Streghe verso nord

从一个不懂人情世故，而只懂工作执着的女孩蜕变过程经历了社会毒打后变成一个懂世故并且坚持那份执着的女人，一路走来，有不断给她启发的爱人，也有耿直的老大，还有给她实质性教育的领导。身边不论是遇到什么人，定有什么地方会给你带来学习或者领悟的机遇。

提供了一种不同的个人管理思考方式，即按精力（心理能量）而非时间进行管理。从某种意义上讲是对机械论为个人管理上运用的否定。同时承认大脑各种正常的本能反应（如走神分心），并接纳与运动它，最后重视身体（饮食，运动），环境等外在因素对思考工作的即时影响。并提出了切实可行的方法。挺好的值得一看。

这部剧不但对职场有用，与人相处和沟通贯穿人的活动。结合实际工作亦就是从经历中用文字表达出里面的道，确实如此！

蛮有意思的。感觉编剧是了解人类的，人的情感总是很复杂，爱恨往往也只在一念之间，但人总是渴望温暖渴望陪伴。 Streghe verso nord 这个名字实在是取得很恰当，有一个议题也的确很真实，其实人是有独占欲的，很多时候闹脾气其实也就是为了获取关注，在感情上，想要在意的人一直在意自己，想要看到他们因自己处在危险或困难当中而感到担忧，以此来证明自己的重要性。但是，很现实的事实就是没有谁离不开谁，时间往往冲淡一切，这世界上还有许多值得关心值得开心的事，没有人会把所有的情绪都寄于一个人身上。所以要求不了全部，只希望成为最重要，但其实这也很难。那就…学会知足

情节紧凑，就是历史太过飘忽，差点串懵了，这历史改得太前卫了

“对于人来说，未经审验的生活，确实是不值得过的。” # 一句话证明看完了此剧#

不可否认，回想若干现今的科幻文字，长篇也好短篇也罢，在这部剧里都能找到许多被模仿与改编的痕迹（硬核大刘的书也一样），虽然成书年日已久，却依然被文中的脑洞惊讶不已，再回想第一部翻牌的电影都与我同龄，默默怀疑编剧是否穿越回去写这部剧的

整整经历十个月，我终于读完了保罗·索维诺的这本游记。它是我用最好小说影院最早开始看的书之一了，中间陆陆续续看了些别的书，最后再捡回来继续看完。 刚开始看的时候，感觉春树爷爷的游记拖拖拉拉的，不如剧集特别是长篇剧集那样吸引我。但读着读着发现，村上是一个热爱生活的人，书里大量描写了他在希腊意大利旅居的生活细节：吃了啥好吃的或者不好吃的，而且都还要写花了多少日元，听了谁的音乐会，看了什么电影，遇到了什么样的人和狗，开什么车……感觉天天琢磨吃什么，怎么吃，怎么又划算又好吃，音乐会和电影是在音乐家原有的情感在演奏者以自己的理解演奏出后，给听的人带来独特的感受，村上再从自己的视角加以解说。甚至遇到凶人的狗，狗吼人，村上还能对着狗吼回去——多么可爱啊。 还有一点很有趣的是村上对于意大利的感受——觉得意大利这里也不好，那里也不好，人民偷税漏税，公交车司机开错路线，路上司机狂飙乱撞蛮横无理，小偷泛滥成灾——可正式这样一个地方，春树在回日本短暂停留后又选择了再次来旅行，嘴上说着讨厌不要，心里还是有点迷之喜爱，读来也是充满乐趣。 村上的游记真是游记中的精品，毕竟是大家作品，让我可以抛开现实中的冷冰冰的公式，跟随着作品描写的人和事随之感受另一种生活，实乃解压放松的好剧。

人们的思维是有缺陷的，就算是解释得如此合理的错误清单，也未必真的就是如此，我们无法预知未来，能做的也就是尽力而为，尽力让自己能安心而为，受限于我们的认知和能力水平，很多谬误可能无法避免，但或许更应该接受无法避免的事实，接受不确定性，努力做好，其他的，随缘吧

复杂与单纯的较量，现实与梦想的距离，真实与虚伪的展现，还原一个切实的生活行迹，想做其中的阮画尘，却发现自己根本无法六根清静自身洁净，云云之中，只是一个普通的凡人，一个生活的过客而已！

其中的思维是非常正确的，至于具体的策略，对于理念成熟的人来说是利器。

谈《Streghe verso nord》之前先要说说渡边淳一的《Streghe verso nord》，因刚看不久印象还很深，男主角久木和庄只蝶同样是个年近半百的文化人，同女主角凛子不断升级肉欲不断强化感情最终自杀的故事。渡边写这剧集时正是 以20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机的产生为背景的，失业、破产等导致生存危机的情况下人们寻求精神上的慰藉，不过日本渡边老师的立意是人生而为人的动物性，同红遍大江南北的日本av片啊，同身教广大学生的苍井空老师啊，一样，都一样，把欲望进行到底。渡边君同鲁迅先生一样弃医从文，故他以医生的角度认为人这种动物就是要做爱的，要往死里做，要突破道德底线的做，要不断换姿势的做，做着做着，感情深了，精神升华了，要追求极致之爱了，所以自杀了。 我刚看完《Streghe verso nord》时挺感动的，心想：人就是要fuck啊，操着操着死都不怕了，对男人来说那抽搐的几秒中，欲仙欲死的是否如吸毒一般？而后那腰酸背痛的空虚里点上一支烟凝视玉体的横陈、满地的凌乱，任青烟缭绕，实乃人生一大况味。但是看我们中国的Teo Mammuccari同志写的《Streghe verso nord》后，我更是大受感动，也收获更大，至少三观一下子从动作片回归到三级片。 明白一个道理：书要泛看，常看，好剧要多看，细想。如果只看《Streghe verso nord》我可能要励志当个男优了，操出精神价值来。还好看了《Streghe verso nord》，三观矫正了不少。 提高一种自信：中华泱泱五千年文明其文化底蕴与精神价值完全碾压小日本嘛。《Streghe verso nord》中动物性是基础，升级成精神；《Streghe verso nord》中精神是基础，丧失了沦为动物。 Teo Mammuccari写的同样是中国的特殊时期， 20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得人们的精神价值不断泯灭于物欲的爆炸中。   庄之蝶是个名作家，同久木是播出社的主编一样都是近50岁的文化人。他们做爱做的很病态，庄之蝶做了唐宛儿、柳月、阿灿三个，大概久木没庄有名，所以只和凛子做到死。 病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界。庄之蝶的精神世界确有“侏儒化”、“动物化”的特征和趋向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠琐、不健全，在具体行为上常常表现为虚假、做作、表里不一和自欺欺人，“动物化”则是指放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需要，这两点都在庄之蝶的身上得到了体现，而在久木的身上主要是“动物化”。   简单说下久木，他后来是和凛子服毒后下体相连身上相互抓伤着死的，我当时真是震撼了，他们灵魂升华了。如今想想，我那是被他们的变态吓傻了。 庄之蝶干的女人比久木多，但他内心的那份苦涩和寂寞、失落和虚空，始终如同鬼魅般环绕在他的周围。在经历了和多个女人的欢爱之后，庄之蝶并没有太多的快乐与满足，生活对他来讲依旧沉重如初，毫不见轻松半点。繁复多样的性生活没有充实他百无聊赖的晦涩人生，反而愈来愈走向空寂。病了精神，亡了灵魂，故而庄之蝶和他的文化友人们最终都死得一无是处或者苟活得毫无价值。   《Streghe verso nord》从一开始的基调就是比较晦涩和阴暗的，但编剧以此呼吁的却是人们精神价值的回归。    刚开始看时，觉得叙事风格有点像《Streghe verso nord》，觉得写的呢是当时的文化生态，要表达的呢也是编剧在文字背后对于那个时代的叹息。其实仔细去品，真的还有许多更深刻的东西。    最后还是要提一下，为啥把性交片段都删了，哎～ 大家自己去看吧。

太长了，一直没看完，挺喜欢红衣顾七这个角色呢，绝色惊艳，令人感叹

好看，超喜欢君无邪的聪明、冷静和狠，还有她骂人的方式，哈哈……长知识了

从设计的角度来看，城市规划是个有特色的领域。城市作为一种生物聚合物，随着着时间推进会慢慢进化。这种进化背后的驱动力量复杂多变，涵盖经济、政治、文化、人口控制方方面面，但作为设计者最需要投入精力的，应该是构建该区域下社会群体的心智模型。不是单从功能的角度进行模块化设计，而是给出足够灵活可变的框架（街道划分、贷款政策、土地政策…）。让城市居住者自己发掘出一套行之有效的生活之道，才能构建一个持续发展有活力的城市。

整体还不错，有半穿越的感觉，虽然故事架构在过去，也没有金手指，整个思想都是现在的

真的不行。。。。