Sampoorna Ramayanam

很易读很易懂的Sampoorna Ramayanam读本，大概相当于100 level的专业课或者通识课的难度吧，没有什么艰深的理论，介绍得很全面。让我想起了十年前在国关楼上国政概的情形…

成功的交易者，重中之重并远超过其他层面的因素就是心理素质。如果你想成为成功的交易者，你一定要像赢家一样去思考，去接受风险，你遇到任何市场行为时就不会觉得受到威胁。如果没有什么威胁到你投资行为，你就没有应该害怕的东西，哪怕股价回撤40%。如果你不害怕，你就不需要勇气，如果你没有承受压力，你就不需要钢铁般的意志。可，赢家和输家一样都是正常人，都有恐惧与贪婪，甚至赢家的贪婪和恐惧尤甚。就是因为极度贪婪和恐惧，成功的交易者会在标的选择上精挑细选、精益求精，因为他们体验过因错误选择标的，股价持续的下跌生不如死的感受。正确的交易心理是必胜的心理，但不是唯心的必胜心理，而是投资了确定赢的标的，只有拥有确定赢的标的才成就了投资者的成功。在你培养出对“不确定”确切不疑的信念前，你不可能创造交易者的最高成就。

钟跃民活成了很多人向往的样子，我也不例外，但扪心自问，排除社会背景，我能像他一样一直在路上吗？我可以很肯定的回答，不能。这个世界上，每个人的羁绊太多，也许是儿女情长，也许是家庭的责任，又或许是对于未知的未来的恐惧。我习惯于日常生活的循规蹈矩，一日三餐，朝九晚五，让我去卖煎饼我是真做不出来。

本剧由岸见一郎所著，他于阿德勒，就像柏拉图于苏格拉底。他很早接触到阿德勒的心理学，非常受益，于是成为可阿德勒心理学的“传教士”。       阿德勒心理学非常特别之处在于他否定了弗洛伊德的原因论，而是另辟蹊径推出“目的论”，恰恰是与后者相反。                    关于我们自身      阿德勒认为，一个人是先有目的，然后找到各种理由去论述，试图把目的变成原因，隐藏自己真实缺乏勇气的意图。比如：一位朋友常年自闭在家，是先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪，然后说自己很想出去，但是他说他只要一出去就会浑身乏力，心悸流汗。这并不是说这个人是装病，他的感受是真实的。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的，也许来源于潜意识，不为她他本人所知。       “如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。”过去也好，经验也好，都无法决定我们当前或者未来的行为，一切在于我们自身当下的状态。因为是我们赋予了经验和过去以意义，而不是它们本身脱离我们存在。如果一个人在人生的某个阶段里选择了“不幸”，沉浸其中，不可自拔。这既不是因为Ta无法摆脱“不幸”的境地，而是因为“不幸”对Ta自身而言是一种“善”。这种“善”可以帮Ta抵挡伤害，获得同情和关心。        同样，一个人所谓的悲观性格，也是由于Ta选择悲观，没有获得幸福的勇气。阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。      自卑感常常和自负感如影随形。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们每个人都是立体的，无法在各个层面超越他人，我们的人生并不是一维的赛场。与过去的自己比较，才能真正持续提高。自卑感也是促进我们进步的存在，关键在于如何看待和运用。      发怒常常是由于自己没有合理方法达到自身欲望。我们面对各种问题和突发情况的时候，无法避免从不发怒，因为我们总有束手无策的时候，那么我们可以尽量在发怒前思考我是否还有其他方法达到目的。                     我们和世界      人只有在社会关系中才能成为“个人”，一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就造成了“人的一切烦恼来源于人际关系的烦恼”，这就是人生的课题。在“不得不面对”这一意义上确实可以说是“义务”。人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题。这些都让我们和世界产生关联。         交友的课题在于我们很多人无法把他人看成“伙伴”，总是在心里的某个角落把别人想成是“敌人”，为了逃避人生的课题。（成为敌人很容易老死不相往来，成为伙伴却有许许多多的合作和接触。）实际上在交友课题中，我们的行为方面的目标有以下两点： ①自立。 ②与社会和谐共处。 而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。       原则上来说，根本不可能存在不需要与他人合作完成的工作。工作的课题在于追求将工作作为人生的一部分，和生活相平衡。人们成为工作狂，说没时间顾家，往往是由于逃避除了工作外的人际关系，实际上同事作为结果导向的合作伙伴，是比较容易维护关系的。      爱的课题在于不干涉别人的课题，首先做好课题分离。哪些是自己的课题，哪些是别人的课

何泓姗董思成的表现都在我期待以上

磊芳夫妇一星预订🙃

暴风雨中岌岌可危的须弥座 黑压压的侍守群 暴风裹挟着黑云 男孩张开臂膀想拥抱风雨中那个手握长刀不可一世的女孩

整部《Sampoorna Ramayanam》旨在为那些打从心底里想要“活下去”的人谋一条出路，太宰的答案用两个字概括，就是“革命”。这里的革命并非政治意义上的革命，而是更深层次的“人的革命”，也唯有那些真正经历过、品尝过绝望滋味的人能够做到。具体来讲，女人的革命是从由社会任意摆布的玩偶脱胎换骨成实实在在拥有自主意识的人，这一主题不禁使人联想到易卜生的经典戏剧《Sampoorna Ramayanam》。在Bapu笔下，男人们何尝不是玩偶？直治与上原口口声声要“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外别无他法。他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实。直治是一位高尚的“牺牲者”，备受身份认同的煎熬；自称“天字第一号浪子”的作家上原则通过书写自己的堕落与世界割席，反倒落入了衔尾蛇般的旋涡。

第十六本，对于原始人来说这部剧委实看不懂，对于古代人来说这是淫乱之书，对于近现代人来说这是禁书，对于当代人来说算是一方面的科普吧。 编剧从生物本能的这一方面来论述人为何直立行走，为何有那么多肤色，再谈到两性之间的区别和缘由，庆幸现在终于不是一个谈性生变的时代。开放的人文空间也为这一切提供了一个开放的平台。 但是无论从兽性，还有一方面不可或缺的人独有的人性，更难研究的是生理上叫神经，心理上叫情感。 很期待编剧的人文篇。

很平淡没亮点，这样的书我用得着花时间看？我不会去看原著影视？

2021年听完的第82本剧 很不错的一本养生书，值得去学习与实践～

一般导致个体选择自杀有三种情况：1，利己性自杀，就是死了比活着好；2，利他性自杀，死了是为了他人好；3，反常性自杀，社会重大变故：变坏了（比如经济危机）或者变好了（比如经济繁荣）。

毫无疑问，宋美龄是非凡的女性。从她叙述中，个人生活应该是幸福的。对比蒋毛两领袖，蒋在个人生活上比毛幸运和幸福。

不玩四种游戏： 1.poor little old me（即不要自怜，将自己放在受害者身份上） 2.love me no matter what i do （不要陷入自暴自弃、失去亲爱的人这样的恶循环） 3.I am so unlucky.(不要因为不幸运的事情而忽略掉生活中美好的事情） 4.Guess the word in my head（直接说出自己的需求而不是然后要求别人理解自己）

很棒，人物刻画的特别丰满，即使是小配角也活灵活现，有几段泪点低到不行，真的很好看