Dacait

禪無處不在！要感覺禪在，就必須有悟。而悟係難教難明非常之深澳睇唔到摸唔到而又存在東西。人要有智慧才能感覺到它的存在，學佛參禪都係想有智慧有悟。大家努力吧💪💪💪

这部剧我不是看的，而是听的，讲的超级好，就看了最后一章的文字，听着过瘾，看着文字也觉得写的很唯美，不过我始终喜欢顾南衣

看了一百多章，有点看不下去，基本是在介绍游戏一般，还不如说是游戏经历，现实生活创作的太少了，蛮无聊的

有人说过 故事的精彩之处在于人物的表现力和解决问题的过程，难怪我会这么喜欢这本剧集。看这本剧集，觉得女主就是一个活生生的人，有自己的原则底线和三观。她每次开始一个位面都慢慢布局，让人心甘情愿的栽跟头，这种处理问题的方式让人眼前一亮，也给人一种酣畅淋漓的感觉。

观看《Dacait》之彩蛋 终于鼓起勇气翻开了Sunny Deol代表作的《Dacait》，好久没读长篇剧集，读这部剧花了不少时间，其中还有几处不知是因翻译的艰深还是观看能力的有限，只能快速翻过，如深刍，怕是读不到最后了。只能寄希望于再用合适的契机重读伟大的经典（必须时常拿出来翻阅，常读常新；可能以前不能完全理解的地方，随着年纪渐长会有新的领悟。） 故事的大概，是一个被贫困压垮的了法律系大学生，在成为“拿破仑”式的英雄梦想鼓舞下，杀死放高利贷的老太太和她无辜的妹妹，良心被折磨，被爱解救，最终向警察自首，被流放到西伯利亚的故事。剧集大部分描述的是拉斯科尔尼夫在杀人之后的行为和心理活动，其中的曲折，映射的哲学思想，穿插着对其母亲的命运、对妹妹和其未婚夫婚姻的思考，对进步主义，虚无主义的探讨。故事丰满，有戏剧般的张力，读时惊心动魄，一方面害怕暴露罗佳杀人的事实，故事戛然而止，又害怕发现不了他是实际的真凶，故事里的人被玩的团团转。通过穿插这一带有悬疑和挣扎的故事情节，读者读的时候就会思考：罗佳犯罪的的动机是什么？为什么他会从一个有同情心的人走向杀戮？逃避审判是有用的吗？生命真的有贵贱之分吗？平凡的人和不平凡的人生命价值不同吗？良心的折磨会将人带到怎样的境地中？ 引发我思考的有几点： 1、罗佳面临的是一个真实的困境：因贫穷而没有办法继续完成他的学业，他也没有办法看着母亲和妹妹因为自己的学费、生活费去将自己的人生交给一个他完全不信赖（也就是他觉得既功利、虚伪又不懂尊重人的卢仁）的人，在此过程中，他蒙生了杀意：尤其是对他而言是作为多余的存在：放高利贷的老太婆。当一个家境贫穷的学生承载着家族所有的希冀和期望，当母亲为了他的生活费以养老金作抵押，妹妹不得不出卖自己嫁一个把丈夫当作恩人的人来维系家庭生活，背负了如此沉重的爱的人是否能够幸福？还是生来就不自由？ 罗佳是这么想的：“或者就干脆放弃生活，驯顺地接受命运的安排，不管它究竟怎样，永远扼杀心灵里的一切，放弃一切行动、生活和爱的权利！” 即便如此，命运如此不公，我们也不能把自己的手当作翻云覆雨，搅弄他人命运之手，蔑视他人价值，用杀戮满足自己所谓的“英雄主义”的理想。 毕竟他人的价值不由你我而界定。 2、在罗佳的观点里：所有的人不知何为被分为了“平凡的人”和“非凡的人”两类。平凡的人应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利，因为他们，您要知道，是平凡的人。而非凡的人则有权犯任何罪，肆无忌惮地犯法，就因为他们是非凡的人。 罗佳为自己辩驳的是：非凡的人有权……也就是说，并非官方的合法权利，而是自己有权准许自己的良心逾越某些障碍，而且这也只适用于唯一的情况，即为了实践他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想。）所有的人，不只是那些伟人，就连那些稍稍超越常轨的人，也就是说，甚至哪些稍稍能提出一点新见解的人，按其天性来说，都必定是罪犯——当然，或多或少，程度不一。” 说实话，书里的这个观点还是比较震惊我的，但这个合理化的借口让罗佳这个人物形象更加的立体、复杂、幽暗。 也正是因为如此，当这个观点被动摇，当一个梦想成为着英雄、超人的人意识到自己不过只是一个平凡人，内心的折磨随之而来。 最终罗佳的痛苦也源自于他的良心，因为“有良心的人一旦意识到自己的错误，就会深感痛苦。这也是对他的一种惩罚——苦役之外的惩罚。” 3、无论是对公园醉酒的女孩，还是对马儿，科尼尔都是有着强烈的同理心。这样的变化反差读起来更有冲击力： 尤其是这一段对于小时候看马儿这一幕的描述，震颤着我：以前他经常看到，这种马有时竭尽全力地拉动一车堆得搞搞的木柴或干草，尤其是当车轮陷入泥泞或车辙里的

第一次读伊坂的书 被风趣细致的写作手法圈粉 书中有些反讽比喻的恰到好处 但有些地方过于繁琐 但我猜他一定是一个治愈系 又是一个日本作家 让我更加肯定了喜欢的口味

我听过不止一次，了解了以前模糊的经济名词，韩老师讲的既明白易懂，又生动有趣，真的是了不起的优秀好老师。

每日五星 不得不说，这部剧除了有些地方无聊以外，其他都好。 但是TM男主角能力纸级（鬼信？）

小学4年级第一次读时间简史，到现在看霍金的书已经很多次/遍。从小学到博士毕业走向社会，年龄和学历的增长让我每次看完都会有新的认识，以前是对宇宙的一瞥，现在是对人的反思，似乎人类探究科学的过程总会回归到哲学上，这是对科学更深层次的解读还是对未知不解的“逃避”，也许后人会继续探寻下去。

和初代平均体不同，他们不再被动地“体现平均”，而是发挥类似调节器、校准器的作用，将周围的自然人“调整到平均”。具体来说，在某区域投放一定数量的平均体，可以引导自然人的思想和行为向着设定好的值靠拢，人们被校准了差异，就能加速推动某个事件成为现实，或者相反，延迟此事的到来——此事可以是选举、革命、世界大战或者太空计划。

重点不在个体命运和细节，所以相比构建故事，更像是宣示对人类存在的判词。人从更高智慧的视角俯视人类的进化历程和生存处境，看似高高在上处处否定，倒也是对人类在肉体、智慧、文明各处重重受困的悲悯。泥人就是莱姆吧，显示出了一种精巧的抱

看完到现在，脑袋仍旧嗡嗡作响，尤其是末尾发现单词那段给了我极大的震撼——Dacait在成年人的入侵之前就已轰然倒塌了，他们也沦落为世俗的社会秩序。编剧的台词描述非常细腻，画面感极强，让这个虚拟的城市栩栩如生。而那三十二个孩子们承包了书中所有冷静残酷的描创作，带着专属于孩童的天真与残忍。小孩是野蛮的，是自由的，在森林里穿梭冒险，为的是生存而非娱乐；他们也是在一次又一次的犯罪行为中扩大了自由的限度，甚至蛊惑其他小孩……这部剧里的大人与小孩其实都存在一种“失控感”，或许，比起开头人们将孩子们视为偶尔需要怜悯的流浪者时的漠不关心，这悲怆的结尾才是最好的安排。（很佩服编剧的台词驾驭能力，但是我不太喜欢这部剧）