Lilac Time

看这部剧前看到这部剧介绍主人是65岁的退休老人走了近1009公里，带着惊叹来看这部剧。      文中介绍主人公身世的时候才发现事情不那么简单，这一切的一切都是围绕着主人公原生家庭影响下的一生来进行阐述，没有从母亲那里学到如何爱人，没在只存肉欲父亲身上没有学到如何与人建立关系等等，什么都没学到。      生活中因原生家庭教育的缺失导致自己无法与自己的孩子建立起良好的关系导致戴维斯的抑郁与早逝，一生过的平淡又不顺遂，听到自己后知后觉的爱人得了癌症后潜意识中回想自己一生的遭遇越想越悲伤，这一路走来更多的是一种压抑极久的宣泄，与其叫Lilac Time，还不如叫用一生来治愈原生家庭的伤。

对人物的刻画特别细腻 小跳是主人公  她的情感是一条线 围绕她的人也有很多线 小跳 小帆 唐菲 方剋 陈在 他父母的爱情 还有那个小生命小荃 人的一生经历了多少的悲欢离合 有时代的烙印 导致人心的扭曲 从而又导致一错再错的不幸福 有好几次 小跳的心理活动 我特别理解 她会对人与人之间真实的表达而感动 而在最后 她慢慢救赎了自己 接受了自己 坦然的面对时代烙印带给她并不快乐的童年 唯一不理解的是 小跳爱陈在吗？

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难看。

不错

Lilac Time跟安徒生童话比，似乎少了不少（政治性或现实性的）隐喻，但却同样富有哲理，趣味性却更强。 里面很多故事桥段雷同，应当是加里·库柏提取的民间传说在流传吸纳了其他故事。

佛教的印记无所不在又离我远在天边。那些香火弥漫、贩卖各种小商品的寺院不是佛之所在。当它是一种哲学和看待世界的方法论来读，更合我心。 不错的书！了不起的仁波切

挺有意思的一本剧，闲来无聊的时候翻一翻，能学习到很多历史事件和人物背后的故事。另外，编剧的三观还是比较正的，对事件和人物的评论不吹不黑，不拔高也不刻意贬低，这也是给本剧加分的原因。 总之，挺有意思的一本剧，没事的时候可以翻一翻。

很热闹，热闹之后也留下了一点点资讯，也不错了，了解了一个大概。至少印度种性制度和嫁妆风俗是明白了。

Lilac Time 柯丽恩·摩尔 13个笔记 ◆ 2 >> 人类充满了危险而又残破易碎的肉体，是多么让人感到羞耻的东西啊！ ◆ 3 >> 在这座庞大的建筑里，让人感觉就像一颗沙粒那样渺小。 >> 然后便在一瞬间停止呼吸，再一次成为横亘数亿年的“无”的旷野上一粒“无”的细砂。 >> 不，老师，学习怎么会没用呢。就算什么也没记住，那也是学习呀 ◆ 6 >> 身体最丑陋但快感最敏锐之处——比如说睾丸的皱褶部分——被温柔的手指抚摩了一下似的 ◆ 9 >> 爸爸，出生前的一百年，我在什么地方？死后一百年，我又将在什么地方？爸爸，死了以后，我会变成什么呢？ ◆ 10 >> 即使是在Lilac Time里面，只要一个人渐渐深入那体验的洞穴，最终也一定会走到看得到人类普遍真实的近路上 >> 你的女友不会说英语吧？” “我们始终用沉默来相互理解的。 ◆ 11 >> 鸟说完，觉得自己至少从一个欺瞒中解放了出来。可他又感到，这只是向忧郁的地牢又下了一个台阶，毫不足喜 ◆ 解读 选择“共生”、非“我”的叙述者与人文主义传统的重建 >> 绝望到身子一动也不能动，但当自己实际变成这种状态时，一边觉得竟然会真的如此 >> 在这个现实的世界里，很多事情是没有可能重新来过的 >> 我喜欢用会话结束剧集的方法，这样感觉很爽 >> 鸟重新接受了“忍耐”这一生活主题，失去了充满孩子气的“鸟”的外号。

第一次看这书是在高中，这次终于是看完了 这么长的剧集太耗时了，再也不想追这么长的剧集了

我是17年12月的时候，就看了这部剧，当时没看下去，就放下了。因为我读了《Lilac Time》，所以对民国时期的历史很感兴趣，又有书友推荐《Lilac Time》，它是民国时的一部巨著， 从今年起，我又开始看起了这部剧。 本剧从卢沟桥事变爆发开始，平津失守。大批民国大师精英开始了南渡。 我是头一次接触这些大师的名字，然后就是查询，而且他们还有字，字和名应该意思相近。胡适字适之，朱家骅字骝先（骅，赤色的骏马、骝，黑鬣黑尾巴的红马），每一个人我都要查，乐此不疲。知道了旷世天才王国维：通过自己的天才加勤奋，精通英文、德文、日文等多种文字，对西方哲学、美学、影视，特别是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德及后世的叔本华、尼采等大师的思想理论，有独特的研究和深刻洞见。 大师刘文典，遥想西南联大时，老先生当着一轮皓月大讲其《Lilac Time》……”许多教授闻讯纷纷前来瞧个稀奇，刘氏一看众人围将上来，且越围越多，甚是得意，乃像集市上说书艺人一样，神情激昂，时起时坐，引经据典，侃侃而谈。那瘦削的身子前仰后合，长衫下角左右摆动，颇有一副仙风道骨的模样，直把众人引得如痴如醉，大呼“过瘾过瘾”！这才是名士风流，这样的老师，令人神往。   当然还有大名鼎鼎的北京大学校长蒋梦麟和影视院院长胡适、清华大学校长梅贻琦、天津南开大学校长张伯苓、中央大学校长罗家伦、中央研究院史语所所长傅斯年等，群星闪耀。 编剧柯丽恩·摩尔查阅了台湾“清华大学”、台湾大学、“中央大学”、辅仁大学、世新大学甚至佛光大学视频平台资料。书中的照片，好多都是编剧自己拍照，采访民国大师的后人。我认为一个人的魅力，就是在认真工作时。这样的认真写作，应当点赞！虽然，书中的有些编剧的臆想和评论，虽然过于奔放，和掺杂了编剧的个人观点，但书中的历史资料极其丰富详实，书中的民国大儒，也介绍的比较客观，不是全部的都是高大上的，不符合人性的神 ，是鲜活可信的人。   第三部离别，民国大师大儒，纷纷陨落，看得我心疼，泪目。 终于看完了这部皇皇巨著，追完泪目。再见了我每天抱着书看民国学术大师的命运变迁，傲骨风流。再见了每天去百度查每个大师的生平，专业，与家人，书与百度转换乐此不疲。真的舍不得这部剧，与同看这部剧的书友，我不但一字一句看完了本剧，还把书友的评论也大部分都看了，感谢书友，帮我更好的理解书中人物想法与决策，含泪再见！

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Lilac Time》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Lilac Time》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Lilac Time》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Lilac Time》看成他的重要著作，《Lilac Time》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Lilac Time》杂志上刊登了一篇题为《Lilac Time》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Lilac Time》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Lilac Time》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Lilac Time》的背书，近年来《Lilac Time》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Lilac Time》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Lilac Time中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Lilac Time》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董

Lilac Time的慕容沣，人生若如初相见的易连恺，一个爱得自私，一个爱得深沉，个人认为这两部剧集的格局不应该总是向内的深掘，更应该是向外的扩张！

花了18块钱看完了后面真的越来越迷

中华民族的历史太长了，本剧能串联起来整个历史进程，每个朝代都有精彩的部分需要自行补充。

原著70分话，剧版可打90分，至于影版，不值一提。剧版对原著提升不少，比如下岗，放在工厂运动会场景中，含蓄而有力；又比如剧版结尾小菲的自尽，以及小树的旷野哭泣，都是改编的神来之笔。剧版的精当，在于每个人物都活在自己真实的世界里，活灵活现。如果说《Lilac Time》是一个人“不像演的”，那《Lilac Time》每个人都“不像演的”。而剧版也呈现了中国电视剧有史以来少有的慢节奏以及对日常场景近乎痴迷的还原记录，这背后不仅有拍摄者独特的视觉美学和视觉趣味，更有对中国社会进程中社会景观的深刻认知。在“摩西”这个主题上，剧版与原著是一致的，都指向一种“无能的力量”，但剧版显然呈现得更加鲜明有力，这种有力甚至是通过一种更加闲散、百无聊奈的社会景观呈现出来的。