Drømmegaven

最后一部分在视频平台看完了，突然感受到了纸质书的好处，而且对比之后发现更喜欢张谷若的译本，更加的贴近中国的文化。 『裘徳』两条线，第一条是关于大学，视小学教师为偶像从而对基督寺街向往，自学拉丁文，给大学院长等创作信遭拒，烧书，演讲，在一个大学只有钱权可进的时代，裘徳也算是尽自己最大的努力去获得进入大学的钥匙了，但是正如他自己多次提到的，他的思想早了这个时代50年，他妄想一个人完成三代人的努力，所以在这一条道路上的悲剧也就不可避免了；第二天是关于婚恋观，在欲望的驱使下糊里糊涂和阿拉贝娜结婚，有了“时间老人”(淑在文中说时间老人对她的惩罚，但其实更多的是第一段婚姻不正确的结果，是对裘徳的惩罚)，但是又爱上了淑，我始终不认可他对淑的感情，感觉更多的是初见时惊艳于淑所具备的超脱于时代的先进思想，对她产生了向往，把她想象成一个完美的女神(在刚认识淑的时候他也是在想象中一步步爱上淑的)，所以他会一直纵容淑的看似毫无边际的想法，因为这正是他所认可但没有说出来的想法，但又不能说不是爱情，有点像Cathy对Heathcliff的那种感情，“He is more myself than i am.”想象不来，感觉这种感情过于极端。 『淑』有点神经质的女主，19世纪英国剧集典型女主，一直想挣脱世俗，却一直被世俗所困扰。有点像Emma，“problematic”，最后都像世俗所屈服，但是淑比Emma更增添了一些悲剧气息，尤其是在三个孩子去世的时候，内心的矛盾达到最大化，看到她穿着红棕色的衣服在公墓希望能再看一眼孩子的时候好难过，她已经尽可能挣脱世俗选择与爱人在一起，但是生活却一直不放过她，对于淑，哪怕时光停留在裘徳生病，她与孩子们买基督寺饼的时候也是美好的吧。 『阿拉贝娜』最通透的世俗模样，虽然结尾那里有点冷漠过头了。一生的婚姻都靠算计，但是偶尔那么几句总结性话语却是真实的令人害怕。但是最讨厌的一点是生了孩子却一点都没有尽到母亲的责任，过于利己主义了。 『菲洛特桑』和裘徳一样，都是那个时代郁郁不得志的一个缩影，但裘徳一直没有改变自己的看法，而菲洛特桑却一步步走向世俗。菲最初被淑所吸引应该也是觉得淑的思想与年轻时候的自己一样，但是他却用不光彩的手段诱骗淑与之结合，这算是在屈服于钱财后第一次灵魂的堕落，在淑的忏悔后让其离开，这个思想是与淑、裘徳保持一致的，菲也为其开始与整个社会抵抗，但是连最亲近的朋友都不能理解，他开始放弃自己之前的想法，反而认可了世俗对女性的物化，他又一次诱骗了淑，让本就信念动摇的淑一步步崩溃，走向他设计好的一切。 所有人，不是完全的坏人，却也绝不是好人，是介于黑白的灰色地带，是整个时代，整个社会中的无名之人。

游记外衣下的自我发现之旅。细致描写的细节和感受，读来好像身临其境，有时也会引起深深共鸣。

《Drømmegaven》Peter Gantzler 文/千百度 关于一个伟大民族的复兴。 历史上以色列曾37次被攻陷，耶路撒冷8次被屠城，巴比伦、波斯、希腊、罗马、拜占庭等古国都曾经是这里的统治者。 表面上看，《Drømmegaven》不是一本讨论人生哲理或商业行为的剧集，但我们深入探究这部剧的内容，却可能有另外的见解。 在《Drømmegaven》篇幅巨大的律法探讨背后，不仅包括了历史、民间故事，医学、生物学、传记、伦理教义、天影视、科学、逻辑学，以及过去那些伟大的犹太圣人的回忆录，还忠实记录了古代犹太人在学堂里进行讨论的实录，这些实录通过一代又一代人以口头的形式不断地重复着，并且值得我们强调的是，这些讨论在某种程度上塑造了犹太人的思维方式。 这不仅仅是一本剧，还更多的为人处事，智慧和财富体现出犹太人的独特性。

因为今天的中美贸易战我才选择了看这部剧，看到中国人民子弟兵如此英勇顽强，舍生忘死的战斗精神，我相信今天的中美贸易战中国一定赢！

找了各种资源，拼拼凑凑在不同的地方读完了它。仔细算来，好像也已过了看这般书的年纪，却还是忍不住，依旧扯着脸皮看了下来。其实说来，结局也还算是不错，至少携手共赴繁华，而非阴阳两隔再难相见。虽然中间经历太多波折，但任何终不敌一个“情”字，这样的感情怕是只有书中才会有的吧!人一长大，就不可避免得会看破太多，甚是无趣，无味，终归还是得长大啊。

可能是我思想高度远不及到这些影视界大家，看完除了感觉到主人公的脆弱纯粹、处处如惊弓之鸟般的小心翼翼外，对于我好像并没有特别大的启迪。

自我认为：内心的温柔是小鸟依人式的幸福示弱，表象的温柔却是一层自我保护膜。切断无价值的过去，坚强成就努力的自己是被逼无奈的强大：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血里的骨气、刻进生命里的坚强。