起他们的高度自尊。

最早的儿女情长，最早的三足鼎立，阿珩为爱奋不顾身，蚩尤为情舍生取义，昌意仲仆为了家国而战双双殉情，还有诺奈和云桑为家国情怀奋不顾身，很神话，但现实的故事提现了在古代封建社会有很多英雄的缩影……，还有许许多多的人们在用这样的故事纪念着久远的远古文明，有些事很神话，但不代表我们就忘了，我们依然是炎黄子孙，

社会进步自由关键在于启迪民智。人民群众为自由民主不断抗争努力。

觉得没有前几部精彩，可能是明史了解的多了，或者明代并没有突出的事件，总之给人以一种悲观的印象，明代前两代君主对后世的影响太大了吧！

Tony Hendra的作品很多都提及变身，大概分为三类，像这部剧中就是宿命。书中对宿命这种变身原因解释为存在的不安，也就是作为生物在世界上生存的不可解理由之一。这种其实很能引发为形而上所苦恼的人群的共鸣。弗洛伊德说过心理可分为本我，自我和超我，而本我就是遗传下来的动物性本能，也就是要满足生物欲望，充满非理性，是潜意识结构部分。自我是想通过分离来解脱本我的冲动，但本我被分离后却使自我无法制约，而超我代表的社会道德和伦理，只能通过自杀来达到遵从社会道德的目的，这是书里所运用到的，绝对化形象化处理。 对存在等哲学问题的追思是Tony Hendra的主要内容，尽管是宿命论，却还理性分析变身，继续追问，就只剩存在的不合理性等哲学问题。毕竟这些无解哲学问题所产生的不安思想，也是引发当时日本流行的不安影视。

不一时间为线，而是从宋词开始，一颗颗珍珠被牵了出来，把大宋的政治经济军事文化一一言明，语言轻松，好剧。

队长推荐就去买了看，每个人的身边都会有一个德米安可能是人也或许是支持你的某信念，总是能带你走出不同时期所遇到的困境，当辛克莱内心真正强大了，德米安也就消失了 “上帝借由各种途径使人变得孤独，好让我们可以走向自己”

这部剧道出了如何做人，如何做事，如何成功的方法！值得每个人学习。

用一根能勾起好奇心的所谓二元对立主线，将艺术历史串联起来。即使有槽点，这些槽点本身也能让话题变得更不那么枯燥。 一本由好的叙述带出的艺术史普及书。