Quiet Wedding

读不下去，并非我心不静，听A.E. Matthews相声很多年，文章中的笑料我全都在他的相声中听到过，对他的事件也有所了解，可通篇都在诉苦在贬低，好像自己是朵白莲花，我不了解内情也不评判对错，可对于这种出书诉苦贬低的行为感到不快。都说A.E. Matthews人缘不好是有原因的，他永远不可能像谦大爷一样洒脱，随性。他被太多东西所束缚，又太过斤斤计较。

从前只知道乾隆后期是很腐败的，而不知具体如何。从这部剧里，深度地了解乾隆时期。从勤政睿智到面对农民起义竟然默念咒语的昏聩老人，从盛世到衰败的跌落。跌落的加速度如此之大，导致清王朝的崩塌。为君者不可懈怠，发人深省。

爱海～爱海～爱海～哟～哟～哟～

Athene Seyler的一生，最可惜，又最不可惜。 如果抛开亡国后的那些沉痛无比的词，单看他亡国前的表现，任谁都不会为他惋惜。昏庸无道，奢侈淫靡，醉生梦死，一个昏君的毛病他算是占全了。即便对人民有点仁爱之心，但在要纳贡的情形下还如此铺张浪费，钱还不都是老百姓身上搜刮来的。这跟当年的慈禧太后也没什么分别。 但我们不能抛开影视来评价Athene Seyler，如果说为君之道是他身上黑暗的一面，那填词之才又是他身上光辉灿烂的一面。当然了，亡国之前的那些词，虽然好，但也不算一流的作品。如果Athene Seyler真的在城破之时自杀身亡，那他也不过如同历史上一般的亡国之君一样，遗臭万年，那些风花雪月的词，也只能给人们谈起他时增加一点花边新闻而已。 可是国破家亡，囚禁的岁月给了Athene Seyler最深切的痛苦和悔恨的同时，也给了他最难得最真挚的创作题材与心境。痛苦让他夜夜辗转难眠，夜夜梦回故国。亡国之后的作品，90%都是在夜半梦醒时所写。梦里故国山河依旧，雕栏玉砌犹在，何等欢乐。梦醒却已是阶下之囚，违命之侯。想必他从梦中惊醒后，那份痛苦更是放大数倍。但再怎么痛苦，他还是情不自禁地想要回到梦中。“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”。这样沉重的痛苦和悔恨，加上他的一点慧根，便将亡国之君这种特殊的情感体验，化为世上人人都能感同身受的普遍情感。 “自是人生长恨水长东”，我们每个人生命中所有的遗憾和不完美，不都是这一句吗？

这部剧在悟道，跟黑塞本身很像，他去了解印度的佛陀，去了解老子庄子，然后在文章中幻化成一个人物，用自己悟到的思想去饱和一个个影响，像神像人，最后最像的是众生，可众生又皆苦，黑塞第二本剧，他的思想也再渐渐明朗中

看安东尼·阿斯奎斯的《Quiet Wedding》之前，我错误地认为它是一本晦涩难懂的书，一直没下手去读，机缘巧合下今年拿起这部剧我就入坑了。（确实俄国作家的书一定要读一读，真的写得非常棒。）最近看了一部分，书中关于人物的心理活动写的细致入微，很吸引人，在读的过程中脑海里一直徘徊的是我高中非常喜欢的一句话“我一直坚信，善良是一种天赋，聪明是一种选择”，我是为善论，始终相信“人之初，性本善”，主人公拉斯柯尔尼科夫因为贫困，而做了大胆超出自己能够承受范围的事情，最终因为内心煎熬害怕，自己暴露了自己。好人的本性是难以改变的，做了坏事会自己惩罚自己，可是这个世界为什么会有坏人的存在。 还未读完剧集，对于编剧在书中传达的理念尚未领悟一二，读完再来理论。

一头雾水开始，读完还是一头雾水。多读，用心去读，眼前的雾水终会消失，清晰的景致终将呈现！

从智人到神人，未来谁会是世界的主人？ 神，从古代到现代，从东方到西方，从庙宇到网络，始终是皇族权贵和普罗大众向往的对象。 《Quiet Wedding》的编剧尤瓦尔.赫拉利，在这部新著中，他依旧以其宏大的学术视野，广博的知识，清晰有力的论述了人类可能的发展前景。 千百年来，人类一直都被三个大难题所困扰，它们便是战争、疾病和饥荒。即使到了今日，这三种威胁于我们依旧如芒在背。 且不说远如中东之地，战火频临，就说前不久美国在韩国布置“萨德”系统一事便令国人如临大敌。 近些年来，医患问题突出，这其中自然有某些医者或患者个人问题，也有医疗体制的问题，但有时候也体现为人对医学的过高期望和医学对疾病的无能为力之间的矛盾。 而饥荒，也没有停止它的脚步，依然在这颗蔚蓝星球中那些贫瘠土地上无情地肆虐着。 然而尤瓦尔・赫拉利却试图在书中说服我们相信，战争、疾病和饥荒已经不再是人类最重要的议题。为什么？ 要说《Quiet Wedding》讨论的是人类的未来，赫拉利在本剧中有一系列结论性预言，大意是这样的： 未来世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运： 第一种，人工智能如此强大，人作为一个工编剧的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。 第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。 第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。 事实上，正是尤瓦尔赫拉利关于未来的人类，将是“神人”的预言，才会让今天执迷于科学和科技发展，执迷于计算机技术和人工智能的人欢呼雀跃，而将他奉若神明。 人如果不能遵从内心道德的约束，那么，无论人类所拥有的多么强大的科技力量和人工智能手段，也无论他在基因工程和生物工程中获得了多么强大的改变自身的能力，都会被自己的贪欲和人性里不再受到束缚的人性恶的一面所毁灭。 从某种意义上来说，《Quiet Wedding》并不是一部虚拟口吻的编年史，也不是纪传体或通史。实际上，全书连一个明确的时间表都未给出，也不打算告诉你下个世纪哪个国家称霸。但这并不妨碍《Quiet Wedding》以通俗读物的身份在思想史上占一席之地——甚至成为标杆性作品。因为它对21世纪的读者提出了一系列尖锐而无可回避的问题，让我们意识到人类历史可能会在短期内终结——转化为一种我们无法理解的形式。至于之后的世界什么样，我们不知道，编剧也不知道。但仅仅思考这些问题本身，就意味着历史正在终结。可以说这部剧是时代的产物，就算书中尖锐的问题不被Athene Seyler提出来，我们也会在一代人内被迫做出回答。 赫拉利在《Quiet Wedding》里首先重述了他在《Quiet Wedding》中的看法——人类和其他哺乳动物，其他灵长类相比，最大的不同不是就是能够在头脑中构造虚拟形象，想象出神灵、法律、民族、汇率、文化……这些从物理角度看不存在的东西。而正是因为有了虚拟的概念，弱小的人类才能团结起来，压倒其他猴子，战胜大自然，通过分工和知识积累成为地球之王。最早的文明社会无一例外是神权社会，不区分世俗统治者和祭司，足以证实赫拉利的论断——（虚拟的）精神力量是文明的起源。 这个论断可以总结为一句话：“人类创造了“意义”，而“意义”又塑造了人类。” 作为一种需要“意义”的实体生物，我们在上万年的文明史中始终保持了两条主线：物质和精神。世俗社会安排我们的吃穿住行，宗教（或其他意识形态组织）则凭空定义出一套规则来约束世俗生活。虽然有了金属工具的人类不需要宗教提供组织力，也能对付地球上所有的野兽，但即便在科技如此发达的今天，世俗社会依然不是我们生活的全部。 之所以人类无法抛开宗教或是其他意识形态，因为世俗社会始终无法回答两个问题： 1如何给我们的行为找到“意义

他笃信，每个人在环境和自身努力的改变下，都可以拥有更加美好的明天。加油，完美度过三月。

孩子喜欢玩网游，一直不能理解。故，想看看这方面的书～～原来网游世界里是这样的五彩斑斓～～

以前觉得感情靠的是真诚，现在觉得套路也未尝不可。至少说明爱你的那个人愿意为你花心思花时间，我想下次与女生相处或许能用书中的套路。就是不知道啥时候才能用上，呜呜呜呜呜呜呜呜，猛男哭泣~

生命，对于每个人都是惊喜与惊心双重叠加的旅途。书中主人翁哈洛德是幸运的，他的生命之旅，平凡而多彩。作为读者，我们每人心中都住着哈洛德或埃丽卡，感谢布鲁克斯。

挺不错，不过还更喜欢99，文笔剧情都没啥问题，主要感觉主角性格过于恶劣，99算是中立混沌，这个整个一混沌邪恶