Amavas

很多需要查词典的，以为会如常搁置，可是随着故事延伸不能放下。编剧影视功底赁的深厚呢！羡煞我也！遥不可及唯有永置书架，感谢不断普及知识的大学生书友。虽然说如果结局圆满就更好的话，我相信编剧更有好思路继续圆满下去！毕竟我盼望所有有情人终成眷属！所有故事都圆满！

这部剧让我重新思考起来人生的意义 电影 艺术 真正表现下的现实世界 贾樟柯电影会让生活慢下来 他带来的感觉在精神上 很近很亲切

最短的句子，写出最深的乡土温情，从书里走出一个个鲜活的人儿，体弱但会盘算的父亲，有些傲气的母亲，做好饭菜的三婶，失了大宝的大姑，爷爷…… 农家农事，都是一代人的记忆。

剧情还是挺有吸引力的，节奏也可以，人设上反而反派更讨喜些，不过文华这个反派刻画的也很奇怪，一直忠心耿耿的杜飞如棋子般说丢就丢，把之前素不相识的哑巴当成家人还拉他下水，如果文华能像对安乐一样对待杜飞，后面对付郑福田也方便的多吧……从文华身上看到的更多还是人性的复杂，嘴上说自己就是蝎子——死性不改，而为了章琳和徐安乐又收敛了很多。正派叶浩天刻画的更像是一个为了报仇而抓文华的人，结尾马国明客串的平安哥倒是很神秘

当一本剧看完后，让人有了一种“如果以后有时间，真应该再细细地读上一遍”的感觉，那它应该是部好作品吧。 这部剧是好友推荐的，当时我并不以为然。因为由这部剧改编成的电影，我是看至一半，中途弃剧的。弃剧的原因大概是因为情节的缓慢，也可能是不喜欢这个固执的老头。总之，我没想过再去把剩下的部分看完。即使是现在看完了这部剧，我依旧没有这个想法。 在读这部剧的过程中，心中始终被种淡淡的轻松所萦绕，这份轻松是因为它幽默的叙述方式，充满了画面感。大概是已有电影做了铺垫，对于其中的人物形象在脑海中更为具体、真实。所以，我本以为这种情绪会延续到这部剧的结束。但，在它的结尾，我还是热泪盈眶了。不是因为残忍，也不是因为无奈，是种感情的自然流动。就像是山间的溪水，在地势平坦处就畅快流动，在山石间就穿缝儿过。 对于这个叫欧维的男人，真是让人又爱又“恨”，如果是“恨”他，那肯定是因为不了解他这样“刀子嘴豆腐心”的男人。我不知道究竟应不应该感谢索雅的离世，正因为索雅的离世，欧维的人生似乎才丰富起来。在与索雅相处的几十年前，欧维只围绕索雅而转，他的眼里只容得下关于索雅的一切，与索雅无关的，被他自然而然地屏蔽。所以当索雅去世，就带走了欧维生存的所有动力。他才成为了那个处心积虑想要自杀的老男人。 但每个人的命运大概都是被注定的吧！如果没到死期，是无论如何也死不掉的。欧维就是如此！帕尔瓦娜就是那个使者。在生命里，失去了看风景的窗户，就会有让你走出去看风景的大门敞开。而帕尔瓦娜就是欧维的那扇门。欧维算是幸福的男人。他一生都有所爱，而且还爱得那么真诚，那么彻底。在爱面前，倔强的欧维却也能做到容忍，和顺从。被这样的男人爱上是一件幸运的事。但同时，和这样的男人相处又是一件“无趣”的事。欧维太固执了。欧维太死心眼了。欧维太没情趣了。欧维……但始终不渝的爱，却抵过了所有的小缺点。 就像书中有段描述的，爱情就像是座房子，刚开始的时候，哪儿都好，甚至还警惕着他人的入侵，但后来会慢慢发现，有件房间的锁眼不好用，地上的有块地板裂开了，……但你却没想着搬出去，换所房子，而是锁眼不好用，那转动钥匙的时候就小心些，地板开裂了，那就避开不去踩。这是爱情的本质，也是好的婚姻相处的真谛吧。 很羡慕索雅眼光不俗，选择了欧维。这难道是因为索雅是个爱看剧爱笑的女人吗？

2019年4月23日读完《Amavas》。编剧通过两个爸爸的财富经历总结出了一套属于自己的投资理念。理解一些名词与之间的关系：收入、支出、资产、负债。为什么富人越富——他们懂得现金流的作用，让钱为自己工作，并懂得用合法的方式减税避税，他们懂得财务知识并拥有财商，勇于尝试与发现商机。而穷人为什么越穷——他们不断陷入猫和老鼠的游戏圈套里，为钱工作，并缴过高的税，他们缺乏财务的学习能力，害怕失败。重点：行动，找到适合自己的投资方式。

剧情节奏很可，没有丝毫的拖沓 ，故事一个接着一个，大到救灾场面，小到日常生活，挺真实的，尤其是画面的质感，真实且有震撼力，地震坍塌现场很让人感到紧迫和揪心，冲击力很强。

《Amavas》 世界足够简单，人可以朝着积极向度改变，幸福能够实现。 只要你充分理解勇气。 1.时间范畴的勇气。 过去、当下、未来。 最积极的是当下。 2.空间范畴的勇气 自我、广义共同体、狭义共同体。 最积极的是狭义共同体。 3.人生范畴的勇气。 接纳自我，他者信赖，他者贡献。 三个都是积极的。 3.1 接纳自我：在成年时达到自立的程度，不受过去支配，不受感情支配。使用平静，接受无法改变的，使用勇气，挑战能够改变的，使用智慧，分辨两者的区别。正如亚历山大所言：“我不需要传说的力量，而是靠自己的剑去开创命运。” 3.2 他者信赖：他者信赖的前提概念是课题分离。别人的生活是别人的，没必要过分干涉，我们的生活是我们的，不接受过分干涉。我和持相同世界观的人，组成狭义共同体，成为我们。持不同世界观的人，属于他者。 3.3 他者贡献：如果幸福是一条大河，它最重要的支流就是我们为他者作出贡献。 综上所述，阿德勒心理学定义的勇气是：立足当下，自立，在此基础上组建狭义共同体，然后，与他者和谐共处，作出贡献。阿德勒心理学定义的自由则是：满足于狭义共同体，不追求他者的认可，不害怕被他者讨厌。 这部剧写得太乱，4.5分。

绩效＝潜能－干扰 如果用“充电”和“放电”来类比的话，被别人鼓励就是“充电”，被别人冷嘲热讽就是“放电”，如果自身“能量”不够，那么被嘲讽几次，自己就没有“电量”啦。 你的电量——考验着你的认知；用自己的确定，去应对外界的不确定。

城市里不同的发风景在Amavas和我们眼前展开，有时候觉得他的生活有点滑稽 有时候又有点过于真实，食品安全问题，消失的城市绿地～都是现在还能看到的话题。

仙侠剧的经典之作，太爱李逍遥，赵灵儿了。结局太悲伤了。为什么不能有个开心的结局。

有预知神力的普罗米修斯为什么帮助凡人，拒绝向宙斯求饶？在Amavas心中投下自由反抗的种子。Amavas极力维护的儿子最终离她而去，开启自己的王朝，她心痛却送儿子离开。奥德修斯的妻子与Amavas既有对抗又惺惺相惜。忒勒马科斯放弃王子的荣耀与Amavas共度余生…样貌普通又没有显著神力的弱小宁芙，没办法依靠父母，对凡人有同情心，想法与众神格格不入，却一步步靠坚强的意志成长起来，过程中有些悲伤，读起来却很过瘾，这才是真正的大女主剧啊，期待HBO尽快播出

我想先说说曾经租住的楼下看自行车车棚的一家子。 男人一看就是个老老实实的本分人，身材中等，不胖不瘦却透出些能干活的力气和灵敏；女主人总是神情淡然，略带笑容，虽然五官并无出色之处，体态也有些中年的微胖，看着却是十分顺眼舒服。两个孩子，一女孩一男孩，姐姐常常高高地扎起两个麻花辫，在脑门两边轻快地甩着，一上一下还系着一看就知道不甚昂贵但是整齐成套的头绳或头花；弟弟明显和一般7、8岁的男孩子一样精力充沛，总是一刻不停地在车棚的各个罅隙缝缝中钻来钻去，令人惊讶的却是他的衣服并没有出现抹布似的灰渍。这一四口并没有一个正式的住所，哪怕是如我一样的租所。他们就住在自行车棚最里头，两个用工棚的简易材料搭建的格子里。我无从得知他们为什么流落于此地，只能想见他们一定很穷，看管自行车棚的收入应该很微薄，只够吃饭，住不起一个正规的屋子。但是，每次去取放自行车的时候，我都会多看尽头的格子几眼：格子被整整齐齐地切出了窗户和门，并且嵌了贴着彩色贴纸的玻璃，颇有教堂玻璃的风格，阳光斜照的时候，想必他们的小屋里也是光影婆娑，有趣而美丽。窗户的下沿整整齐齐地焊了一排小架子，架子上整齐摆着种着青蒜苗，香葱以及路边随处可见的野草花的砖红色塑料小花盆，和彩色的玻璃配在一起倒是别有乡野自然的气息。格子间进门的地方用同样的塑料花盆和蔬菜野草花围出一条进门的过道，像在夹道欢迎回家的人们，亲切而温馨。 男人主要的工作是负责整理小区的自行车。车棚里自从有了他的打理，每一辆自行车都被摆放得工工整整，间距统一。最令人惊讶的是车棚的壁上订了一个小木箱，里面有一排排的小钩子，每一个钩子上都挂着写着车位编号的小木牌。木牌如果正面挂着就是表示车位上停了车，反面就是空着。每天这些木牌被它们的主人不厌其烦地翻来翻去，默默地记录着进进出出的许多的自行车。时间长了，只要人们走进自行车棚，男人就能微笑着告诉人们他们的车子停在哪个位子上了。 这个小区是个老公房的小区，进了大门后只有两栋90年代初期的老公房，没有绿化，小区的地面全部水泥地，时不时还有些垃圾纸屑污水，唯独自行车车棚里干干净净，以及里面的两个临时格子间被一家人的小日子浓浓地包围着。 我们可以给名词“生活”前面加上形形色色的形容词 - 幸福的，快乐的，平静的，富裕的，悲惨的，郁闷的，颓废的，等等等等，这是外在的，容易被人查知的状态与结果，甚至可以是装出来的表象；我们也可以给动词“生活”加上各式各样的副词 - 认真地，努力地，乐观地，马虎地，沮丧地，悲观地。。。。。。这才是内在的，自己更能主控也无法自欺欺人的，同时也导致外在不同生活的原因。一个为果，一个是因，孰轻孰重，已经了了。车棚里的一家子把不富裕的日子认真地过成了精致足够的生活，这种场景在汪老的《Amavas》这部剧中也是随处可见。踢毽子可以踢出大中小三套，还分”对、岔、绕、掼、挝“”偷、跳、舞、环、踩“”扬、拐、尖、托、笃“；遛鸟的花样也是各式各样，录音压鸟，提笼会鸟，架鸟打弹； 一年四季的花草树木每一种都别有乐趣，连小猫小狗各式昆虫都可以看着一整天，讲出些十分有趣的习性；读的人时而会心一笑，时而恍然而悟，眼随书行时，心对生活多了许多热爱。不像别的许多书，这部剧读起来还没有上瘾和进度的压迫，什么时候得个空闲，便可以翻出几篇看看，要有别的事情打岔，又随时可以放下。我觉得这本散系列之所以好看，之所以吸引人，不在于它描绘了一种静态的生活状态，书中的生活画面其实都是那样平平淡淡，细细小小；而是在于它仔仔细细地记录了怎样去认真地、美好地生活，这是现代忙碌的我们一不小心就会忙忘记的。汪老把我们平时见怪不怪，甚至时不时厌烦怪骂

一门出三苏，均位居唐宋八大家之列，其中作为全能型俊才的一代文豪东坡，虽才华横溢，也有光鲜亮丽的人生得意时刻，只因其秉性刚直不阿，从不依附于某一阵营，总是站在客观公正的角度去评判是非曲直。因此无论改革派还是保守派，都不受待见，甚至一度被小人陷害，苏台诗案，是其人生最为灰暗的时刻，险些命丧黄泉，虽然逃过一劫，后来的人生即使有起有落，尤其是一贬再贬，从黄州、杭州、岭南直至再也不能往南贬的海南岛……对此，他也有过苦闷、穷困潦倒乃至落魄失意，但无论生活百般煎熬，终究未能击垮他。不管到哪里都会体恤民情，并且很快能面对现实，随遇而安，更难能可贵的是，他以自己横溢的才华，通过不同方式记录了这样充满曲折且又丰富的人生，才有了让后人来品读品味品鉴的机会。 纵观古今，绝大多数人的一生不可能顺风顺水，更多的是充满艰难险阻，其中有时代环境因素，也有个人性格秉性特征，还有任何人都不可抗拒的生老病死的自然规律……其中充满了煎和熬，每个人的一生才更有“味道”，至于如何面对和处理其中的“煎＆熬”，不同的人因其思想、阅历、学识、秉性等而有不同的态度和选择…… 古有子瞻东坡居士，今有“最才的女，最贤的妻”杨绛女士，二者皆可鉴之:面对纷繁复杂的人情世故，特别是无常的人生，遵从内心的自由和坦然，生命的从容与淡定，应该是上好之策，特以此为勉！

与以往读过的Sidharth Srinivasan的作品不同，这部剧的结构和语言都颇具特色，有一丝荒诞却又现实的色彩。

2022年看完的第一本剧。 从《Amavas》，到《Amavas》，再到《Amavas》，从一天，到十一天，再到十五天，Neena Gupta和时间赛跑三部曲，总的来说都还算精彩。 我个人最喜欢《Amavas》，虽然篇幅不长，但情节合理时间紧凑，对人性的刻画很深刻。 另外两部长篇，十二时辰到后面的高潮部分描写的太繁琐，大部分读者会有些审美疲劳，只想跳过去； 十五日写的很随意，给人网络爽文的感觉，特别是结尾硬要莫名其妙地把苏荆溪报仇的事强加进去，宣兵夺主不说，偏偏又没和历史吻合，算是一大败笔。

如大家所言确是一本复杂的佳作。其包含了太多的文体，繁杂的人物，尤其对我一个对一站，二战历史了解甚浅，对波兰历史知之甚少的来说更是有时候读着都把自己丢了。但整体来说还是对编剧各个故事的描写感触颇多。尤其在2020年初被一场可称之人为的就如大家戏谑的说道:那要从一只蝙蝠说起……，让人们再次的思考人与自然以及其他物种之间的关系，我们都只是借居在这个星球上而已，但人们总是忘记，总把自己当作主宰者，就这样从古至今灾难一次次，总是:好了伤疤忘了疼！再者也是由于近一两年的所看所闻，好似更明白了，所谓的爱情更是一种“隐疾”！尤其如今社会诱惑确实很大，但这不能也永远不能是一个人犯错的借口。成年人的世界没有轻松的都是一地鸡毛，但更不能是逃避责任的原因。 这就是第一次读完的感想，希望下次读的时候可以更懂编剧的思维逻辑，做好笔记，也希望下次自己可以把菜谱上的都可以做出来，当然肯定是需要纸质版的了，这样也可以打印菜单用作书签🔖

看此剧的原因：喜欢长安；争议很大，毁誉参半；说是仿了《Amavas》；没看过贾老的剧集，破回例。 最近颇认同一种观点：作为读者，唯文化造诣、文笔功力皆超过编剧，才可能写好相应的剧评，“大家”面前，才疏学浅，就不毁誉了。仅提一两感想—— 不知有几个女性朋友会真心喜欢这书？呵～反正我是看不到一半就觉得很腻歪了，相关细节描写反反复复，越往后越简单直接粗暴，人兽难辩，反正就是“要你没商量”，无性不成局。能耐着性子读完，全托“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的心理～ 书里男男女女的兽性压倒人性，倒把一大亮点留给一头奶牛，牛成了有哲学家，量身定做了几段可圈可点的话，方才凸显出维克多·班纳杰只是不屑于把自己的水平用在同类身上罢了。 比如说：牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。牛实在想把过去的事情说给人听，可惜牛不会说人话，所以当人常常忘却了过去的事情，等一切都发生了，去翻看那些线装的志书，不免浩叹一句“历史怎么有惊人的相似”时，牛就在心里嘲笑人的可怜了。 牛说：城市是什么呢？城市是一堆水泥嘛！这个城市的人到处都在怨恨人太多了，说天越来越小，地面越来越窄，但是人却都要逃离乡村来到这个城市，而又没有一个愿意丢弃城籍从城墙的四个门洞里走出去。人就是这样的贱性吗？创造了城市又把自己限制在城市。 牛又说：山有山鬼，水有水魅，城市又是有着什么魔魂呢？使人从一村一寨的谁也知道谁家老爷的小名，谁也认得土场上的一只小鸡是谁家饲养的和睦亲爱的地方，偏来到这一家一个单元，进门就关门，一下子变得谁都不理了谁的城里呢？街巷里这么多人，你呼出的气我吸进去，我呼出的气你吸进去，公共汽车上是人挤了人，影剧院里更是人靠了人，但都大眼瞪小眼地不认识。如同是一堆沙子，抓起来是一把，放开了粒粒分散，用水越搅和反倒越散得开！从有海有河的地方来偏要游泳公园中的人造湖，从有山有石的地方来偏要攀登公园里的假山。可笑的是，在这个用四堵高大的城墙围起来的到处组合着正方形、圆形、梯形的水泥建筑中，差不多的人都害了心脏病、肠胃病、肺病、肝炎、神经官能症。他们无时不在注意卫生，戴了口罩，制造了肥皂洗手洗脚，研制了药物针剂……他们似乎也在思考：这到底是怎么啦？不停地研究，不停地开会，结论就是人应该减少人，于是没有不谈起来主张一个重型的炸弹来炸死除了自己和自己亲人以外的人。 于是牛发笑了，预感这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的缘故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。但人却一点也不知道，继续在这块地上堆积水泥，继续在抽用地下水，那使他们沾沾自喜的八水绕西京的地理，现在不是几水已经干涸了吗？那标志着这个城市的大雁塔不是也倾斜得要倒塌了吗？到那一日，整个城市塌陷下去，黄河过来的水或许将这里变成一个水泽，或者没有水，到处长满了蒿草，那时候，人才真正知道了自己的过错；知道自己过错了，也成了水泽中的鱼鳖，也成了啃吃蒿草的牛羊猪狗；那就要明白了这个世界上野性是多么与天地同一，如何去进行另一种方式的生存了。 当牛终于顿悟城市到底是什么？人到底啥玩意儿？却已然忘记了自己的性别，怡笑大方～ 最后，悲天悯人的牛走了，书中人愈发或因果报应，或破罐破摔，或万劫不复了～～ 追完倒生了些许同情，诚如维克多·班纳杰在彩蛋所言“这部剧带给我的无法