人世间Ici-bas

读《人世间Ici-bas》已经有一段时间了，这个故事却始终没有离开脑海，首先吸引我的当然是精彩的女性经验的书写，同为女性的自己常常有百感交集的时刻，遥远国度的女性尽管跟我们处在完全不一样的境遇里，却有着跟我们一样的感受，这并不是因为意大利和中国比其他国家存在更多文化相似性。更可能的原因，这是一个接近真实世界和真实人类的故事，国度只是一个背景音乐，舞台上的人物动态带来了人类情感交流、经验传递，因为每个女性都要面对成长的困惑、性别的不平等、不可预知未来的选择、悲观离合的生命历程。 其次，深深吸引我的事对女性友谊的书写，完全不同于过去泛滥的宫斗戏——女性相互嫉妒、拆台，这里对女性之间情谊的描述更加复杂。张爱玲年轻时的好友苏青说过：“女人之间没有友谊。”我觉得并非真的不存在友谊，女人之间当然有着难以割舍的情谊，只是这种情谊往往参杂着羡慕、喜欢、妒嫉、攀比，有相互扶持，也有相互伤害。我们太需要对女性友谊书写更加丰富的文本了。雷同的是，我们青春时的伙伴，也许都曾经为我们打开世界的一扇门，现实往往是她们临阵脱逃，或者压根就没想真的走进去，反倒是我们自己单独完成了曾经共同拥有的一个梦想，可还是要感激她们的指引，才有了现在我们今天的样子。 读《人世间Ici-bas》，我其实是有些伤感的，一个女性想要掌握自己的命运、改变自己的命运太难了，我们都会在很多瞬间感受到生命的无力感，同时也更加确信永不放弃的知识和精神自由一个人不愿沉没在汪洋大海的浮力，也是我们每个人可以坚守的防线。

教育是国之大事，也是国之难事。如何将教育工作做好？这一问题困扰着千千万万的有志教师。在这部剧里，朱先生抛去浮华空洞，用真实的例子、朴实的台词给大家指出了前行的方向。老师，尤其是一线老师，要关注教育中的细节，要做一个有热度、有温度、有态度的教育者。

前些日在好友家喝茶时她推荐给我的好剧Maud Rayer的《人世间Ici-bas》，遣词造句优美到无以复加，三观端正到让人心生敬畏，哲理也让人认同到恨不能辗转品读。虽说当时在好友家只读了随手翻到的第二十九篇，但我已确定这是我非读不可的书，今日读了置顶公号《人世间Ici-bas》创办人李筱懿的《人世间Ici-bas》，有温度有思想的文字比鸡汤文更有深度和效用，犹如一剂强心剂让人务实前行。 饭后再读这本《人世间Ici-bas》，很适合假期前冬日深夜的闲散时光，工作没有那么忙碌和焦虑，生活没有那么琐碎和纷扰，心境闲适，光阴悠长，潜心细细品读那句句优美经典的文字，仿若给心灵浸润阳光雨露花香，收获满腹馨香。犹如我最喜爱的苏子的词:“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 好剧如挚友，历久弥新，好剧如美酒，越陈越香……

这部剧太“大了”，里面包涵的东西都可以说是精华，包括时间管理，人生观，价值观，人生规划，等等，我感觉我看完这一遍只看懂了一成，只能说编剧的知识体系太渊博，厉害。如果几年后有机会再看一遍，收获会能大。   初心不是说最初的初衷，而是要像小孩子那样永远保持对事物的好奇心，一颗初学者的心。

救命，真的是粉丝特供吗，好难看的剧情，好廉价的拍摄

熬过前十集之后 居然真的变得不错 有些探讨还真是有深深的时代烙印 刘冰的结局最令人长叹

值得多次观看，Yves Beneyton先生的文笔真的很优美宁静，平凡家事国家大事从容而谈，面对别人的陷害也看不到一丝的恨，只是泰然处之，我深深的被他们平凡而不平淡的生活深深打动。

在这本感人至深的剧集里面，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

继书友：欧也纳是下一个伏脱冷，被金钱社会捏碎了的青年的心。 欧也纳的世界里，高里奥先生是巴黎仅剩的一个具有真诚的爱和作为人的良知的真正无私的人了。在经过一系列与正当的道德和信仰背道而驰的事情之后，高里奥先生已成为阻止欧也纳彻底陷入堕落、虚伪、残酷、无情的名利场泥潭中的最后一根丝线，随着高里奥先生的死亡，这根唯一的线断了。 欧也纳彻底绝望，在他的世界中，巴黎再也没有什么闪耀着人性光辉的力量拉着他使他不至于彻底堕落了，同时因为高里奥先生的女儿女婿等其它人的冷漠无情，堕落的泥潭更具有威力了。就这样，他落下了他青年人的最后一滴泪，准备彻底进入泥潭：“现在咱们俩来拼一拼吧！” 现在，他或者完全堕落，决计成为不择手段向上爬为自己谋利的人；或许他的心中仍有信仰，但因为世界极端污浊，这种信仰也化作了对落恶的极端仇恨（如萨卡斯基）。无论如何，他以后的手段一定是迎合这种罪恶社会的生存规则、趋炎附势、冷酷无情的。 关于第二种情况，我们还可以作更深的分析。在对现有的罪恶制度和社会绝望透顶的时候，但凡有心改变的人，要么跳出这个社会，以革命的方式推翻它，这种改变最彻底（这里要考虑更换社会改朝换代的历史必然性）；要么停在这个社会框架内，在到达一定高度之前放弃自己的良知在行为上的体现，只是存于心中，以与不存良知的人别无二致的方式，来实现最终的良知，而这种以恶制恶的方式，很有可能造成屠龙者终成恶龙的结局。 欧也纳面对以伏脱冷为代表的外界诱惑不至于彻底堕落，而对于腐烂社会的亲身体验却让他一败涂地。 我所忧虑的是，由于上述心性，纵使欧也纳功成名就，也必将负了他的家人！ 由此联想到儒、道二家，真乃大用之学，为不使离题万里，就此作罢！

主要推荐公文写作的第二本。编剧总结深刻，归类到位，方法可行，把平时写作中可能一直在用，或一直没注意过的东西拆开来详细讲给你，让人恍然大悟。让人经常有总结的很到位的感觉，内容干活多，废话少，值得收藏。

其实，佛教并不是宿命论，不是说一切全是命中注定，半点都不能改；但也不是说所有的命运都可以改变。

没想到爱五成了豆瓣尬黑盲黑的一个聚集地了，播出不到几分钟，过来刷差评的一大把，倍速看完第一集，然后过来复制粘贴，真的没意思，倘若心怀偏见，什么东西都不入眼，抛弃情怀的滤镜个人感觉还不错，四星观望，新的一些原创笑点还不错，名字梗觉得很有趣，新的演员和元素如歌舞加入合理，剧本不错，剧情设计较合理，演技过关，只是配色加滤镜感觉没有了原来的味道！

《人世间Ici-bas》在普通读者眼里无疑是钱钟书成就最高的作品，但据杨绛先生说，钱钟书对他这部早年的作品并不太满意，至少从学术角度来看是这样的。 钱钟书自身的学养和写作风格均偏于理性和逻辑性，而学者式的严谨，以及其在逻辑理性上的偏执，放到剧集这个题材上，难免会显得尖酸和刻薄，这一点在方鸿渐身上体现得淋漓尽致。 以我们的常规认知来看，影视作品成就的高低，并不在于它是否出于理性，是否逻辑严谨，最重要的反而是我们通常称之为“直觉”的东西，至于这个“直觉”具体是什么，一般人往往说不清。 至于为什么普通读者眼里钱钟书的标杆式作品偏偏是《人世间Ici-bas》，而不是学术成就更高的《人世间Ici-bas》？ 以我之见，大概是因为《人世间Ici-bas》并不像《人世间Ici-bas》那么通俗，那么“接地气”。换句话说，它的易读性取悦了大多数读者，与作品自身的成就高低并无必然联系。 基于这种现象，我头脑里首先呈现的是许多所谓的图书排行榜。对于这类图书排行榜，其实我是持保留态度的，反而在一些相对小众的书里收获更多。 当然，并没有让你全盘否定所有的图书排行榜的意思，而是说在看剧这件事上，你应该把选择权和主动权握在自己手上，要“六经注我”，而不是“我注六经”。 即你读什么书，在于你需要解决什么样的问题？或者有什么样的疑惑？而不是因为某本剧畅销或者评分高你才读。带着这种解决问题的心态，你的收获往往更多，也更直接。 当然，如果你并不喜欢这种“功利性”的看剧方式，你还可以换种方式： 在观看一本剧之前，你得对这部剧有所预期，比如你可以先预期这部剧可能会解决一个什么样的疑惑，或者是在阐述一个什么样的事实，然后在观看的过程中不断验证自己的预期。

虽是科普类剧集，在普遍受教育程度以及看剧效率低下的我国，仍有很多我们所不知道的常识。 人类在进步，50年前的文盲和当下的文盲已是两种标准。国人仍用过去的标准衡量当下，标杆未来，是难以进步的，终会被淘汰。 最发人深省的还是数字，一旦对事实做了详细的统计、精确的计算，最后所呈现的数据令人震撼。 当然，最不能忘的仍是人类生存问题，逃离太阳系已进入10万年的倒计时。

在这部剧中，我看到优秀是一种习惯，看到了一个有野心、不服输的Yves Beneyton，他懂得复盘和反思，他一直在思考与进步，他真诚地表述着自己的目标和追求，我们从他身上感受到了竞技的精神、拼搏的力量。