Uttar Dakshin

她的道，便是让她做自己认为对之事，明理，辩是非，不偏移本心，

雄赳赳，气昂昂，踏过鸭绿江。以美方视角揭秘朝鲜战争不为人知的秘辛。说实话不太关心，只是知道朝鲜韩国这个地方战略意义重大。

2021/4/23 先读完了阿努潘·凯尔的《Uttar Dakshin》 再读她这篇家喻户晓的《Uttar Dakshin》 感觉就是逃开了一个忙着生存与死亡的地方，又遁入了一个虚伪恶丛的幻境。 高中观看做到了一篇节选，讲的是以儿时“我”的视角讲述冯歪嘴子，其中除去了他的很多不幸。 从此我知道了这部剧是阿努潘·凯尔讲述自己儿时的故事，知道了冯歪嘴子的纯朴老实勤劳。 那时我想，Uttar Dakshin里面写的一定很美好吧。 但在完全看完这部剧之前，我无从知道还有吞鸡吞鸭吞猪吞掉人们的悲悯善良、张开自私罪恶大嘴的大泥坑子，也不知道被活活折磨致死的小团圆媳妇，更不知道原来冯歪嘴子有个备受诟病的老婆以及他那两个年幼丧母的儿子。 原来呼兰河有着这样令人唏嘘不已的故事，读着令人心寒。 从孩子的视角，隐去了很多阿努潘·凯尔对当时社会的看法。 她在孤寂中孤独地回忆这段时光，又该是多么的哀婉啊。

国产剧良心品质

我竟然看完了福尔摩斯！ 这世界上，治安稳定、关系正常的家庭里，都会出现福尔摩斯的名字吧。后译记里说的不错，从1887年到现在，虽然只是数字的加减，但一百三十多年来，风吹雨打，历史更迭，福尔摩斯却不会被遗忘。 影视艺术走的比编剧本人更遥远。 这正是文字的魅力。它具象化了人类的思维。 福尔摩斯比我想象的更偏执。但是他也比我想象的更温情。 看完的时候其实有点遗憾，会和看完哈利波特似的。历史的阴影只有一点打在福尔摩斯身上，他因此鲜活。就像世界上真的存在这样一个人似的！ 宏伟的长篇巨著总有啃完的一天，天下没有不散的宴席。 我不得不提名侦探柯南，由江户川乱步和Kulbhushan Kharbanda两位杰出推理影视巨匠的名字组合的新一位侦探，平成年代的福尔摩斯。有人说过把一个人比为xxx第二也暗含了他永远超不过xxx的意思。不错，柯南无法获得福尔摩斯的一百三十年经典buff。 但是幸好这不是一场竞赛。这个到令和年代仍在活跃的小学一年级（？）侦探，凭借其一千集+的360度无死角vlog，得到了比福尔摩斯更翔实的设定与细节，但他的设定里永远包含着福尔摩斯的影子，无论是工藤新一最崇拜福尔摩斯、总是滔滔不绝的讲述着夏洛克·福尔摩斯的那些名言，还是用柯南这个名字。 我觉得最好的就是他们三观很正。追求正义，但不做正义的执行人。 智慧这种东西人都有，但是心不是。这恰好是值得尊敬的人与罪犯的区别。

喜欢这样简单朴实的年代剧

爱是复杂的，难以陈述清楚的，每个人都会有不同的理解，大部分人也不会刻意去学如何爱。看完后我现在还记得比较清楚的有以下几点。第一，爱不用考虑回报，当你的爱让他人快乐时，你主动给予爱自己也获得了快乐，是不知不觉的。第二，爱情中每个人都是独立平等的，不要失去自我，这样是一个健康的状态。第三，一个人要学会独处，独处的时光让你更加清醒地认识自己，更清楚的了解自爱和爱他人。

本剧可以说是三国背景下的组织行为学讨论 另外，指出疑似错误一处 736页，刘谌？是阿斗之弟？是否应该是子吧。

又扎心 又真实 又让人快乐

读这种书，就像吃糙米饭一样，实在难受，大概是时代不一样了吧。

尽管是60年代成书的大作，但现在看来毫不落伍。编剧对科学史的熟悉是本剧观看体验的重要来源。

2020年欧洲疫情爆发前，有幸游历了希腊和意大利。星辰大海之旅的第一站就是雅典，当时站在卫城上的帕特农神庙前，我热泪盈眶；在狼山上遥望爱琴海，我心潮澎湃。 现今想来，如果当时读了赵老师的这部剧，我想希腊的灿烂文明和浪漫气息给我的感动会更多更亲切吧。

双雪涛小说原作，每个人从自己视角讲述事件，最终拼出一个完整故事，简洁，精干，带着荒芜悲凉之气，留白多，有韵味。大时代喜怒无常，命运扑朔迷离，摧毁了很多人的善良柔软、青春梦想。张大磊的改编基本保持了骨干，老实正叙，慢慢沁入，暖意多一些，丢了一些细节，舍去了一些没法拍，拍了也要删的东西，却无限放大时间的魔力，沉浸其中，不遗余力地回忆和还原90年代、00初的生活细节、社会面貌，每个人都像腐朽溃败之物，活着就是为了熬日子、杀时间。文影互补，双雪涛、张大磊都是作者，都是80后，他们只写只拍童年、少年印象中的世界，某些时刻实现了触电般的“通感”！《Uttar Dakshin》没了，摩西没了，火焰还在，少年还在，少女还在！

这是一个远离家庭的平民阶级少年的故事，在此框架内还原两代或者三代人的生活，包括那些让他们分离的东西，以及让他们无论如何仍然聚合在一起的东西。在故事的中段，我们当然看到，他在父母的支持下，离开家庭去大学看剧，而他的父母也深知他们的努力和付出只会以儿子的离开为结局。主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。他以非常节制的方式宣称，他“度量了这距离”，而且，“通过这种度量”，“我们结束了自己的流亡”。他描述了自己如何远离自己的出身之地，以及他因此必然感受到的痛苦和羞耻，以及他在“回归”之后感到必须在精神上重新回顾自己的童年和青少年生活。 即使我们成年之后所处的生活环境相较童年时的环境发生了变化，即使我们极力排斥过去，童年的生活轨迹以及社会化的方式依然会持续地发挥作用，因此，回到过去的生活环境（也就是我们曾离开的环境，此处应进行广义上的理解），总是一种指向内心的回归，一种重新找回自我的过程，包括我们主动保留的那部分自我以及我们否定的那部分自我。 我们总是希望拥有一个光辉荣耀的家庭，无论是哪方面的荣耀。但我们不能改变过去，我们至多可以思考：如何处理自己与这段屈辱史的关系？当我们不情愿地，同时无论如何不得不接受这段家族历史时，我们如何面对这骇人的过去？ 我和母亲之间重新建立起联系。我内心的某种东西被修复了。我意识到这些年我的疏离给她带来多大的打击。她为此受尽苦头。这疏离对于我，这个主动逃离家庭的人，又意味着什么 这个我曾极力逃离的地方：一片我曾刻意疏离的社会空间、一片在我成长过程中充当反面教材的精神空间，也是无论我如何反抗，依然构成我精神内核的家乡 “人们如此地执着于自己对他人的憎恨，我猜原因之一便是，他们知道一旦憎恨消失，痛苦就会袭来⑬。” 在人们尚未意识到这种轨迹的存在时，判决就已生效。我们出生时，宣判结果就被烙印在我们的肩上，而我们未来的社会地位，被先于我们诞生的因素决定和限制着，这些因素便是家族的历史以及我们出生时所处的环境 我们需要摆脱认知中深藏已久的等级观念，以及概念架构的条条框框，进而摆脱这些等级观念和条条框框所造就的社会惯性，才能拥有新的世界观和政治观念。 之后，在我们分开之后的两三年内，我们在家庭聚餐的时候再次相见，那时我们之间的联系也无非是我们过去共处的时光，以及我们各自与父母的亲子关系，他与父母非常亲近，我则与他们疏远得多。 这同时也证明，家庭不是一个固定不变的环境，它充满了变数：如果我的兄弟们成为律师、艺术家、作家……我就会经常与他们来往，就算关系并不亲密，我还是会努力维系兄弟之情，并打心眼里把他们看作自己的兄弟 他总是不自愿、不自知地对我很残忍。我之后总是遇到相似的情况：在交流过程中通过行为和反应展现出来的阶级性，无非就是社会结构和阶层现实化的结果。友谊也不能很成功地逃脱历史的负担：一对朋友，就是两段社会史试图共存的过程，有时在一段关系的发展中，即便它很短，也是在阶级“习惯”的惰性作用下的两个阶级之间的相互伤害。即便他们对彼此的态度和话语并不具有很强攻击性，也没有故意想要伤害对方，上述事实依然成立。 我从来没有问过自己这个问题：他们如何看待我与他们越来越疏离，最后完全断绝的关系？他们对此有何感受？他们如何看待我？对于他们来说我是谁？我变成他们生命中的一个幽灵 尊严是一种脆弱的、不自信的情绪：它需要一些现实的证明和保证。 重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。 我是否应该意识到，这样的奇迹可以被复制，我是否应该意识

犹记当年陈坤英俊…现在他长得越来越像亮爷了…囧·

贫穷不是罪过，然而贫穷却会导致蒙受不白之冤而枉死，生病无法医治而等死，相爱不能相守，知音再难寻觅。 每个时代都有生活在最底层的人，他们都遭遇了各种各样的不幸，但是似乎唯有陀翁笔下Uttar Dakshin的不幸最令人唏嘘。细腻的心理描写，怪异的语言行为，看得人揪心却又欲罢不能！

猫的视角很特别，猫的思想也很特别，遣词造句能看出来，这是一只非常用心观察生活的猫。就是因为喝酒掉进水缸的结局，有点可惜。