佐罗的印记The Mark of Zorro

一介平民为避兵役行商草原，在草原助人夺取争战的胜利，爱上族长女儿，族长却因别族联姻而背叛。放下，回隋同入护粮队，屡战屡功，两入辽东战，得杨广赏识，接连破反叛、战盗匪，再获晋级，决不负杨广，联多郡兵战胜瓦岗李密，却因同姓李渊起兵受累遭釡底抽薪，背面受敌，其妾不顾身怀六甲冒雨奔二百余里告知此信，但却因此命赴九泉，痛定思痛，放下，再无李仲坚。此剧虽多处别字，但情节险象环生，环环相扣，扣人心弦，一介百姓因人不是牲畜，不需要血统；功名马上取的理念冲破士族世袭观念篱箇，取得功名，获皇帝的力挺，却走不出杨广信奸侫圈，让其心寒。冷兵器时代杀人如麻，人皆棋子，一将功成万骨枯，每场战必死人，远离冷兵器时代，更要之远离战乱。

这部剧读完其实没有太多的感慨，我本不是热血之人，也不向往轰轰烈烈。孙悟空500年前宁死也不肯向佛祖低头，500年后却在修满功德分的路上努力斩杀妖魔，这前世今生的轮回，都是一种人生的可能。我并不觉得500年前的他就是令人称赞的，500年后的他就该遭人叹息或鄙夷。因为我们也不知道哪样的人生才是最好的。你看他500年前那般敢爱敢恨，搅得天翻又地覆，他想得到的不一样还是没得到么。 当然衡量这一世的好与坏不是简简单单的得与失就能说了算，只是我们都应该明白，不管你怎么努力经营生活，总会有不完美，总会有小遗憾，谁的人生都是一样的，你得到的这个多一点，在那个上面失去的就多一分。如果你一直拿自己失去的和别人得到的相比，就总会觉得不如意。当然我们也没有必要总拿自己得到的和别人失去的相比，去赚取那自欺欺人的满足感。一切的故意为之都是矫揉造作，我们时间那么少，就不要去粉饰了。 我觉得轰轰烈烈与平平淡淡，只是不同的人选择的不同的人生。你说你不喜欢唯唯诺诺，那是因为你是敢爱敢恨的人，就像我不喜欢高调张扬，怕是因为自己生性不够勇敢，可是没有什么是绝对正确与错误的，我们也都是在探索各种可能。所以，看过这部剧后，该勇敢的人还是会勇敢，像我这般怯懦的人依旧会怯懦，也不是什么羞耻的事。我不要努力学着勇敢，哪怕会因此留下许多遗憾，因为我想要的，只不过是自在的人生罢了。

充满了个人感情色彩的一本剧，从人性的角度分析历史人物也是一种比较新颖的观点，就是过分解读历史人物的心理，让我觉得这部剧只能当做野史看看罢了。

不去做评论，我不知道该是从男女性别来谈还是说人们权衡利益，付出情感。精神被物质压制。 编剧的心里描写很是细腻贴合，让读者能有一种认同。

我念初中时提到这部剧还是《佐罗的印记The Mark of Zorro》，现在已经直译了，解答了我小时候的某些困惑，有信仰有活力的年轻人真是有力量！乐观豁达，心怀希望，读着催人奋进！

读了这部剧你会发现创新这个口号不像它念的这么简单有力，相反现实阻碍实在太多。从它建立之初，面临着制度体系上的问题，公司要求的书面文件太多，这无形之中消耗了大量精力。另外公司的税这是不可避免的，但创新类的公司成长周期实在太长，未来20年可能面临亏损。税收只会加重负担。以及创新类员工薪资待遇更不能随便处理，即使投入周期长但也要坚持，请参见IBM。另外应该把普通员工和创新类员工关系处理好。日本人成功的一个“秘密”，就是政府鼓励资本形成过程中的“漏税”（tax evasion）现象。

这本访谈录里，有12位当代女性，从颜丙燕，徐新，韩红，杨扬，王秋扬，张欣，吴小莉身上感受到了现代女性的坚韧，取舍，果敢与责任。而从万方，亚妮这里更多的看到了成熟，自我的反思和家族门风的传承，亚妮用了十年跟踪拍摄《佐罗的印记The Mark of Zorro》背后若隐若现的是亲情血脉给予的力量支撑她跨越想象力与实际行动之间那条鸿沟，而亚妮父亲那句“有始有终”则一度成为亚妮对待工作包括人生态度的底色。亚妮在访谈最后说：“那时候发觉突然之间身边出现了许多人，有一种人是不相信，质疑我到底有没有做过这样的事情，所谓的13年是不是真的？还有一种人就是特别感动，觉得你做了一件惊天动地的善举。前者就不说了，对于后者的看法，我又会觉得奇怪，因为我父亲和我对这件事情的看法是一样的：这是应该做的，这是一个媒体人、文化人的本分，是我要坚守的一份初心”。我想这才是亚妮从父亲那里真正继承到最宝贵的财富吧。万方则温文如玉，生长在特殊的年代里，环绕在父亲的光环中，仍然对自我对环境对国家乃至世界有着深刻的理解与反思。对艺术的执着，对自由的渴望对生机的向往无不令人为之动容。她们来自于各个年龄阶段，各行各业，天南海北，不同的人生，迥异的阅历，汇聚到一起却形成了中国女性力量与智慧的画卷直铺进我心中。

第五集看完过来评分，真的太感人了！我看动漫很少会产生共情，但是在第五集后半部分我真的泪流不止，哭到不能自已，告白之后就是告别，这部番将零碎平凡的日常和突如其来的崩坏处理的非常到位，展现了戏剧化的人生。番中出现的每个人物都像是曾经与我们擦肩而过的路人。本来是冲着主角的颜值来的，看完以后真的太超出我的想象了，它在我心中的地位绝对是国漫top1的水平！

终结处在绝对平等时，近似于“美丽新世界”高度的冰冷和无波澜。

优绩主义的陷阱 桑德尔认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 它也鼓励了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助到他们的时机和好运，同时也导致了他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。 结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。 那么，我们如何摆脱优绩主义的陷阱呢？ 桑德尔建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严以及成功的意义。 首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。 大学文凭是获得有尊严工作与体面生活的必要条件吗？在桑德尔看来，这是危险的。我们应通过建立更包容和开放的教育体制来促进机会平等。他提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这种抽签录取制，不仅能让学生减轻压力，也会减少被录取学生的优越感。此外，还应把更多的注意力放在如何帮助没有文凭，但为社会做出重要贡献的人们改善生活。 其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。 桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心。”我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对共同善的贡献并赢得相应的认可。我们经常假设人们的收入是他们对共同利益所做贡献的衡量，但这是一种不折不扣的误解。 马丁·路德·金被刺杀前夕，在给田纳西州孟菲斯罢工的清洁工人演讲时曾说：“清洁工人和医生一样重要，因为如果没有他们，疾病就会蔓延。所有的劳动者都有尊严。” 今天的疫情更说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些我们经常忽略的劳动者：快递员、维修工人、杂货店店员、卡车司机、护士助理、育儿工编剧和家庭护理员，等等。