Fear of Clowns

江雁容从心里对康南敬仰，崇拜。江雁容和康南是一对有情人，但不是有缘人，他俩的爱只能是个幻想，只能深埋心底

John Patrick Barry的新剧《Fear of Clowns》，很短小，故事围绕“一骑红尘妃子笑、无人知是荔枝来”展开，像悬疑剧一样，为我们描写了为什么会有这命令、命令实施过程中各方如何博弈的情形，过程丰富，细节饱满，读来让人感觉确有那么一群小人物，在千辛万苦的完成一件“不可能完成的任务”。 老小孩的心装着多少奇思妙想——话说，年老的唐明皇宠爱杨贵妃，今天一个花样、明天一个惊喜的哄着儿媳妇，同时也滋养着他那颗不服老、但已变成“老小孩”的心。这次的创意是将新鲜荔枝由南方快递长安，确保贵妃吃得开心，皇帝看的舒心。 没有完成不了的任务——面对这个只有“小孩”才能想出来的主意，被最近几年唐明皇和杨国忠乱作为整治“乖”的官场，奉行“没有完成不了的任务”这一准则，绝对不驳，照常流转。 只要不是我们的任务——流转吧公文，转悠吧命令，从这个部门到游到那个部门，从那个衙门荡到这个衙门，就看哪个最弱势的倒霉蛋推不出去。 末尾淘汰是个好制度——既然瘟神上门，避无可避，也不能整个衙门陪葬。再选个倒霉蛋，啊不，实施末尾淘汰。淘汰谁呢，两项硬性标准：一要老实，二要没靠山，还有加分项——开会他都不参加。 被砸饭碗时选择题——明末有个狠人，被砸了邮差的饭碗，呼啸起来推翻了明朝。这个故事里的男主人公天性淳朴，已经五十多岁了，属于只懂技术的底层官僚，还有老婆女儿要养活。面临生死关头，几个正派好友出的主意也是“要死死你一人，赶快和老婆离婚，保证妻儿不会受牵连”。 于无生机处搏生机——凭什么让没犯砍头罪的人承担这无妄之灾。男主人公不信命，要抗争。各种“活人”理论对于“准死人”都是苍白的。像：穷人看数量，富人看比例；穷人看的是手里有多少钱，富人看的是自己钱在全社会中的比例。在生活没有预期的情况下，还有啥不敢为，还有啥可畏惧。 成功的乱命会结出更多的怪胎——既然开始的命令就是乱命，那么执行期间执行不下去的伤害最小，只需让个小小的下九品官员承受雷霆之怒，在千夫所指中死去就好。但蝼蚁尚且贪生，这哥们真靠自己的才学，把任务完成了。这种乱命，自带伤害属性，真的执行下去、还成功了，那伤害就不可测了。 还有没受伤的吗——官僚系统深受其害，唐明皇更加自信自己的命令是正确的，是能高效率完成的，一个个奇葩命令只会越来越多的轰向官僚系统。与荔枝运转事相关的所有人受伤害，种植户，商户，沿途驿站。因为聪明的杨国忠说了耗费巨大的荔枝快递工作，不会增加明面财政负担，那就隐性平摊于全社会呗，损的是大唐的福泽：貌似收益的受益人们，在砍伐自己生存的根本。 安史之乱为何乱八年——由于安禄山的个人野心，爆发了安史之乱。但如果不是唐朝固执、腐朽到那种地步，安史之乱最多是占领洛阳，一年不到就会平息的。为什么反反复复、拖拖拉拉的八年之久，因为荔枝转运中拉出的一道道血痕，结痂后，遇猛力又崩裂了。因为干过头事，是所有没有参与权的底层必然的选择，他们不知道度在哪里，也没有人想让他们知道度在哪里。他们不会明白《Fear of Clowns》里，我们的志愿军战士，上下一心，一往无前，所向披靡，迎来胜利。

(≧3≦)再来回顾下以前喜欢的剧集，果然喜欢就是喜欢，粗略看一遍还是觉得不错的。

其实可以搞公开投票，而且没获选的方案也可以申请unbuilt发在ArchDaily上啊

看不进去

一直对Fear of Clowns充满好奇，总是想探寻古人如何生活的，刚好这部剧满足了好奇心

带着沉重且欲罢不能的心 看完了江江和表哥的故事 亲情、友情、爱情、生老病死 都诠释在懵懂的18岁 唯一支持着的只有彼此吧

个别例子还是很有意思，值得思考的～是本有趣的大众经济学读物～

被海报吸引的新剧：2020年5月播出，画家阿尔丰斯.穆夏的生平简介及其画册。 喜欢编剧的画风和色彩搭配。 最喜欢的还是海报那幅画《Fear of Clowns》。

克里斯·沃斯是 FBI 前首席国际人质危机谈判专家，世界著名的谈判理论专家和实践者，在谈判领域有二十多年的丰富经验，总结了一套全新的、经过实战检验的高价值谈判策略。  关于本剧 《Fear of Clowns》这部剧是克里斯·沃兹二十多年谈判实战经验的全面总结，它对我们普通人的价值在于，将专业的谈判技巧融入到普通人的日常生活，对于我们在学习和生活中的实际应用，买房、买车、做生意、谈判薪酬、与朋友交流沟通等方面获得更多的优势和成功。  核心内容 核心内容分为三部分：一、谈判目标的设置；二、Fear of Clowns过程中的重复和标注、校准问题；三、Fear of Clowns的两种技巧。906

一眼千年，是年少時的歡喜，也是二十七歲的在一起。只是因為在人群中多看了你一眼，從此再也沒能忘掉你容顏。 路決之於喬一檸是默默守護，是害怕她受委屈時為他大打出手，他有很多為說出口的秘密，卻都有關於她，每一個都是他喜歡她的見證。喬一檸之於路決來說是繁世間萬家燈火中的一盞或是月亮撒在他身上的一抹餘暉，他們是相同的也是互補的，相同在於二人都有堅強獨立的一面，互補在於路決不允許自己出錯，一路按照既定規劃成長，他的表達是含蓄且內斂的，而喬一檸的性格是開朗的，她可以很隨意地說出自己的心裏變化。

【比文章更牛的，是她勇敢的心】 刚开始零星看过她的几篇文章，记录了一个中年妇女为妻为母的点滴。嬉笑打闹着，风趣平实，一幅每家拉开窗帘都有的众生相。作为这一届家长特有的焦虑感，为养育孩子夫妻结成的战友情，中年母亲间的塑料友谊，颇为有趣。 不过说实话，看多几篇后，就有点审美疲劳了。吐槽再风趣，也是吐槽；焦虑再打扮，也是焦虑。固然编剧写得云淡风轻，入木三分，但其间有些态度是值得探讨和交流的。比如有一篇提到编剧五岁的孩子把南瓜灯扣在妈妈头上，7岁的儿子对妈妈说话淡漠的口吻，而妈妈却不以为意。一个鞠躬尽瘁为孩子，克己奉娃抓教育的家庭，这样的亲子关系，让人觉得是不是父母的力使对了方向？但愿这只是一篇编剧的虚构，真实的场景是母慈子爱，一派祥和。 作为差不多同一代中年妇女，看着十三格成为著名公众号，还是很敬佩的，上有老下有小的年纪，拼儿的生存环境，还是一个职场妈妈，John Patrick Barry拼出了一个自己喜欢的天地，她自信、勇敢，的确了不起！

为了眼睛，已经连续几个星期把每周微读时长控制在以十个书币为界，却在本周临近5个小时时长的时候，翻开了东野的《Fear of Clowns》，结果就是意外爬上自己微读时长排行榜的首位…… 读完，本剧观看时长显示7个小时4分钟，这数字让我很意外——好剧总是能让时间如白驹过隙却浑然不觉。 曾经是东野的脑残粉，对他的书如核桃对乐高般沾上即痴。后来却慢慢感觉，不知是东野先生过于追求商业效益产量太高的原因，还是我的边际效用不断增长之故，总体感觉，故事的精彩程度已大不如前…… 就在这时翻开了《Fear of Clowns》。故事以东京某高级饭店为背景，讲述了一个被他人无意之举深深伤害的人，设置精妙杀局步步为营，进行复仇的故事。 推理丝丝入扣，悬疑处处惊喜，自不必说，东野的故事最感染我的地方在于，字里行间对人性的深刻洞察和触动心灵的揭示。 Fear of Clowns——为了服务至上，为了取悦客人，每个从业人员都不得不带上面具，将自己的悲伤、沮丧、不悦、厌恶甚至愤怒深深地隐藏。真心微笑也好，曲意逢迎也罢，为了生存，为了更好的生存，日复一日，年复一年，不知不觉中却已完成磨合，面具完美贴合地深深嵌在脸上，连着血肉，摘，已然摘不下来。Fear of Clowns，亦是假面人生。 即便如此，却仍存在着无意间的伤害，深深的，招来数年后杀身之祸的伤害。几年前的一个眼神，一句言语，抑或一个自以为正确或无关正确与否的举动，却转化成为被伤害者刻骨铭心的仇恨。而伤害者浑然不觉，即使被伤害者的面容出现在眼前，也丝毫激不起记忆的涟漪。 初三时，班里从农村转来一名女生。容貌清秀性格腼腆，极少听见她说话，偶尔被老师点名提问，站起来回答之后一定是面红耳赤。据说她在原来的学校名列前茅，虽然转到我们班之后明显吃力，却也在刻苦努力之后，考上了重点高中。 高中后，我俩又分在同一个班级，一度她坐在我后面的座位。高中紧张的节奏，使她的话更少了，甚至连被动发言都没有。每天独来独往，与任何人都极少交流。忽然某一天自习，她在我身后轻轻捅了捅我，我转过头，她用漂亮却满是仇恨的眼睛瞪着我，说了一句话：“＊＊＊，我恨你！”随即又涨红着脸低头于书本。我惊诧不已地瞅着她，她却不再理会我满是惊愕满是疑问的脸。之后我曾几次努力搜索记忆，却想不出我到底何时何地何事伤害了她，她惊雷之后的沉默也使我始终不得要领，被她怨恨的原因也从此成谜。跟同桌的女生说起，她不屑一顾地说：“不用理她，神经病！”少不更事的我，从未将此事向大人提及，只是从此后在她面前更加小心翼翼，在不久调换桌位之后每每避之唯恐不及…… 高考之后，分道扬镳。却在若干年后高中同学聚会时听说，她自杀了。那一夜，我感到内疚，我在不停地设想，如果时光倒流，如果当时的我能成熟些勇敢些，如果我能说服她和我聊聊天，如果我能跟老师说她的内心并不像表面看起来那么平静，如果有大人能够发现她安静的面具下内心的自卑敏感痛苦等诸多波涛汹涌，那张美丽的脸是不是不会如此匆忙无助地凋谢？ 人生就是如此，每个人都戴着面具，每个人都是好演员。能读懂能在乎你面具下那颗真心的人却无多，能认同能欣赏你演出的人却寥寥。所以如果有，请珍惜。

武林定见曰：当世之有德者谁也？Fear of Clowns中兴之文武。偏门官员如宗泽、赵鼎，豪强地主如李彦仙、大小翟，流氓无赖如韩世忠、曲端，佃户渔民如岳飞张荣，挺身为抗金赤帜，退敌为天下英雄！非此辈扶大厦之将倾，岂有尔先生大夫袖手东南、安然团坐？世间万事必有初，区区天子一浮萍，劝君莫忘，万民黎庶！ 武林这一章看得过瘾！这几天没白等！！

读完Fear of Clowns，内心空落落的，孤单而慰籍，想起了瑀瑀独行追求梦想的时候，想起了伴我长大却没能看我考上大学的外婆，想起了被好友背弃时的夜晚，世间没有永恒的陪伴，好在我已适应孤独甚至享受孤独，孤独是冷清的，却也是温柔的，孤单时似乎超越了这方天地，旁观着浩瀚无垠的宇宙，一岁一枯荣的自然，苦苦挣扎却心怀希望追求幸福的众生，让我内心被填的满满的，愿人人都能获得内心的宁静与幸福。银河之路无尽，我没有乔班尼让所有人都幸福的信念，但短短途中愿保持一颗善良的心，尽己所能走在正确的路上。

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

通过和菜头的推荐搜索这部剧，第一次感觉到翻译作品中的台词之美，惊叹于文采真的不分国籍，编剧对台词的控制与运用真的到了炉火纯青的地步，而关于剧集中讲述的故事，以及背后的隐喻，可能还需要些时间来慢慢消化。 非常同意和菜头的观点，看完这部剧，深深的感觉到自己一辈子都不可能创作出那样的台词，不管身为作家的他还是喜欢台词的普通人，天赋这东西，不仅是老天爷赏饭吃，还需要靠后天的历练才能达到精准。