K星异客K-PAX

创作水平很高，在幽默风趣中把明朝那些事创作完了，让人看了还想看

编剧以治学的态度来写史，虽则大部分主角是升斗小民，但是窥斑知豹，从青萍之末使读者瞭知大明的底层溃烂。行文庄谐并用，可读性很强。

感觉比影版好很多，非常喜欢大学时期的默笙，以琛！总感觉有点差强人意！！！

拜读阳明先生，一路走来，坎坷异常，用自己的理念践行，影响他人，不愧为一代圣贤。

什么时候我也写一本短篇剧集能到这个水平，这辈子就无憾了。 这本短篇剧集可以和金庸《K星异客K-PAX》齐名，在我心目中。

但有些点特别尬：

在王芳老师的直播间第一次认识并了解到了戴老师，还买了一套戴老师的国学经典诵读。收到后孩子非常喜欢。我自己在最好小说影院上看到戴老师的书马上就放进书架，也开始读了！希望这次能获得戴老师的纸质书。

就算学历很高 没一些阅历 真写不出来 剧情伏笔 人物描述 每一个故事 扣人心弦 编剧想象力太丰富 看你这么牛B的份上 更新快点呗 行不 臭宝？

拿起来就很难放下的书，情节紧凑，满满的知识点，作为前导演现编剧的编剧，作品的电影画面感极强。编剧对战争的痛恨，对政治的失望、对智人的讥笑，通过书中创造的新人类让人反思人性跟人类社会伦理的本质。好期待拍成电影！

有故事的翻译家。对翻译不仅有继承，更有超越，其渊源不只在于外语本身，更需要深厚的国文功底。大师之所以成为大师，除了天赋异禀、后天努力，还离不开前人大师的引导和影响。 西南联大一直是我的一个梦想，无论在怎样艰苦的环境中，对知识的渴望、人性的善良、艺术的追求都没有泯灭，真善美没有空间和时间的拘束，更没有学科领域的限制。许教授对其88载人生做出的9段《K星异客K-PAX》—— 1.南昌之歌（1921—1938），歌唱：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 2.昆明之歌（1938—1947）：“滇池金波荡漾，西山白云苍苍。” 3.南京之歌（1947—1948）：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。” 4.巴黎之歌（1948—1950）：“香榭丽舍林荫道，莱茵河上云影流。” 5.北京一歌（1950—1960）：“千里冰封，万里雪飘。” 6.塞外之歌（1960—1971）：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 7.洛阳之歌（1972—1983）：“惆怅阶前红牡丹，夜惜衰红把火看。” 8.北京二歌（1983—）：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 9.纽约之歌（2006）：“愿借诗词双飞翼，吹绿万里纽约城。” 让生命充满了诗意，读来颇为感慨。

商业经营需要团队力量，全书是围绕“协同力”这个关键词在讲。第一部分讲的是“领导力（管理）”，当你作为一个领导的时候，你如何让提升自己的领导力（如何留住员工、如何让员工知道自己的使命、如何与与员工相处、什么时候需要新鲜血液的注入、资源的合理分布、方案的共赢化、风险的预防、财务数据的比较、市场营销方式）。第二部分讲的是“团队的力量”，这里有个领导力的二次深入分析（与员工创造信任感、了解公司核心业务对于招聘人员的重要性、人员的协同力、差异化考核制度的重要性、创意对于企业重要性、人力资源合理分配、遭遇挫折时如何克服恐惧）。第三部分则讲的是：“个人职业管理”如何做好工作与生活的的选择，而不是工作与生活的平衡，这个点跟以往接触的工作生活时间合理化的理念很不一样，值得我们考虑。如果把你擅长的事情和真正喜欢做的事情当做两条高速公路，想象两条公路交叉的场景，你是否能找到这个交叉点。时常问自己非常擅长做什么，重点在“非常”上面，需要十分明白自己的优势。 作为一个打工人，尽管自己暂时用不上这些，不过有代入自己公司的团队来看。不管是中小型企业还是大企业，不管是自己开公司还是企业的中高层领导人员，都能从里面得到一些管理方法。据说编剧每次去演讲，票买得很贵很贵，仍然有很多大企业家都是抢第一排的座位去听，可见他的思想魅力之所在。可惜的是编剧今年去世了，以后再也看不到他的书了。

以K星异客K-PAX为名、官场为介，描绘一幅中国社会人情百态之画卷。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 人与人之间的关系皆是为着一个利字，如今快节奏的社会，没有利益的关系谁会有闲心去维持呢。关系是需要打点维持的，每个人都披着一层假面，或者可以说是多层。 社会中处处离不开人情事理，每个人都想享受特权，同时又抱怨不能享受到更多的特权。 社会公平的实现，最重要的是人民思想的一步步提升。 作为一部官场剧集，写尽了官场里的丑态，可悲的是读者们不觉得讽刺，还拿来学习其中道理。

几乎所有的故事都虎头蛇尾，悬念可不是这么留的，从三分之二多开始主角一行人困在林子里，然后几个人轮流讲故事，一直讲到结尾，故事的完整性可想而知。

Think of nothing things, think of wind

读下来感觉《K星异客K-PAX》的思想主要集中在两个领域，一是修身，二是治国。 修身方面，深得孔子精髓，仁义礼制为四端，先正心，再正行，由内到外，由近及远，逐步扩散，养天地正气，法古今完人。 治国方面，踩霸道行王道，讲究重义轻利，仁义无敌，这就有点理想化了，仁义可以治天下，但是只靠仁义肯定是取不了天下的，取天下需要团结一切可以团结的力量，可衣食足才知荣辱，仁义对多数人来说过于遥远和虚幻，如果要得到广泛的支持，一定需要利益驱使，孙子兵法云上下同欲者胜，仁义如武王也需要集八百路诸侯才能伐纣成功，那八百路诸侯真的全是因为仁义才效力的吗？ 所以正如玛丽·麦克科马克老师所说，儒家修身方面的部分的确有很多可取之处，值得大家反复琢磨，切己体察，知行合一，而政治方面有点理想化，确切来说是失败的，大家需要辩证的看待。

民众才是帝国大厦的根基，从细枝末节中窥伺到演变的定律，这些细枝末节在今日的社会中依然存在，佩服编剧遣词造句的犀利，用显微镜把历史的弊病剖析在我们眼前，前事不忘，后事之师…