Gangstacity

看完的唯一感觉就是过瘾，然后是意犹未尽。信息量大，太多的颠覆。 对思维的转变非常多。但需要逐渐吸收。值得在看一遍，需要在工作中不断地应用方法论。 这是一个捷径。

1、从题材背景上来说，这三册剧集融合了疾病、文明起源、科幻和战争等多要素，视角由小及大，时间线在现在与过去之间反复跳跃，增加了剧集的丰富性和起伏性。 2、从故事内容上说，第一册是正邪斗争的故事；第二册是探寻文明起源的故事；第三册是追溯宇宙文明兴衰的故事。 3、比较独特的设定：人类因为注入基因导致进化突飞猛进；复活综合症；流放者/哨兵/衔尾蛇。 4、几册中，最喜欢第二册末尾探寻谁是反叛者和第三册中进入宇宙后的故事。 5、这三册剧集明显的缺陷是人物塑造不够生动，ta们像是执行编剧命令的机器人，随时听从指挥，推动故事发展，读者不能从中收获感动或其他的心灵震撼与共鸣。个人认为多利安和阿瑞斯的形象塑造得最突出。 6、虽然这本不是我观看时间最长的，但读到中间的时候，还是觉得很无趣，想要早点读完，一直到第三册才觉得有很大的吸引力。

极少看电视剧，没想到琅琊榜竟直击痛处。特别是最后两集朝堂之上的对峙，字句珠玑，声声泣血，隐喻之明，毋须赘言。一介白衣，如此胸怀，比起妄图抹杀历史、聪明一时的奸佞之人，实乃霁月清风，麒麟之大才。唯恨不能生于英雄朝代，抄缨上马，流血杀敌。

乱世中的真情总让人热泪盈眶，这辈子不要你权倾天下，不要你丰功伟绩，只要你在身边，不离不弃变好

很好，很振奋的一本剧。从社会的最底层慢慢往上走，秉持一个第三空间的理念，在一杯意式咖啡中慢慢展开。星巴克是一家有责任的工公司，从军人以及家属，到世纪青年，然后再到种族教育。每一个点都努力的践行，只为好一点点。他们心里有一个美国梦吧。和我们的中国梦旗鼓相当

初三那年在书局里偶然看到Emanuela Barilozzi的《Gangstacity》我这个人很肤浅啊，因为书皮很好看所以就买了😗放假的时候看完《Gangstacity》里面的故事情节深深的烙印在我心中。慕承和直接变成我言情界里的白月光😜接下来偶然抽到这个合集啦～ 好喜欢Emanuela Barilozzi的文笔 总是能描写得那么生动鲜活。也看到编剧的作品渐渐影视化了 很开心编剧的作品让更多人看到了🤍 五个作品五个故事，慕承和，艾景初，苏念衾，厉择良，尉尚睿是时候说再见啦～

看完之后，感触颇深，很多心理的郁结，都能解开了，无论你在经历什么生活，实际都是因果，种下什么因就得什么果，种善因，得善果，种恶因，得恶果，所有的痛苦都是自己欲望在作祟

感受到女性的力量。一位令人敬佩的女政治家，在真实奋斗改变国家的人。 一个社会的民主和发展，在于两大基础，一是教育，二是安全。让女性获得平等的权利，则是这些基础中的基础。 “政治是一种长跑游戏，聪明的政治家必须在这个游戏的规则内出牌。合作，偶尔让步，永远努力寻找共同点，有时候是推进立法变革的唯一途径。”

演戏还是恋综 看不懂

“难忘青春，难忘的其实不是自己那时的年轻，而是在那些年月里跟你在一起无所忌惮享受青春的人。” 故事里的你们和故事外的我们能够相遇更是一种最美的邂逅。 你听到了吗？那是她（他）的呼吸声，牵动着你的心弦。 莫庭和安宁，老三，毛毛，朝阳，蔷薇，张齐，愿我们每个人都有属于自己美好的人生，或长或短，都值得珍惜。

百看不厌的好剧啊。可惜六老师的所作所为实在让人，，不耻。

嗯，超喜欢这种风格，希望编剧以后多写这种穿越到小时候，被一家人当成宝宠的暖心风格，不过云溪大大也要注意休息，不要太累了哦！

在《Gangstacity》一书中，Emanuela Barilozzi从另一个角度阐述了他在《Gangstacity》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《Gangstacity》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《Gangstacity》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。 在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。 童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。 而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。 与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了Gangstacity，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。 因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读