La madama

一本正经地编故事大王。 读完第一章「肥大的裙子」，我就明白这个编剧要不朽了。或者说开头第一段就让我意识到这一事实： 供词：本人系疗养与护理院的居住者①。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我；因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。 荒诞却又一针见血，这或许就是君特•格拉斯的风格。 “我外祖母”在十月细雨中的土豆地里与裙底藏着的纵火犯发生的性爱奠定了整本剧的基调。往后的一切故事都未曾脱离这层浓厚的、戏剧般的荒谬感：读者永远无法明白奥斯卡所说的究竟是事实还是扭曲过的真相。护理员与朋友的旁白似乎都在暗示着奥斯卡叙述的极不可靠。但故事中时常描绘奥斯卡“高人一等”的智慧却又像是在证明：奥斯卡才是被误解的那一个，唯有他什么都清楚。 三岁的奥斯卡究竟是不小心摔下地窖，还是如他所说的有意为之？库尔特到底是他的儿子还是弟弟？（这又牵扯到：他的生父究竟是谁？）。他的“父亲们”真的都是他有意害死的吗？还是因为孩子气的无知？“撒灰者”的少年们，是真的如奥斯卡所说，将他奉为耶稣本人吗？或是将这个可怜的侏儒像玩偶一般戏耍？ 当然，身为读者并不需要知道真相。重要的是编剧在这些荒诞叙述背后呈现出的、魔幻但又栩栩如生的现实：二十世纪前半叶处在德国与波兰之间的但泽市的社会风情，以及两次世界大战给人们命运带来的影响。君特•格拉斯正是通过这种真假掺半的叙述，才将现实的苦难与欢乐、残酷与荒诞以如此强烈的形式展现出来，让人透过文字仿佛也能感受到这百年前的气息。 这部剧的影响力显然极广。莫言的《La madama》无疑受到了这部剧第一章的影响，而鲁西迪《La madama》的创作，某种意义上也正是《La madama》在印度背景下的重现。这部剧让君特•格拉斯足以跻身德国最伟大影视家的行列，是二战后德国影视当之无愧的代表人物。

感觉近期最好看的韩剧，民选获奖剧本，剧情节奏都很带感，服化道一众演员演技也都🉑️

推荐。 大概是中学之后，就不怎么关注硬科幻剧集了，可能是胃口被声光效果出彩的电影或者游戏轻易填饱；也可能是机械专业课上多了，想象力就自己多套了许多约束，日渐施展不开。 但这本不一样，讲究，强逻辑。也许是看太多作品字里行间不时出现漏洞，却往往只被敷衍地撒上一层浮土，习惯了一步一个趔趄的观看体验，再读本剧确实是一种惊喜。当然不是说本剧完全没问题，像是后时代所主角回想的过去，却能和我们当代的过去重合等。但这些不是大问题，作为同样的逻辑控，我能被书中描写的种种细节说服，书中陌生又合情合理的信息，让人能根据文字构筑出火星生存的点滴，进而体会主角在故事背景中变化的情绪、感想而不脱戏，这已经是很长时间没能从剧集观看中获得的快感了。 再值得一提的便是贯穿全文的主旨不散，就是死亡，死在异星的压力、绝望与怀抱一线求生希望的挣扎。难，太难了，偶尔出现的温馨日常与变得顺利的错觉，都像是再次被摁入水下前的一次挣扎吐息——但应该就是这样子的，就应该是这么困难的，不管最后的HE结局是不是向读者的妥协，或是少年派式的幻想解读，在我眼里，摇曳的烛光最终熄灭在黑暗中，毁灭的那一刻便是最合适的结局了。 感谢本剧带来的压抑与痛苦，以及伴随的观看快感

真的是狗粮宗师，前面很多地方都很甜，都觉得为什么我没有在年轻的时候看到这部剧，至于主角的成长，就是普通的爽文，相对比较顺风顺水，个人感觉戏剧性不是很够，跟诡秘没法比，但是还是值得看看的

列举了7个国家危机下的选择性变革，不管是内部还是外部危机，触发出来的每一种变更都显得至关重要。佩里扣关带来了明治维新，对英国政府的不再依赖打开了澳大利亚的移民大门，勃兰特总理的下跪跪来了二战后德国的社会地位，芬兰的表白式妥协赢回了苏联的信任，印度尼西亚和智利的大革命让军方掌握了政权。给收获最大的还是了解了下芬兰和澳大利亚的近代史，十分有趣，万物皆有因。

文字细腻，词藻华丽，引用了许多经典诗句，可见编剧执笔之前肚子里有点墨水，还有传达的情感也很真实，读起来会比较轻松，当然每个人喜欢看的书类型不同，也不能完全听信别人剧评中所乐道的，喜欢便翻翻，不喜欢就放一边。 随遇而安，认真过好每一天，不要过多忧思，在平凡的生活，感受简单的快乐。

这里更新的太慢了！ ， 我在weixin公众号【妞妞爱看剧】 上面看了300多章了

能看到这个系列，感觉很幸运。一直想多学点国学但是限于古文识别能力和时间，难以开始。而这个系列让我能够将几套经典国学都初步学习一遍。 窃以为现在的教育体系，对数理化传授不少，但很少有教礼仪和做人的。以史为鉴，以人为鉴，然而我们学了历史课，所得几何？ 有没想过，历史都是在不断重复，读透历史并运用得当的人也许就能洞悉社会规律而获得先机。大则兼济天下，小则独善其身，岂不快哉？ 经验+3

媚俗艺术真是解锁了新地图，解开了很多之前困惑的点。前段时间看《La madama》觉得编剧把新闻批驳得一无是处，其中还引用了福楼拜的观点：“新闻武装了愚蠢，并让傻瓜变得充满权威。”还略觉得有些激进，突然有点醒悟，德波顿可能是弄反了因果，所谓将受众的观点扣进一个个标准的模子，新闻本身可真成了无辜的替罪羊。现在网络上流传着很多经不起推敲却有脍炙人口的箴言，如“人们只相信自己愿意相信的事”、“有怎样的体制就有怎样的人民”，初一听还恍然以为认识到了绝对真理，实则其后没有半点逻辑背书。可他们就成了punchline甚嚣尘上。 前段时间某些人吵着嚷着要抵制高更作品，说其行径涉及敏感文化玷污未成年少女违背了现代道德。这是名副其实的艺术巅峰在面临同质化和普遍化的强暴，在对大众的迁就中走向反面。可大家热爱亵渎，仇视文明，在视听混淆的今天愚弄他人以及自我愚弄，造就了集媚权、媚钱、媚众一身的媚俗文化，甚至媚俗艺术——一种唯利是图的暴力美学。