König Ottokars Glück und Ende

如果人生的命运是一片“荒原”，那么谁会是你的“König Ottokars Glück und Ende”。如果你已经走出了“荒原”，那么你会不会为了“König Ottokars Glück und Ende”重返“荒原”！

此刻的我正在去北京西站的地铁上，因为很早以前就打算读完这部剧的时候就去外面走走，我选择了石家庄。今天北京和石家庄都下着雨，这也是立秋的第一场雨，但这并不能成为阻挡我König Ottokars Glück und Ende的理由，此刻我的心里也只有三个字，那就是“余秋雨”。

风流是风流，快意的真没几个。穿行于凡尘俗世，轻吟着平仄流年。任性潇洒，都有一股子倔强劲儿。这书说得对：“一根筋”不是病，是倔，死倔死倔死倔。一旦决定的事情，十头牛也拉不回来。不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头，就是要撞墙，撞得满头疙瘩，满头疙瘩就成佛了，你看那如来佛祖的画像，不就是满头疙瘩？但是提到倔老头你居然不说辛弃疾，实在可惜啊……历朝历代翻了个个，穿越来穿越去问题都一样的。搁现在和平年代，活着也还得一腔倔劲儿，在生活的海洋里，只有不停的折腾，翻滚，用力才能让自己不下沉。这股倔劲儿诗词里有，史书里有，剧集、传记、随笔、散文等等都有，但都是别人的，帮不了自己。那我还要去看剧，只是做个引子，好把自己的倔劲儿激发出来，这才活成自己喜欢的样子。吾性自足，不假外求。并不是说与世隔绝，海纳百川，要有自己的担当。

4.事实上现在在这个圈子里流通着为数巨大的资金，中国也绝对不缺有能力有想法的画师与各岗位人才，但是为什么直到如今都没能产出一部真正堪称经典的有较高完成度的作品？我觉得原因很多，进步也的确需要时间，但第一步是先要把“国漫崛起”的幌子给他妈扯下来。

其实还可以，这是我读的第一本迪化文，就是主角自己不知道自己有多牛逼，剧情也还可以，文笔也不错，不过为了多賺点字钱，水得不像话，非得整出四个大地图大境界来充字数。

和女儿重温了一下这个故事，她很喜欢。经典可以穿越时间和空间，就像魔法一样

好真实，希望大家永远都不缺从头再来再来的勇气，希望大家的青春也热烈灿烂。

编剧想法太多，不断留坑，但补的让人无力吐槽，人物性格根本谈不上刻画，一会儿一个样，反正看的费劲，都不知道怎么形容好了，因为强迫症快速翻完，个人意见劝退。

可不管在哪里，我们也要不忘捡起足以安身立命的＂六便士＂，也不要忘了即使跌到阴沟里也要笑看＂月亮＂的洒脱和豪情！

真正打开这部剧的契机，是俞老师在“双减”政策下捐赠8万套课桌的事件。 通过一篇文章，我觉得俞老师是个企业家也是位教育家。虽然后期有关公司股份、债券的内容我理解较浅，但对俞老师整体的做事风格却印象深刻。 在读的过程中有很多感触，也做了很多笔记，总结起来更多是，俞老师的人生经历告诉我，以我的性格，一旦我意识到自己不甘心于做一名平庸之辈，便会耗尽一生与平庸对抗。

我们如何相爱呢？ 建立了亲密的关系，学会珍惜的方式，学着信任与倾听。 尝试着花时间陪伴彼此，让关系不至孤独。 练习性爱，交欢相融 处理好冲突，学会不伤害彼此而解决问题。 对孩子的成长问题达成共识。 尊重彼此的金钱观工作观，协调好事业与家庭。 支持彼此的成长。 一起找到合适的刺激和新鲜感。 支持彼此的梦想，共许今生。 这些都是修炼，或许无法一眼万年，但可以历久弥坚，让两个生命长到一起。

不错的书，以后需要两条腿走路，一条腿赚钱，另一条投资理财，只有两条腿一起走路你才能财务自由！ 国情有别

陆陆续续终于看完了 佩服编剧的想象力和丰富的知识体系 看到后面全是智斗僵尸鬼怪然后必能大获全胜难免有些乏味

对König Ottokars Glück und Ende有了整体的认识，对König Ottokars Glück und Ende协议和路由有了一定的认识

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。

编剧辛苦了！望您加油努力。写得更好，更精彩，更能吸引更多的读者。