Bhagyawan

生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 ✔️

S.K. Subash先生讲词，莫过于唐宋词十七讲。此剧选讲北宋名家，亦是独具一格，值得细读。

又一种组织工作法。感觉比KPI略靠谱，毕竟团队是人构成的。另外，这个工作方法对沟通要求很高，而且在利用peer pressure设定高的目标。如果团队沟通不畅或者大家都是老好人，这个方法恐怕会遇到挫折。

这部剧适合用碎片化时间观看，如果追求思想和精神升华。 这部剧或许不太适合。从整体来看，我认为编剧三观挺正，对生活有自己独特的见解。在生活小事见解上对我有所影响，比如说话上，以下方法可以用到。 ◆第3章 好好说话，高情商精英的必修课 >> “WWRO”模型，即What,Why,Recede,Option。 （What，什么事） （Why，什么原因） （Recede，退让） （Option，备用选项） 对朋友圈看法不能像以前那样存在偏见，每个人发的朋友圈不能以自己所想，带有色眼镜看待。

自由是什么? 这个词汇在众多人的手里、嘴里、心里自由地谈论。真正实践起来却是那样的不自由。陆焉识在追求着自由，曲线式地追求。不拒绝恩娘娶来的婉喻，为了自由，不动声色地去美国。在美国，浪荡子的自由，瓦达的耳钉、中国的家室又无不像纸铐，只能小心翼翼地、在有限的自由里放浪。一生向往自由，最后才发现大草原是自由的。 第一次归来，从美国回来，有恩娘和婉喻迎接。在恩娘和婉喻之间夹着，看似行动自由，实则心身俱疲，躲进办公室，还有大卫这个人来打扰所剩无几的安静。 第二次归来，从重庆回来，这次家里多了儿子女儿。心里也多了一道痕，念痕的痕。战争的炮火，物件的飞涨，生存的艰难，阻挡不了恩娘和婉喻把孩子养得很健康。重庆里的经历，焉识有那些长进?还是那个焉识。我读来，想着他对这个家只是一种希望，一个等待的对象。没有他，恩娘和婉喻照样好好地活着；没有他，恩娘和婉喻不会这样好好地活着。 第三次归来，是从大西北回到上海，悄悄地，不告诉任何人，只有婉喻知道他回来！不就是死吗？死也挡不了见婉喻！谁知道他是怎么回来的?天知道！ 第四次归来，是在等婉喻的信，等到了，也就该回家了。婉喻在，就值得等。他回来了吗?在路上了，路太远了。 谁知道那种痛苦?发现自己爱上了婉喻，却在千里之外。那份思念，那份执念。婉喻对焉识的爱，正如她的本人那样，那样的安静，像水墨画一样，淡淡地渗透着浓烈！那一封封被污秽的干净的书信，那一次次心惊胆战地传呼，一次次的死里逃生。终于归来，不晚。虽然婉喻没有认出眼前人，但心里的永远有焉识的名字。时差，会倒过来的。不急。 ———————————————— 第一次读玖熹·查瓦拉的作品，震撼，很少写出自己的感受，是我的心迟钝了吗？清晰的新鲜感，全不像以前读的伤痕影视，那段对文革的回忆。爱情，跨越了距离，更跨越了记忆。漫长的世纪，不变的主题。

这部剧里的道理没几个人不懂，关键在于把理论赋予实践，成功都是“做”出来的，所以也就是那些为之少数肯“做”的人，“做”得出的人，并且能“做”到的人，才是能获得成功的人。

才三集(ﾉ｀⊿´)ﾉ

我不知道这部剧是不是对斯多葛主义的真实诠释，但是确实是一本能够让人更好的面对生活中各种困苦的哲学应用书。斯多葛主义的三分法无疑是全书中最精妙的阐释，其实大多数人最终是可以辨别什么是可以控制，什么是无法控制的。但是对于部分能控制，部分不能控制的事情，拿捏起来最难。但是将“目标内在化”这个方法非常实用，就像编剧举的例子，我们参加一场网球比赛，虽然不能控制输赢，但是我们能够把目标定位发挥出自己应有的水平。用一句常说的话就是我们应该把成长而不是成功当做人生的目标。哲学家总是试图教会我们如何面对生活中的苦难，以前并不理解，可是随着年龄的增长，面对世事的无常，总算明白了罗曼·罗兰的名言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相后依然热爱生活。” 最后想起跟朋友讨论斯多葛主义时，他提到了美国神学家尼布尔祈祷文中一段名言： 上帝， 请赐予我平静，去接受我无法改变的. 给予我勇气，去改变我能改变的, 赐我智慧，分辨这两者的区别。 God, Grant me the SERENITY, to accept the things I cannot change, COURAGE to change the things I can, and the WISDOM to know the difference.

一直都是这么简单的生活才能思想这么简单吧，啥啥在她眼里都是美的好的，真是不可思议~~

盲目追求看剧数量是没有意义的，重要的是所读的书中有多少能真正转化为自己的知识和技能，融入自己的血肉。宁可读二十本剧而记住其中的百分之八十，也胜过读八十本剧只记住百分之二十。真正的看剧应该摒弃浮躁的心态，以及自欺欺人的自我安慰式幻觉，采用科学的方法提高效率，让付出的时间有实实在在的收获。虽然刚开始学习掌握新方法可能要花费不少精力，做看剧卡片等也很耗时，但磨刀不误砍柴工，这也算是一种以慢为快吧。 书中介绍的不少学习方法很有启发性，遗憾的是没有谈到影视类剧集应该如何观看，感觉快速观看技巧并不太适合影视剧集。

对《Bhagyawan》慕名已久，终于在西安疫情最为严重的时段读完了。这是一本犹太人思想体系的书，犹如中华文化中的《Bhagyawan》，从此可以略窥东西方文化的相通和差异。本剧前半部分的观点在我观看时总会在脑海中反驳，总能看到犹太人的精明、狡诈、贪婪，这与我们倡导的仁智礼义信相差甚远，但是后半部分我看到了犹太人光辉灿烂的人生哲学，看到了他们认真做事、目标明确、全民教育的理念深入骨髓、尊师重教、男女平等。看到了一个民族之所以能成为一个伟大的民族！这样的书我特别推荐给了我的儿子，二十岁应该受此熏陶。

看完这本Bhagyawan，心里说不上来的感觉，很沉重和当时看人间失格一样。好的童年可以治愈一生不好的童年要用一生去治愈。 英惠的童年属于绝症患者，如她恋爱结婚能遇上一个以爱去治愈她的人那么结局是否就不是这样呢！

有些一言难尽，虽然少了连篇累牍的过度解读，节奏上明快一些，但是部分翻译晦涩牵强，机械呆板，因果关系模糊不清。这种词不达意隔靴搔痒的翻译让人看得不太顺畅。

每个人的身体状况和柔软度各不相同，但相信参考本剧所提供的练习方法，人人都能找到适合自己的拉筋方案，告别酸痛劳损痼疾，拥有健康柔软好身材！

第一次整体性的学习科哲，也是第一次接触牛津通识剧集，时间成本不高，却获益匪浅。算得上是一本小书了解一个学科系列！希望看到更多这样优秀的书。

好评♥️很多时候很多人沉迷面对生活压力却忽视自己是否快乐。面对生活中的各种情绪波动，书里描述的方法会使我跳出来正视当下这个自己，积极面对、拥抱、接纳自己的情绪。这种简单的自我剖析和训练，会让自己的内心与认知更加开阔一点点，意识到这些情绪的客观存而不是不知如何应对的慌乱。自我成长路途漫漫。感受到自己一点点点的进步内心也是充满喜悦的。生活中的一切自有它的意义。伤了累了就要拿出情绪创可贴抱抱自己。感谢我亲爱的家人推荐这部剧

而时间花在哪里，是看得见的。如同戈温达在《Bhagyawan》中所说的内化效果，深度工作的状态如果持续下去，会给自己带来良好的工作习惯和思维模式，而不是浮夸地开小差。

08年的书现在才看是有点无聊生硬和写的幼稚，可能当时是极好的，不然也不能现在还在流行着不是。编剧是真的挺强大，看过自传，很感性的一个人，加油💪