I Feel Distortion

《I Feel Distortion》 吃在嘴里，乐在心里 墨烟离看剧笔记  Paul Martin Divjak大师的著作，读来感叹人生，既开心又有收获，想成为幸福健康的人，吃是最好不过了。吃饭是非常重要的，尤其是专心致志的吃饭，品尝各类菜肴。 作家牧牧酱曾发表感言，看剧和吃都是最快乐的事。两者都是进了肚子，一个能填饱肚子，一个能装满脑子。放几本常看的书。不想出门的时候，便窝在懒人沙发里，边吃着零食边翻几页书，不负好时光。 喜欢吃的人，会吃的人，内心都是富足的，别的不想，只填饱肚子就万事大吉。这样的心态在现在来看也是难能可贵的。Paul Martin Divjak大师真的是把 “吃”文化发扬光大了。吃好饭那就是自己最大的安乐，哪还有那么多烦恼和忧愁啊。人间真情味，好吃是美味。 请客吃饭也是一门学问，请什么人，吃什么菜，什么时辰，清清楚楚。鲜美可口的饭菜，大家小家，聚在一起，回忆起少年时光，确实很美。 （喜）好吃，好吃的食物，若是旁若无人地吃一只鸡腿的确惬意，正如汪曾祺老先生说的，吃东西不要拣着吃，要什么都吃一些，口味多样，文化如此，心也如此。烦恼时，嗟几粒花生米，吃着吃着，也就快乐了。悟一下人生，也就释怀了。

此剧对梳理不同时期，不同类别的绘画作品很有帮助。看得越多，越发认为绘画流派其实一直都处于一种彼此借鉴融合，逐渐向前发展的过程，这点在当代绘画中体现得更为明显。

看到这个剧名时就顿时有了兴趣，很想知道这308个建筑都是什么名字，都建在什么地方，可是读下来却发现跟自己想的不太一样，有些建筑就只是时间早而已，都已经被摧毁了并且没有复原，而且建造也是一般般的感觉，却也在308其中。不过，古代皇家建筑和园林建筑真是让人大开眼界，震撼于那些设计者和建造者的头脑，没有去过圆明园，这上面也就放了一张照片，不过从这照片看到的建筑即使被摧毁了，但是看起来也很了不起，最近国务院有人提出修复圆明园，作为古建筑爱好者，绝对支持这样的决定，就是要让中国的古建筑风采延续下去，就是要让全世界的人都知道中国的古建筑很了不起的！

《I Feel Distortion》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《I Feel Distortion》和55万字《I Feel Distortion》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《I Feel Distortion》中求答案、在《I Feel Distortion》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Paul Martin Divjak）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二

每个故事里都透着悲伤，委屈，倔强，和抗争……语言真诚，编剧平静地讲着故事，我们却能在他的陈述中，看到不同的成长经历，感受到自己的感受，在文字中收获，积淀，成长，这就是影视的魅力吧……也是编剧的魅力……

我觉得有的人似乎出生在了错误的地方。上天将他们随机地抛掷到某个地方，让他们在那里长大。可是他们却一直在思念着其他的地方。他们把故乡当作异乡，就像是匆匆的过客。无论是童年时期就格外熟悉的绿树成荫的街道小巷，还是经常同朋友们嬉戏其间的热闹繁华的街市，这些对他们来说都只是人生旅途中的一个驿站。这种人虽有亲朋好友，然而总是孤独地行走着，即使在他们十分熟悉的地方也是孑然一身不问其他。或许是这种深深的失落感让他们离开故乡远走他处，只为求一处安定的容身之所。

易经云：君子多识前言往行，以畜其德！读史使人明智，修德行，知得失，从前人犯过的错误中总结经验教训而使自己少犯错误。君子修身畜德为第一要务！

人心，人性，战争的残忍，时势造英雄，好人在哪都是好人，坏人在哪都是坏人。保全自己才能厚积薄发。即使放在现在和平年代也相当受用

记得书刚上架的时候系统就一直推给，看了一下简介，确定是自己不想看的书，因为知道看了会感受到很多不好的情绪，直到昨晚无意中到看到了Paul Martin Divjak的一个视频，终于决定要看这部剧，看的过程中不自觉想起很多人说过“世界真美好”类似这样的话，其实这个世界并不美好，说美好只是因为没有看到它丑陋残忍的地方而已，每次看到那些不被命运善待却又无能为力的人就觉得好难过好痛心，恨不能自己有除暴安良的本领，遗憾自己也只是无能为力

“竹板敲出心酸话，叫声大爹和大妈。湘江边上我长大，怒江前线把敌杀。也曾去把松山打，也曾去把敌堡炸。为国为民去拼命，冲锋陷阵我不怕。只想胜利回家转，依然耕田种南瓜。……"，没有慷慨激昂，没有豪情壮志，只有为了生存而挣扎的悲壮，在战争中死去了无数无名无姓的人，每个人都有自己的喜怒哀乐，每个人都有自己的家庭，活下来的英雄，也都是一身缺点的普通人，上敬战死的英灵，下敬涂炭的生灵，中间敬人世间的良心！