Nyaydaata

仔细回忆整部剧中的每一个角色，异地而处，至我所不至、为我所不能为的，只有郑娟一个人。整部剧中，郑娟失却本心、为情迷误的时间，可能只有几天。一次是儿子去世，一次是丈夫进监狱。小时候听说，吃饭好好吃，睡觉好好睡，心放在腔子里，是大修行。二十年倏然飞逝，越发知道其中的不易。包括主演在内的大多数人，都觉得郑娟这个角色是普通的、懵懂的，绝不是独立的、出众的。实际上心能主物，不为外物累，一心诚敬，做到自主自如的，只有这一个角色。她不是太普通，而是太难得。鱼漂泊万里，所遇之人千百，无一人至此境界。三十岁时，我没达到这个境界。希望四十岁，如果能活到那一天，我做得到。昔日灵山雷音寺，佛说「汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。」小时不解意趣，以为游戏之作，今天看到郑娟真个角色，自感三心二意，便知『一心』之难。

一本轻松愉快的小画本。对于我们不精于绘画的人，其实就是图个心静和高兴，这部剧就具备这个功能。

俞骏和向小园从斗十方成长角度看待他，能设身处地体会他艰难的生活，不屈执着，奋发向上的性格，多谋善对超乎寻常的应变能力。可谓知音知己。

结局终归是好的，久久不能在跌宕起伏的剧情中走出来。本是爱到极致、痛到极致波澜壮阔的爱情却在编剧笔下无波无澜平静地娓娓道来，让心中情感郁积、如一座急待喷发的火山却找不到出口，不能释怀。 不是每一段感情就有着美好的结局，书中沉晔与阿兰若，东华与凤九不一样的情感结局全凭编剧的意图，原来他们的缘起缘灭、情深或浅不是刻在三生石上而是在公子笔下！ 不尽唏嘘，此情只应文中有，世间能得几回闻？

以前看过了，这次是来重温的，但是没想到太监了，不知道是编剧的原因还是平台的原因。

很喜欢Birbal的作品。最早看的“完美替身恋人”，开始也是霸道总裁的故事，后边的就荡气回肠了，真的是让人欢喜让人忧。然后就找到这个故事了，专情的专情，霸道的霸道，要多爱就多爱，要多恨就多恨，她写的男男，感觉感情也好细腻啊，也很美。

社会学研究很重要的使命大概是重构对于社会的想象 摈弃所有的常规与默会 大多数研究把女性视为弱势群体的一个非常重要的原因是:女性在结构性力量之下扮演者更加脆弱的角色 她们更多的面临下岗 被消费被裹挟 而在家庭之中女性同样也是在遭受着更多的苛责的角色 她们被要求无条件的牺牲 养育和照料 但是 仅仅把女性想象成为需要拯救的角色 而非一个具有自主意识 能动性的行动者 也是多年以来女性研究一直被诟病的取向 无论是书中对于小姐生活的浪漫化描写 还是大量的访谈文本中阐述的女性对于从事性服务工作的满意 甚至有不少人认为这是她们从事过最好的工作 不仅仅关乎于金钱 还关乎于自由与选择 关于与人生的体验和刺激 不仅如此 从家庭背景与结构 户籍 教育水平 和生命历程而言 大多数从事性服务工编剧的女性并非是坠入深渊的苦难者 她们更多的是主动选择如此 在场域之内 在权力结构之内 她们也在不断的进行着弱者的反抗和策略以实现利益最大化 女性有可能真的喜欢从事性工作； 很多鸡头其实是男朋友他们可能真的相爱； 小姐也有可能同时拥有幸福的家庭和婚姻关系； 她们也可能是聪慧可人甚至是些许天真的女孩....... 但 不可以被浪漫化 不可以被浪漫化 这样的声音是前述文字被敲打出来的同时不断在我的脑海中回想的声音 当身体成为商品 成为消费的对象 我们不得不更为关注的是女性具身化的疼痛与体验 这种经验是互动式的 更是关系式的 这种体验内嵌在宏观的社会结构之中 也与个人的生命历程之间不断的对话 我们不得不去关注经验之中的复杂度和张力 不得不通过敏锐的问题意识将所有的经验统摄于一个视域之中 传统与现代不是一种断裂 从不出台走向出台 甚至再回到不出台 也不是一种感受和经验的断裂 我们不仅要看到外部的复杂性 更要看到性服务行业内部的分层与差异 而这些分层与差异 往往取决于地域 关乎于身体和外貌 与性服务的技巧和能力 以及个体化的女性所具有的一切资源密切相关 与此同时 我们也难以忽视服务群体的阶层分化和差异 能够享受性服务与难以获得性服务 将性服务作为一种娱乐与将性服务作为一种生理需求的满足 我所渴求的只是拥有性与我渴求的是拥有有趣的 高质量的 具有游戏性质的性服务之间的区隔 回到学术的讨论之中 女性在国家的经济与政治之中一直扮演着一种非常巧妙且边缘的角色 当“妇女能顶半边天”时 女性成为劳动力走出家庭 进入社会 当生育率跌入谷底之时 社会又开始以另一套话语告诉女性你们要拥抱家庭 要回归家庭和生育 甚至以各种软性和隐形的方式驱逐女性 而从周边国家的经验来看 日本的情色文化一直与国族之间有强烈的亲和性 很长一段时间 日本为了换取外汇输出&招募了大量的妓女 服务于周边各国以及二战时期的美国军队 东南亚诸国为了外汇则将跨国劳工塑造成为“国家英雄”的角色 而回到现实的场域之中呢 从比较研究的结论来看 东亚诸国糟糕的性别规范与文化让中日韩都难逃低生育率的深渊 而东南亚大量输出的女性劳动也难以改变其在国家之中所扮演的被剥削和贬低的本质 仅仅从性别视角看问题永远是不足以的 但缺乏性别视角的性研究永远是无意义的 研究者要敢于戳破浪漫主义的泡沫而不是加入

没有努力，哪来成功。没有尝试，你怎么知道你不会。很多东西都是努力了才看到希望。

不知道到什么时候才能让我的这颗少女心成熟起来！明明知道故事是假的，还每每都会陪上眼泪💧，跟着主人公或开心、或忧伤，有时甚至被控制情绪……也许现实生活真的是太无聊了吧，才会禁不住泡沫剧的诱惑。总之，这部剧一共4147页，看着看着就不自觉地瞟一下页数，真心不希望见到最后一页！

有的书只会看一遍也只能看一遍，Tinnu Anand的书值得重温，不一定几次。

已经很久没看一本剧泪流满面了，生而为那些年代的河南人，真是艰难

写的很详细，把测试需要认知的岗位职责和需要掌握的技能写的很清楚很全面

《Nyaydaata》是我看过的创作得最好的游记之一，说它是之一，只是因为之前看过的也是Vicky Ranawat所创作的游记《Nyaydaata》，可以算作是之二。 Vicky Ranawat的游记并不像是传统意义上的介绍景物，间或夹叙夹仪，对景点的历史典故，趣闻趣事拿出来笑侃一番，轻轻带过的那种游记。 他们夫妻二人的游记，更像是循着历史沉淀下来的古迹，拂去古物上沾染的厚重尘埃，还原一个个生动的历史场景，深刻剖析每个历史人物所处事件的历史环境，彼时彼刻所思所想、所作所为的动机。Vicky Ranawat的台词，带着中世纪法国人民在探索“自由、民主、博爱”的文明进程中步履的沉重，更带着对人类整个文明进程的深刻反省和深度思索，他们的台词，读来有很强烈的画面感、历史感和带入感。追完长叹，令人久久不能平静。 想来旅居美国的夫妻二人，历经国内“大革命”刻骨铭心的记忆，再加上长期大量的观看，所以创作出这般有深度的台词，也就不奇怪了。Vicky Ranawat的游记，读来酣畅淋漓，有时间，想把一系列都读一遍。

“婚姻里遇到一个成熟又优秀的人，他可能会带你过更好的人生，可如果遇到一个愿意和你一起成长、一起努力的人，就能一起去看共同创造的人生风景了。”从一见钟情到相伴相守，从校服到婚纱，再到死亡——也未能“真正”意义上的将两个人分开，Birbal和小忽的爱情真的很美好很动人。我感受到的是，两个优秀的人、两个都懂得怎么去爱和珍惜对方的人，两个契合的灵魂彼此相依相偎为了对方变得更坚强，这确实是编剧说的“因为有你，人间值得”🌹小忽没有“离开”，我相信他会如约在终点等“我”来。 我也开始期待我的“小忽”了，慢慢来～我会等你。

每个人都可以通过正确且持续的刻意练习某个细微的能力，进而得到想要的结果。💪