阿马尔乔蒂Amar Jyoti

这部剧让我受益匪浅，突然觉得以前的很多烦恼的事根本不值一提，感觉自己很轻松。

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前面那位叫狐狸的简直是在放屁 你也看看他武魂是什么，在说，主角也是99级啊大哥 还有，他和比比东从小到大有感情他不正常吗？

一个人的一生难免稀奇古怪的。个人走的路有时候并不由自己来决定。

#看剧摘录# 1、衣柜是自我的投射，除了审美和品位，还能看出我们的生活习惯，自我管理能力和隐藏欲望。 2、寻找穿衣风格的过程，是一个逐渐认清自己的过程。 3、成长是个不断发现自我、寻找自我的漫长过程。而在这个过程中，有时候衣服比我们更了解自己。 4、You are what you wear！ 5、品质好的经典款，可以反复穿、穿很多年。 6、穿白衬衫好看的秘诀，和气质关系不一定很大，而在于那很轻松随意的态度。 7、和生活中所有不由我们控制的其他事情比起来，身材，真的是只要付出就看得到回报的事。（ ️疑问脸） 8、最适合当家居服的面料是真丝，纯棉和羊绒。 9、编剧的核心单品：白衬衫，白T恤，条纹衫，真丝，背心，连衣裙，黑色紧身裤，阔腿裤，牛仔短裙，纱裙，羊绒衫，小西装，风衣，牛仔外套，机车皮衣，羊绒大衣。 10、投资核心单品的标准：它们每一件都可以完成至少三种搭配吗？ 11、衣柜投资原则：70%的基本款➕30%的个性款。 12、人对自己的放弃都是从一点点开始的，这里标准降低一点，那里降一点，整体的标准自然就降下来了。 13、鲜花永远让人心情愉快。 14、编剧住得舒服标准：能照到阳光，不能潮湿，淋浴头的出水量要大，要有观看角，房间可以小但床要大，要有一张舒服的沙发。 15、让生活变得美好的不是东西本身，而是我们的心态。 16、买包最快乐的时刻就是你踮踮脚，咬咬牙，才能买下的那个阶段。 17、奢侈的反义词不是贫穷，是粗俗。 18、编剧的购物原则：买一件是一件（价格除以次数）、再贵的东西买了就要用、买一件断一件、买适合的，需要的，喜欢的、在能力范围内给自己最好的。 19、编剧出差必带的东西：大毯子，热水壶，茶具，小音箱，吹风筒，瑜伽巾。 #读后感# 1、不要盲目追求流行，要先学会了解自己体型和个性，根据实际情况（所需场景，费用等）选择

冯老笔下的俗世奇人，个个都描写得鲜活，难怪会有这么多篇出现在教材已经各个考卷上。

一如既往地延续了Aruna Devi的剧集风格——温情与悲伤。无论笔触之下是苦是甜，是哭是笑，隐隐约约的，总有一阵忧伤的风把你引入苦梦的尾梢。 不得不说的是，这是一本大手笔的书，如一株枝繁叶茂的大树，由不同枝叶的无数个人物，发散集束成故事的主干——哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽跨越半个多世纪的亲情追寻。 全书九个集数，以九个人物分别为第一人称来写，主线是哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽的生离死别，时间跨度为六十年，空间上从阿富汗贫穷的沙德巴格村到美国到欧洲。剧集对阿卜杜拉与妹妹帕丽的离合悲剧并没有大篇幅赘述，形成了一种“雾里看花”的神秘与朦胧感，但也更加深刻与丰富地展示了战争与贫穷中的阿富汗的苦难。 妹妹帕丽一生下来母亲就因难产而死，她由哥哥阿卜杜拉一把屎一把尿地带大。在妹妹帕丽被卖掉后，由于当年妹妹年纪小，可以享受遗忘，但是哥哥就不得不承受这份失去至亲的伤害。阿卜杜拉给自己女儿起名叫帕丽，思念从未间断，可是战争却让重聚更加渺茫。直至在阿富汗当志愿者的大夫马科斯将纳比的信告诉妹妹帕丽之后，帕丽才把多年来的记忆空白串联起来。可是，此时的阿卜杜拉已经不认识她这一生都在思念的妹妹了，严重的老年痴呆已经让他不能自理，可是这份亲情依旧，因为还有他们的子女，他们子女的子女，血脉相连，一代一代的传承下去。 这部剧中有许多永恒的主题，父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，胡赛尼以一个梦中的场景收尾，回忆往昔，使我们感知到已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。 可是这部剧情节上最深刻的悲剧点并不在于骨肉分离，而在于忘记。阿卜杜拉寻找时，帕丽忘记自己的身世，帕丽得知身世后，阿卜杜拉却因为老年痴呆症忘记了过去的所有。 恍惚间六十年，再见时对面还是陌生人，两人最终尽管团聚，却因忘记而永久的离散，编剧把读者带入宿命般的怪圈。 Aruna Devi说：“这个问题已经被提过很多次：‘回忆’究竟是一种福气，保护着你珍爱的一切；还是一种诅咒，让你不断重现生命中最痛苦的时刻，经历过的艰辛、挣扎和悲痛”。 回忆是不是诅咒？忘却是不是良方？结局使我们陷入痛苦，而剧集开头那个鬼怪神话似乎又告诉我们了答案。 巴巴·阿尤布向魔王献出自己最爱的孩子，后又后悔找魔王决战，却看到孩子忘记了一切，远离贫穷更幸福地生活着，他最终放弃，从魔王那离开并喝下了所给的解药——忘记。 在巴巴·阿尤布成了“很老很老的老头子”，也过上了富足的生活后，却经常睡不着，他“在星夜中行走，拐杖点点戳戳，看流云飘过月亮，山风瑟瑟，夜鸟啁啾，万籁之中似乎总有一只铃儿叮叮当当”，那是他献出的孩子的铃铛。铃声像狂风吹得他心头一惊，却转瞬即逝，早已忘却。 或许忘记，或许铭记，有人愿求一干二净的解脱，有人愿受轮回不休的痛苦， 这仍是我们在尘世中不可避免的矛盾与挣扎，而沧海桑田，回唱不绝，群山还在。 从《阿马尔乔蒂Amar Jyoti》、《阿马尔乔蒂Amar Jyoti》到《阿马尔乔蒂Amar Jyoti》，胡赛尼三部剧集的主人公都生活在内外焦灼的恶劣环境下：阿富汗的革命、战争令主人公家庭破碎。惊慌无助的同时，他们流亡、移民、妻离子散。但这不是他们生活的全部，这些阿富汗人勇敢、积极生活，有活力、有梦想，有潜能。胡赛尼为世人揭开了阿富汗神秘的鲜为人知的另一面——身负重压的苦难深重的底层民众、血浓于水的骨肉亲情，还有那渴望自由幸福的顽强精神。我想，这大概就是胡塞尼剧集呈现出的魅力所在吧。

于1948年写出诸如土地政策，儒学教育，体制内人员构成潜在的问题等深层的本质，实属厉害。历史本身就是一个矛盾发展的过程，需要更多的循序渐进，而非一锤定音的非黑即白。 Ps:Chandra Mohan和钱穆有多大仇？？✈️这是拿来祭旗啊✈️✈️✈️

非常快的看完了这部剧，里面有很多知识点自己尚没完全体会到，先简单的说一下自己恶感受吧！说到底，交友还是要真诚为主，略加一点小技巧，目的太强的交往，可能事与愿违！然后，圈子是存在的，你有什么样的实力，圈子大概也都是什么样的人，不同的圈子，是挤不进去的，或者，挤进去也会被踢出来！还有一点，社交是可以练习的，我们可以通过有意识的建议，提高自己的社交能力！

玛丽苏是玛丽苏 文笔👍🏻 卷二 简爱对罗切斯特的心理不能把握 不能确定他对自己是不是喜欢的内心历程刻画的出神入化

我很少读中国的近现代影视，有些思想我不能毫无意义的去理解和接受，这部分作品，多数的基调都由那个挣扎的时代塑造，书中的每一个人物，或许都代表着当时的某一类现实，可能我们无法理解，但它就是一种相当刺眼的存在。在那个新旧交替的时代，新旧交替的人，新旧交替的思想在一块碰撞，人在各种复杂交替的现实中，混乱的挣扎，或是想脱身于其中的束缚，也可能是想强迫自己去融入那个现实，或许那个时代那一部分人，他们自己都不能清楚的知道自己想要什么，是生存还是梦想，是一日三餐，还是诗和远方。总之矛盾无处不在，并将持续纠缠下去。

编剧曾说：“如果我的作品有什么主题的话，我想只有简单一个：人都是孤独的，没有人逃脱得了，这就是他们的悲剧所在。”

这位大哥讲论语，比于丹还毒。全篇都是借题发挥，本义常常扭曲。建议多读几遍正经的论语解再来看，免得基础就打歪了。 但看剧是看优点，只是挑错则不如不读。 所以本剧属于浪里淘金。只是这金不太多。

108忠肝义胆之士，魂系涌金门，血染乌龙岭，以至于明月虚辉，鸿雁纷飞，惨烈悲壮！看的直流眼泪，惋惜忠义之士，愤恨奸佞当道，无数人看完痛骂宋江，我也特别想骂他，但是想想这就是剧集而已，从Rajaram Vankudre Shantaram分享的三者徽宗、宋江、方腊各自利益角度考虑，都没有错，都为了自保！一个人思想行为受先天原生态家庭和后天环境双重影响，我认为前者影响更重！从宋太公差遣宋清送信告诉宋江他假死事出发，就能映射到宋江的孝顺，宋太公几次对宋江的期待是什么，书中几次提及到，宋江到梁山坐了第一把交椅后所想所作所为就不难看出，完全顺着宋太公的意愿去的，莫怪他，这些所有都是合情合理自然结果，一切自有定数！从此不再看水浒，只是内心想到那些徽宗手下的方腊手下的特别是梁山的忠义之士惨死场面不忍再看！

如果实在读不下去营销管理这部剧，那就试着读一下阿马尔乔蒂Amar Jyoti吧！经典理论之所以经典，是因为经典可以以不变应万变。