Shoharat

这是一本讲述如何建立两性关系；如何解决冲突；如何选择放弃的书。 读完书后你会明白，为什么明白自己的感觉和情绪是如此重要，因为那是彼此真正沟通和交流的基础；你会了解到，最终会白头偕老的，大多都是那种多数时间能够保持平静并且不带情绪的伴侣；会明白接纳对方的感受，而不是简单地让对方高兴点，往好处想，对深化彼此的联系有多么重要. 而我感觉从此剧中得到的最大收获就是戈特曼——拉波波蓝图那一章，让冲突讨论富有建设性那一章。他教你如何有效沟通，以解决冲突，加深关系。

书并未全看完。教条式理论没有多少深刻的分析。从人物发生结果，没有指出根源。好些东西跳了过去，像看小学思想政治书。

“ 因为我跟你一样。因为我也和你一样孤独， 和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。 世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高， 对自己的愚蠢和粗野又不甘心。” “你是对的，Shoharat， 你一千个对，一万个对，可是你还是注定要毁灭。 对当前这个简单、舒适、很易满足的世界说来，你的要求太高了··

新年看完这部剧，又获得了满满的动力，列入我的life BGM了～

才刚开始看前几章。文笔感觉还是不错，但是老实说不大喜欢将现实写入剧集中，我觉得剧集来源于生活，但是它应该不同于现实，把现实带进去了，让人有种扭曲现实的感觉。

不止笔力不殆，记忆竟也变坏，这么久才发现读完后没写剧评，或许写了，平台删了也未可知，总之补写一篇，画个句号。 以下多引自书中原文以及当时所思所感，以求表露出个人对作品的最真实的评价的同时，也更客观一点，话语更漂亮一些。 总说 每个年代有每个年代的粗俗和雅致——毋宁说语言本身，即是一头不停生长变化的巨兽，而译文，天然具有时代属性。 至于童话故事，与其以静止的态度来孤立特定文本，倒不如认为它们是流动在时代进程中的独有叙事方式。 原文中，无论叙述者如何不同，实际都是一种冷冷旁观、略带戏谑荒诞的腔调。比如说，如果要提一具尸体，直接提就是，对它的态度，和对初开的鲜花相比，也不会有多少不同。 平静叙述到底是激起波澜千万还是亦然平静，就得读后方知了。不过能接触到贴近原文的译本，也算幸运了，有点好奇。 不止是话语的凝固，也同样记录了整整一个时代：那个时代的欧陆中土有数不清的王国和国王、忠诚的仆人、神秘恐怖的密林、洞穴强盗、邪恶女巫、大力士、欢乐的裁缝、身怀绝技的矮人、勇敢的士兵……对那个已然远去的伟大时代，我们理应胸怀敬意。 而这就是我这么喜欢这部剧的原因，编剧以一种严谨详实、前后照应的考据深深折服了我，先我们展现了那个充斥怪力乱神和幽默机智的伟大时代。字字词词都讲究，咬文嚼字，皆有深意。以下随意举两例： 即便是德国本土的童话研究者，对于文中出现的“细柴堆（Lohhucke）”这个词也是众说纷纭。本文根据主流的词素分析，认为这是指用细柴堆成的堆垛，供寻常家庭生火使用，亦有认为是“干草堆”和“柴火堆”的。因为本文有着浓厚的女巫时代背景，中世纪时人们往往也堆起细柴堆来对女巫执行火刑，联想乌鸦公主所说的“解除诅咒”，还是选择“细柴堆”这个译法。 本篇虽是以“蠢人故事”的经典形式，讲述了一群不认识猫头鹰的蠢市民们自己吓自己，最后全体出动，烧掉整间屋子的故事，但在细节描述上，却存在影射猎巫运动的嫌疑，毕竟猫头鹰本身亦为“巫师之鸟”——这样的细节在篇69《Shoharat》中讲述得十分明确：老女巫在白天会把自己变成一只猫，或者猫头鹰，只有到了夜晚才把自己还原为人形。 套路与反套路 只能说那个时候版权意识确实很薄弱，里面有许多故事情节高度相似（不过有些故事之间会梦幻联动，挺有趣的），放到现在肯定要打上抄袭的名号了。就算是不同的故事，大多也会遵循同一套创作逻辑，我们也可以说是套路。 童话的思维就是简单的，就是二元对立，没有中间体。所以好的东西在一筐全给主角，坏的东西都给女巫什么的，而且那时候童话有教化作用但又不是很合现代的教育理念，所以有很多现在看来恐怖不合理的东西。 例如： 禁忌必定被破除，麻烦永远能够解决，是童话故事的一大特征——某种程度上而言，即使牺牲逻辑，也不得令故事沾染上悲剧性。 其次童话里面的世界也都是看脸的，谁说瘌蛤蟆吃天鹅肉是童话故事，分明妄想，童话里才不这么写呢，癞蛤蟆一无所有，还可能会被打死T_T 公主往铁炉里面看了看，结果看到了一位十分英俊的小伙子。哎呀呀，他穿金戴银，衣服上镶嵌了各种宝石，整个人都闪闪发光，公主禁不住对他一见钟情。 前面都是威胁强迫，不平等处境下无奈的契约，童话里最强调的大概就是守信吧，不管怎么无理也还要遵守。 哪里有什么美好的呢？一见钟情就是三观跟着五官跑，前面公主不是怎么都不想来的吗？王子不是说要毁灭她的整个国家的吗？最后却又说这种温情脉脉的句子，只觉得讽刺，还有点恶心〒_〒 就这样，她鼓起劲来，继续刮凿铁炉，小洞越刮越大，小伙子已经可以从洞里钻出来了。他出来之后，第一句话就是：“你是我的，我也是你的。是你解除了我所受的诅咒，拯救了我

漫改痕迹还是有点明显。难得有隋朝背景的武侠作品

既然Shoharat，就无怨无悔的走下去吧。本剧是编剧的短篇剧集、创作感想与回忆录，洋洋洒洒，充分体现了编剧的乡土气息和黄土地情结。每一篇都有不同的感悟，特别是编剧对自己创作的反思，对历史文化的挖掘，以及对真善美的讴歌，对故乡的无尽怀念。他的独特的视角，悲天悯人的情怀，对农民命运的忧患，已经独立独行的个性，都在书中逐一展现。非常难得的编剧和作品。是一个时代的思考者的灵魂的呐喊。

人性之固，经久不衰 曾经以为100年前的书多少会存在时代的印记，然而发现，再过一百年，周先生对人性的剖析也很适用，而且直达要害，一击即中。

张曼乐真是强推之耻！！

逻辑上就和狗皮似的,宁可跑,也不进攻.朋友那么多,突击谁都玩爆.就是和傻子似的一次一次上当.笔者文笔不错,但人生阅历少,没有生活

今天的社会里，社会等级已经由更多的文化标准来确立。人们可以经由提高自己的生活品味来改变社会地位。另一方面，仅仅有钱并不能提高一个人的社会地位，还必须提高文化品味与生活格调。没有品味的人永远不能改变自己最初所属的社会阶层。我以为，这部剧的独到和有价值之处就在于，它指出了品味和格调在社会阶层划分里的重要性，因为品味和生活格调是可以培养和学习的，它恰恰不像金钱和财产那样，获得的过程常常是一个人在精神和道德方面堕落的过程。通过自身的教养，一个人不需拥有很多金钱，就可以通过提高品味和教养，达到较高的社会地位。有钱并不必然使你的社会地位提高，因为这世界上总是有人不在乎你的钱财。但有生活格调和品味却必然会受到别人的尊重和欣赏，从而提高你的社会等级。

个人觉得还行吧，虽然，没有想的那么好，不过在这个剧荒的年代算不错了

当时我不知道，究竟是因为那个人才喜欢那首歌，还是因为那首歌才喜欢那个人。后来想明白了，却不重要了，只会是朋友也只能是朋友，而我们就像歌词里说的，从未开始过。

一切面对的问题，不管是自然而然的过去，或者是有意识的去解决改变，当一个时间到未来时间这段过程，问题的本身没有任何变化，但人看待问题，或给出的答案，解决的方式都会发生变化，未来看待过去的问题，已经不在是问题，在过程中找到答案，以及问题给人带来困惑，但不会给未来道路添加阻碍，所以会不了了之，有些存在的问题，永远没有答案，当生命的时间走到尽头的时刻，可能会知道，但活着的人却永远不会知道，此为生死。 万事皆以人为核心时，人性将是基础，所有变化的源头作为本质，故人会产生诸多表面的变化，在变化上遇到的事情很多会是重复，这是一个本质道理，哲理，真理，诞生出多个表象罢了，所有的一切能悟出一个答案，同时也会悟出其他不知，但模糊的答案，这种模糊当清晰的时刻，又会有新的感悟。 人用这种感悟作为本质，可以去诞生新的产物，表达方式不同，意义却相同相近的，人会根据接触过的表面产物进行理解，却少有人能根据本质，去联想出所有表面，其实如道生一，一生二，二生三，或组合物质是相同的，只是人理解表面就心满意足。 比方一句有道理的话，可以用文言文，白话文，诗词，甚至国外语言去表达，但得出的结论是相同的。但用白话文的方式能好理解，如似写剧集一样，让人看完对道理有深刻的感受，比直接了当的观看真理，更有效。 在剧集当中会用一些内容来表达道理，观看的人也可以用道理做出内容之中的事，以及感受道理带来的不同角度，视角，立场，人或事产生的变化，此变化无形但有规律可以去捕捉，当人掌控规律的变化，观看将会产生其他的目的性，同可以运用在生活当中。

这部戏普遍配角的戏更好看些～ 非常喜欢女二甜妹的角色！话说duck不必去给王玉玊强行搭配个男主，来的突兀又很莫名其妙…

It was the best of times, and it was the worst of times. It was the age of wisdom, and it was the age of foolishness. It was the epoch of belief, and it was the epoch of incredulity. It was the season of light, and it was the season of darkness. It was the spring of hope, and it was the winter of despair. We had everything before us, and we had nothing before us. We were all going direct to Heaven, and we were all going direct the other way. In short, the period was so far like the present period. That some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.