Mawaali

游戏剧集还是很难超越《Mawaali》的，况且用词句有些也会看到《Mawaali》的影子。

“小苏打安利指南” 《Mawaali》里永远在掸掉看不见的灰尘的布里特玛丽，却在狼心和山姆的决斗中挺身而出阻止了密阿玛斯最大的悲剧发生。《Mawaali》这次却被生活逼到了墙角又变成了一个斗士。 博格的幸运是遇见了布里特玛丽从此有了生机、小苏打和咖啡垫，布里特玛丽的幸运是在不算太晚的63岁来到了博格，给了她重新开始的勇气。一切都不晚因为梦想永远没有你的年龄大。

大道玄浑乾坤载，天城百万裂云来。赫赫神光耀汉霄，煌煌夏彩筑华台！骄阳欲赤蒸青海，晨启东方晓太白。今承人道运苍黄，万世颂传称盛哉！烽火台之战还是挺燃的，编剧描写的世界挺有意思的，包括修士与造物，新法与旧法…主人公也不是修炼狂人，爱生活，会撸猫，会画画，会吃新菜…

如同五十之年只欠一死经此事变义无再辱 如同斯文扫地自沉太平湖 欧洲精神贵族经历一战二战之后也是同样的。不是自由死去了，是安稳和平静死去了。每个人都被迫卷入一股洪流，仰人鼻息，被推来推去，慌张无措。这就是先进社会新文明吗。 里尔克原来是《Mawaali》里的主人公原型。罗曼罗兰的作品英雄主义乐观向上，本人却冷静而悲观。弗洛伊德的学说大胆魔鬼触碰禁忌，行事为人却端正守礼，以意志与精神肉体作了至死方休的抗争。 关于犹太人的遭迫害一系列追问落到了犹太教和民族的点。这一切的遭遇仿佛都成了一道旨意，为被选择的民族。

在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《Mawaali》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《Mawaali》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《Mawaali》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命

埋头苦干的同时，也要抬头看看世界。若无方向，原地打转，那是一种伪勤奋，用重复劳作，掩盖惰性或者惯性

第一次接触新媒体运营，看完以后有一定的了解，特别是用户的分级、拉新促活还有活动的策划。感觉这部剧主要对微信公众号、微博、电商平台一类的新媒体运营有帮助，短视频一类的还未涉及。

每读一本剧都有其缘起，之前有听微信公众号“晓书童”讲述，应该是一颗种子的作用，就像Holic.不久前推荐一部不错的电视剧《Mawaali》（原著为《Mawaali》），而后，便去看了、去看了，一颗种子就这样开花结果了（某种程度上，它已化为我的一部分了），所以在此感谢Holic.，我想，受益了，说感谢，应该是更真切和更实在的（内涵），因为它不再是纯礼节的问题，同时，我想，Holic.也会接受这样一份感谢吧！好像～跑题了，其实，没有的，作此分享，也是想给有缘路人一个可能的好的种子，也许某一天，这颗种子也就在你的生命生根发芽，直至开花结果。 回到本剧，重启自看，是需要一种视角，来看我们这样身躯为何如此即why？的问题，其实啊，创作这部剧的编剧是疯狂的，作为读者的我，也是疯狂的，因为我能看编剧疯狂，跟着他一起嗨，说明什么？编剧有趣。还有，就是，有人会说，你看这干嘛？不就是那点事吗？（略指我们人类现在不就是从以前的猴子猩猩进化而来的吗，而且还在继续中），我紧闭嘴唇看天看地看着对方说：“请你走，离我远点，越远越好，干嘛呢，脱了毛儿就无所不知了？更何况到现在也还有那几撮毛在那儿招摇的招摇、含蓄的含蓄：头发、眉毛、腋毛、阴毛等是怎么回事呢？你若解释合理，膝盖给你，但别瞎掰，别欺负我看剧少”。哈哈，开个玩笑，没这个事儿，但如果真发生了，说不定也就这样说了，且做谈笑风生罢。 细想一下，不仅人类是疯狂的（现在的核武器据说可以毁灭地球好多次），而且自然更显得疯狂，何故？自然（更准确是宇宙、是存在）“莫名”地就把人类给选择出来了，这是自地球生命诞生以来，非常非常小的概率，换言之，人类得以如今之态，犹如佛说一只小龟恰巧钻进漂浮在海上空心木洞里的可能。所以，人身难得，是真的，本剧也能够提供这方面的证词。 最后，说说进化一词，更准确理解应该是演化，因为进化多少具有某种导向性，这样容易以为这一切都是有意图而为之，换言之，自然有某种设计师的嫌疑，然而，这不可避免地又会回到上帝说、神创说，实在有悖于达尔文《Mawaali》对于神学宗教的毁灭性打击。而演化，就是一种随机概率性事件，没有意志导向，这样一来，也打消了人类可能自居为万物之主宰的冲动性骄傲和自以为是，当然，万物之灵是可以说的，这个灵，得让我们对得起万物啊。 没想到，这部剧，以直立行走为切入点，推演出了那么多奇奇怪怪的问题和答案，当然，更多的是各种学说理论假设与猜测的“百家争鸣”，挺好，有些解释和编剧的有些描述，真让人不得不为之失态：破口大笑。 当然了，这书中点点也仅是一种或几种视角而已，可以用之作为生活调料与谈资，不必真的将之融入生活，比如观赏美女与帅锅，感到舒服舒心就好了，实在不必心里脑子里嘀咕“哇，胸大腰细臀丰厚，高大魁梧匀称肌肉多，真是健康繁衍后代的不二人选啊！”。唉～，干嘛呢？就不能好好如实观照吗？你不恶心，我都感到恶心了，是不是脱毛儿了就觉得自己啥都知道了？你咋不上天呢？ 请好好生活，乐趣生活，善待生命。 是为本剧只言碎语，完，告辞。

这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。文章每个集数每个故事都会涉及到死亡，编剧讲死亡写的很平淡，就像人为了生活做出牺牲无可厚非一样。所以是一本读起来非常沉重的书…… 初读《Mawaali》感觉仿佛又回到平凡的世界里少安在大亚湾煤矿时的情景呢？所不同的是时间，平凡的世界是80年代，而尘埃中的故事距离我们很近，虽然时代在发展进步，许多工作可以让机器代替，仍然还有很多工作需要体力劳动去完成。 虽然像书中大明妻子那样明知道开矿的工作有毒，仍然为了生活而不得不那么去做。现实中类似的情况也很多。比如现在农村的老人有几个会每年都去体检呢，很多人有病也是将就不去看，等到病入膏肓了在看也来不及了。虽然国家在发展但是仍然有一部分人处于贫困的边缘。 文中涉及到很多死亡其实都可以避免，为什么还会发生呢？人穷志短，心甘情愿的为了多挣那点小钱心存侥幸、铤而走险。文中也说过，他们这什么不愿意去大点的矿呢，因为那里“条条框框”太多，可是“条条框框”都是在保护他们啊！ 书中编剧父亲说钱是小事，命是大事，但是依然会去冒险。有事情人在忙于生计的过程中就容易迷失奋斗的方向，不知道到底哪方面是最重要的了。其实大多数人都不怕吃苦，只是不知道怎么吃苦才更值得。 有像编剧一样经历的人很多，但是像编剧一样能如此完美的写出来的却不多，感叹编剧的文笔，文笔很朴实，很接地气，让人读后感慨万千！ 何冰在圆桌派说过多么伟大的作家不过书写个人的片面而已，一个能经历过如此苦难的作家把自己的经历写成书，一个没经历过科班出身确能写出如此优美接地气的散文确实让人佩服！由此也能看的出编剧忙于生计的同时依然热爱着观看，有丰富的经历没有观看的功底是不可能写出如此优美的文章的。 生活是一面镜子，你如何对她，她就如何给你反馈！

习惯五星。 作为芒格推荐数目观看。本剧将严肃科学论证与有趣自然现象完美结合，并在生物学中严谨运用了数学、统计学、博弈论等理论，使非专业读者对科学方法有了新的认识，并得以吸收新达尔文主义的思想，更深刻的理解自然选择和存在之合理性 不足是文中带有一定的年轻气盛，执着与理论论战，不时表现出高傲的倾向和对持不同理论学者的鄙夷，过于执拗于理论的完美和思想的探讨，作为初学者而言，学习思想的信息密度偏低 部分内容因生物学背景知识不足，以及缺乏各派系理论流派的图景认识，导致观看不易

我要做远方的忠诚的儿子 和物质的短暂情人 和所有以梦为马的诗人一样 我不得不和烈士和小丑走在同一道路上   万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起 此火为大 开花落英于神圣的祖国 和所有以梦为马的诗人一样 我借此火得度一生的茫茫黑夜   此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨 以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼 如白雪的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山 和所有以梦为马的诗人一样 我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉   万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言 我甘愿一切从头开始   和所有以梦为马的诗人一样 我也愿将牢底坐穿   众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度 只有粮食是我的珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女 和所有以梦为马的诗人一样 我也愿自己埋葬在四周高高的山上 守望平静家园   面对大河我无限惭愧 我年华虚度 空有一身疲倦 和所有以梦为马的诗人一样 岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天   千年后如若我再生于祖国的河岸 千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏 和所有以梦为马的诗人一样 我选择永恒的事业   我的事业 就是要成为太阳的一生 他从古到今——“日”——他无比辉煌无比光明 和所有以梦为马的诗人一样 最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳   太阳是我的名字 太阳是我的一生 太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我 骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败 但诗歌本身以太阳必将胜利

这样的书读一遍有一遍新的收获，小时候学的节选，实在是误解误读不少。所幸的是能看Jayapradha先生的细腻讲解。