Shaadi Se Pehle

提起Shaadi Se Pehle大家都会想到阿克夏耶·坎纳那句"没有很多很多的爱，就要很多很多的钱。"其实师太很博学的，她写勖存姿这个名字的时候，提到了唐朝某一任皇帝叫李存勖，李存勖是后唐的皇帝，只做了三年皇帝。暗示勖存姿时日无多，已是垂垂老矣。 她写聪慧，用了红楼梦:一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。 自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 自古穷通皆有定。 她写勖存姿和Shaadi Se Pehle的对话。她写了李存勖然后写人生不如意事常八九，女皇有几时快乐过？武则天的孩子都是死的死残的残。勖存姿很有钱，但孩子也是死的死残的残。她写世界上那么多女孩，一个自幼心灵受过创伤又有谁关注。Shaadi Se Pehle从小没有父亲，单身母亲带着她。她母亲的男朋友眼睛都盯在她初发育的身上。她没有固定居所。其实Shaadi Se Pehle用我们的话来说就是个原生家庭有问题的孩子。后来她得到了钱，但是再也没法过正常的生活，父爱，丈夫孩子，基本不可能。最后她成了女版勖存姿。 其实这是其一本关于取舍和选择的书，但很多人还是只看到很多很多的钱。

三个结局都美好的故事，很喜欢这种风格的剧集，过程中有很多的心酸和痛苦，但都有完美的结局

写论文的时候搜北岛的诗无意看到了Satish Kaushik的故事，读了几句他的诗，很欣赏，是我喜欢的类型，所以诗人大都精神有些问题，尤其是出好诗的人，我能明白Satish Kaushik写给儿子的诗，他的心情，就像我偶尔也觉得自己有病，精神有问题，那种能看清又不能清醒的状态。所以好诗多废人啊！ 以下是我喜欢的诗句： 树枝想去撕裂天空， 却只戳了几个微小的窟窿， 它透出天外的光亮， 人们把它叫做月亮和星星。  在生活的海洋里， 应扶正船舵， 不能为顺风， 而卷入漩涡。 且把搁浅， 当作宝贵的小憩， 静看那得意的帆影， 去随浪逐波。 睡吧！合上双眼 世界就与我无关 我看见“友谊”像艳丽的花 我知道花会凋零 我看见“友谊”像纯洁的雪 我知道雪会融化 我看见“友谊”像芳香的酒 我知道酒会变酸 我看见“友谊”像不朽的金 我知道黄金的重价 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 我是鱼，也是鸟 长满了纯银的鳞和羽毛 阳光 在天上一闪 又被乌云埋掩 暴雨冲洗着 我灵魂的底片 今天像恶魔 明天又是天使 你天真地看着世界， 永远在笑； 你刚挣脱了襁褓 就坐了牢。 不要追问太阳 它无法对昨天负责 昨天属于 另一颗恒星 树胶般 缓缓流下的泪 粘和了心的碎片 使我们相恋的 是共同的痛苦 而不是狂欢 我想画下早晨 画下露水所能看见的微笑 画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情 画下想象中 我的爱人 雪，用纯洁 拒绝人们的到来 风偷去了我们的桨 我们 将在另一个春天靠岸 那片月亮 是我丢的 是我故意丢的 因为喜欢它 不知为什么 还要丢在能够找到的地方 草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好 一切多么远了 那个夏天还在拖延 那个声音已经停止 人们在黑夜里惊醒 又在白天熟睡 书都有最后一页，即使你不去读它 我们不去读世界，世界也在读我们 我们早被世界借走了，它不会放回原处 孩子们为花朵 捉住了蜜蜂 世界为自己 捉住了人 在大路变成小路的地方 草变成了树林 没有一只鸟能躲过白天 正像，没有一个人能避免 自己 避免黑暗 为了明天 人们需要睡眠 但从不去问 在另一扇门后 不再有明天的人 为什么要睡得格外长久 他们睡了

断断续续看完，似梦非梦。整篇文章就是两个人从个性独立、思维清晰、本能反应到被彻彻底底的改造成一个异化的，符合集体属性的人。看完感觉是奥威尔造的一个梦境，又像是一个实实在在发生过的故事。 第一次遇到这种，分不清梦境还是现实，恰如书里时常进行思维的审视，让你不由自主的会想人拥有独一无二、能不被夺走的东西嘛。奥威尔的思维是超脱出那个时代的，也许先知，大多是爱造梦的人。然后走着走着，这个梦就成了现实。奥威尔的笔触甚是细腻，处处有反差，时时有伏笔。寓情于景，情绪、人物心理的变化都是通过外部景物、环境的变化、感受一一呈现。 自我感觉，本剧最大的成就在于前无古人 后无来者的思想，不想归于政治预言。就政治来说，它过于虚幻，虽然影射现实无处不在，也能对号入座，但是少了实体的依附，好像悬浮颗粒物，重量却是轻飘飘的。这里想到一部无比精彩的一部科幻+政治剧集《Shaadi Se Pehle》，推荐给大家。而思想则不同，他可以随处开放，还能摇曳生姿。其实从本质上说温斯顿正是由于双重思想而获罪。此时的双重思想不是老大哥的双重思想，而是集体之外的思想。改造到最后，获得的双重思想则是老大哥灌输的思想，一个不讲究客观规律及存在，荒诞的臆想、刻意的培养的思想。思想一词贯穿始末，也引导了整本剧的发展。恰好，适用于现实的某个国家，开始清理各种所谓的非正统思想。算了，说到这里，就到这里吧。

就像莫里说的，“只要我们彼此相爱，并把它珍藏在心里，我们即使死了也不会真正地消亡。你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存在着。你仍然活着——活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。” 感谢阿尔博姆。

索马里的枪口下有微笑，奥伊米亚康的寒冰下有温暖，切尔诺贝利就算是死亡禁区也让当地人故土难离，马鲁姆火山不是地狱，它打开的是通往天堂的门。 无论是在索马里还是在中国，人们对稳定、更好生活的向往是一样的。无论是在寒极还是在非洲甚至核辐射地区，条件再艰苦，故土最难离。还有，微笑和真诚是全世界的通行证。 这是最后编剧的感悟，虽然我没有亲身去过，但却深深体会到编剧的感悟。 编剧从一个士兵到一个赚钱狂人在到一个冒险家再到作家。一路的身份转变，让自己找到自己，活的重生。同事记录生活，唤醒人心。 他先去一个充满战乱的国家，却在那里看到了人们的朴实善良乐观，也看到了人们的麻木，害怕无奈，以及阶级制度，那索马里没有政府与法律，一切就是弱肉强食 适者生存。东西、地盘靠抢的，生命随时可丢，阶级制度使人不平等............. 再去一个原本很美丽繁荣的地方却因战争而有着巨大的核辐射的地方。编剧说自己曾经是那种怕辐射而原远离电脑，绝不把手机放在裤兜的人，但现在的他选择去了世界核辐射最强的地方，是他生活的北京的100倍的地方！他愿意为此次旅行而五年内不生育！一个曾经那么美的地方现在却成了最危险的地方..... 第三个地方是最寒冷的地方，冷到呼口气即成冰，而编剧浪漫的把戒指冻在了自己爱人的手上，这大概是我能想到，听过的最浪漫的事。而这个地方的人何尝不浪漫，他们故土难离，不惧寒冷，愿意生生世世守在这个零下70度的地方，因为她是家。即使远走的孩子也会每年冒着生命危险回家团圆。 最后一个地方编剧去了火山，来过冰的世界，不忘去火的宇宙看看。不一样的感慨，一样的雄伟。在这里，编剧收获了亲人兄弟，完成了中国之最。 四个在一般人绝不敢想的地方，编剧一一都去了，原来他也是那种平庸的人，疯狂赚钱，迷失了自我，却因为2008年的汶川地震而改变了一生。对啊，哲人说:想改变很简单，把窗子打开，让阳光进来，让自己走出去。 很赞的一本剧！

3.9⭐ 开头的故事人物，长长的名字，狠起来很复杂，但是创作的时候却很简单，我没刻意去理清他们的关系，因为编剧也没可以去打造这样的关系，关系是不必须的，名字是不必须的。 又是外国作品，俄国的，开篇的前言创作的都很精彩了。书的内容上，并不衔接的那么好，好像删减了很多铺垫一样，又好像散文一样。内容上，很多外貌描创作，很多语言描创作，和环境描创作，夹杂着一些经典的段子，那些段子来的好像太突然了，好像好几年后才领悟到的，用到了几年前的回忆里。在那一段里，怪才的笔法又太密集了，像一坨放久了的油画材料，太难抹开！ 大体上看，整本剧像是一副色彩浓郁的天空画，再具体的说，可以是深蓝色的云，灰青的傍晚，黑色的树枝！ 我的太学，并不是现在这个意义的大学，不知道原书的标题，是不是这样。不经去想，大学，应该被赋予什么样的意义？河海的汇流区？还是幼鸟练习飞翔时？我们大学大多都毫无意义，甚至进了社会听到“这就是大学生？”这样看来，Satish Kaushik的大学，好像意义非凡呢！

非常善良用心的一个摄影老师，读了手受益匪浅，我会像老师说的哪样，用摄影去传达爱和善良。

网文作家第一人？作家的脸都给你丢尽了，我真的吐了，还搁这斗罗大陆呢

恋爱是件非常浪漫的事情，虽然现阶段还无人可分享，可是！还是要偶尔多读读情诗，保持浪漫主义，保持憧憬，保持期待，生活中的缘分还是很奇妙的。 耳机播放着Amireux，一口气看完了这个小小的情诗集，感觉还是要对生活充满期待的，毕竟世界之大，无奇不有，总有一天我们会遇见一个懂你的人，一起过那种小小的日子，把每日小小的幸福放在彼此小小的心底~记录美好，珍惜当下的小小幸福感。

我给职场人上课，提问最多的问题，老板请你来干什么？ 当然是解决问题！ 问题在英语中有两个单词，question、problem，其内涵差别很大。 在学校，我们学的是针对question（疑问）层面的能力，通常都有标准答案。 在职场，我们需要解决的problem（难题），往往没有对错之分，只有适合与不适合，需要考验我们的综合能力。 这是一本好剧，尤其对于初入职场的毕业生，需要快速从学生思维转变为职场思维。

“我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。” 玛丽卡·沙拉瓦特，古罗马黄金时代的五贤帝之一，被誉为“哲学家皇帝”。《Shaadi Se Pehle》是马可奥勒留自己同自己的对话，碎片化的随笔集，可能他都没想过会被公开发表出来吧。 看完后觉得，吾日确应三省吾身。呐，静坐常思己过，闲谈莫论人非。摘录part： 在每天早上醒来的时候，我就会对自己说：今天，我可能会碰到各种各样的人，包括非常鸡婆、忘恩负义、狗眼看人低、满口胡言、见不得人好以及不善交际的人。这些人之所以染上这样的恶习，是因为他们善恶不分、是非不明的缘故。但是我自己，却深深知道善恶美丑的本来面目；即使是那些做错事的人，他们在本性上与我并没有天大的区别，他们与我们血脉相连，而且我们有着不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。 生死荣辱、苦乐甘甜等各种事情都会平等地发生在好人与坏人的身上，却并不一定会让我们潜心向善或者自甘堕落。故而，这些事物本身并非具有善或恶的本性。如果你并没有把自己的脑力奉献给体现公共利益的目标，那么请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思前想后的事情上。 真正的美，源自自身的内在美。这种美的全部原因皆来自它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。 我对善的坚持，不受别人任何言行的影响与干扰。正如黄金、绿宝石或紫袍总是会说：无论别人做什么或说什么，我依然还是世间的宝石，而我的色彩永远不变。 仰望繁星的轨迹，仿佛你也与其同行；时刻谨记各种元素之间的转化与嬗变；因为，只有这样思考，方能洗涤你在世俗生活中所沾染的污秽。 你要记住，尽量成为好人是你的职责所在，无论人的本性有着什么样的要求，做事时不要抱逃避态度；言谈要尽量恰当贴切，只是做到好的气质与温和谦逊即可，切莫虚伪。 在理性动物的精神世界中，我没有看到任何与正义相反的德性；我所看到的，是一种与贪图享乐完全相反的德性，那就是节欲和自我克制。 行动切忌懒散；言谈不要毫无章法；思想不要不着边际；灵魂不要陷于内争外斗；生活也不要太过忙碌以致没有闲暇。 圆球般的灵魂持续着这样的形象：其既不向外延伸，也不向内收缩；既不四处发散，也不集中凝结；被阳光所照耀，看清真理，并看清所有的事物及其蕴涵的真相。 要剥去表面的遮罩，注视事物的形成原理（形式），行为的目的，想到何为痛苦，何为快乐，何为死亡，何为名声，一个人内心如此不安的原因是什么，一个人如何才能不受他人的影响，世间一切皆在于你自己的看法。

花将近八个小时粗略读完，第一次惊叹编剧的知识储备，再发现书的评论已经远超我的知识储备，越读越惊心，原来文艺评论和剧评需要这么写。国内能有此高度的人怕是少之又少，不觉为自己以前写过的剧评羞愧，看到后面许多知识我没有涉猎，西方世界实在是丰富，我连入门还没有及格。

作为亲身经历者，里面见过打工仔，大学生，研究生，退伍军人，农民……只能说里面的人如此虔诚，如此疯狂，用正常人的思维永远理解不了

人名很多，还都是字母代号。前半段看得很艰难，后面越看越好看，虽然还有很多地方看得云里雾里的。很有深度，需要静下心来好好读。

《Shaadi Se Pehle》里的达西是一个傲慢的人，他是一个传说有一万英镑的人，也因为这样大家都用爱慕的眼神看他，但最后大家发现他太骄傲了，心里产生了厌恶。是啊，如果达西他没有傲慢之心就不会让人厌恶，也不会最后使伊丽莎白之前对他有深深的误会，从而拒婚，也让我知道不可以带人刻薄，不然有一天你会遭到别人的唾弃。很多的故事都是说你如果太傲慢会失去友谊等。《Shaadi Se Pehle》真的很好看，让我深刻的体会到了从前的英国对金钱。地位和婚姻的态度，反映出了当时英国的事态。值得一看

这是极为有趣的一本剧，究竟是轻科普、回忆录、还是哲理散文，我想每个读者都能在文字里找到自己的归属。编剧在书里创造了了一个神奇的水下世界，生命往来，秘密氤氲，至于这个世界是水族箱还是江河湖海，剧中人未必知道，但我们都是或曾是拥有七秒记忆的鱼，埋进沙堆的寄居蟹，气宇轩昂的蓝鲸，或者八面玲珑的章鱼。 两条叙事线，两个平行世界。鳗鱼在水下出生入死，来影无踪，“我”和爸爸在岸上披荆斩棘（字面意思），守溪待鱼。从亚里士多德到帕特里克，鳗鱼和人类捉了上千年迷藏，空间的秘密折叠成时间的通道。人类至今没有成功解构鳗鱼笨拙而又浪漫的生命之旅，鳗鱼问题悬而未决，层出不穷。只要给人类时间，一定能把这些问题扒得水落石出，可是鳗鱼的时间不多了。许多伙伴渐渐隐退，一个时代即将落下帷幕，人类的邻居越来越少，太阳没了地球照样转，宇宙感觉不到孤独。 1号访客——神秘鳗鱼 如果鳗鱼真从淤泥里生长出来，从无到有的生命演绎或许能解释它的魔力与神秘——与生俱来。自古埃及以来，鳗鱼就和许多意象挂钩，鳗鱼暗示着生育和多产，也象征肮脏晦暗的东西，它们终日潜伏在淤泥里，不见天日，喜食腐肉，淫秽不堪。鳗鱼的生殖繁衍过程困扰了人类千年，也许它们将带着这个秘密遁迹，留下人类自怨自艾，悔不当初。这或许是鳗鱼能赠予人类的最轻蔑的嘲讽。 而鳗鱼扬长而去，在大西洋深处，瞪着圆鼓鼓的小黑眼睛，暗戳戳纠结今天究竟游五十公里还是三公里，义无反顾地继续那场长途旅行，奔赴生命开始也是生命终止的地方。这是一段寻找存在意义的旅程，是一场结局已知的英勇冒险。 2号访客——“我”和父亲 和父亲在溪边钓鳗鱼的时光横亘了我整个童年。起初，父亲的身世和起源对我来说是未知的，像潜伏在黑色淤泥里的鳗鱼。而我对父子关系的追溯也像极了鳗鱼寻找自己的起源地，我们只有知道自己从哪来，才知道自己要到哪里去，离家和回家走的是同一条路。 父亲对鳗鱼的态度，教会了我与这个世界上其他生物的相处规则与模式——即使以鳗鱼为食，也要给予它应有的尊重和尊严。我在这一过程中逐渐掌握了捕捞鳗鱼的技巧，熟悉到通过鱼线的振动频率就能知道上钩的是否是一条鳗鱼。父亲去世后我再次面临了那个两难的尴尬境地——无论如何，双方都不是赢家。而这一次，我做出了自己的选择，鳗鱼溜走了，我坐在河岸上看波光粼粼，银色在水面上肆意流淌，那是生命的欢愉和自我解脱的释放。 3号访客——全知人类 文艺复兴时期，西方重申普罗泰戈拉之言“人是衡量万物的尺度”。人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萨特说存在主义是一种人道主义。存在先于本质，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后再给自己下定义。这种主义在二战后为迷茫但又不甘的知识分子提供了纳凉的栖息地，但在鳗鱼问题上，人道主义变成了人类的高傲。处于食物链顶端的人类是气宇轩昂的蓝鲸，在生物界的王座上挥斥方遒指点江山。 一场有关鳗鱼的科学角力展开，人类在和自己的好奇心角逐，人的智识是筹码。多数人认为人类对万事万物的探索由好奇心驱使，可我偶尔也觉得人只是高级的灵长类动物，研究人之外的东西是人危机意识的体现，是人应对环境威胁的本能。书中好多处编剧都与自己前面提到的说法相左，逻辑不能自洽。既然把保护鳗鱼看作是和第22条军规一样的悖论，要保护鳗鱼，就得揭开他们的繁殖秘密，不断靠近他们才能拯救他们。后面忽而又说“唯一的拯救方式是远离它们，让它们安静生活。”人类虽受道德的规劝，但还是以一种高傲的全知视角在看待鳗鱼和鳗鱼问题。 4号访客——无常生死 编剧非常巧妙地在科普鳗鱼和回忆父亲的罅隙里穿插了对生死问题的探讨，由鳗鱼看似荒唐的洄游旅程引出生与死的