Sons for the Return Home

我是看了小邪子才看的。因为我想知道她的姐妹是一个什么样的人。我看了之后我完完全全的被惊艳到了。这真的太好看了我已经看了四遍了还没有腻我只不过我这个看得速度比较慢

冬日青山潇洒静，春来山暖花香浓，少年衰老与花同。世间名利客，富贵与贫穷。 荣华不是长生药，清闲不是死门风，劝君识取主人翁。单方只一味，尽在不言中。

空杯心态，从今日做起~如果每天都能以空杯心态面对工作，生活和社交，了解人性就不会那么累了~

2022.2.18 成长4 又一新月、静方栊、清空雪 ——前言 两天十三个小时的时间，算是把这部剧看完了，在追剧的期间，内心的历程像过山车一样跌宕起伏，一下子变得震撼，一下子又觉得平常，一下子又变得激动，一下子又变得感慨 这部剧值得一看的，我不知道你会有什么体会，但我觉得你多半会有一些体会的，尽管它写的关于一个女人的传奇一生，但我更看到的是：我们是如何成为我们的，我们因为什么成为了现在的我们的 以前没听过波伏瓦的大名，最初接触的时候还是听别人说她的故事，并没有什么多余的想法，不知道她是个哲学家，更不知道她还有那么多的有趣的思想 翻开书本看了几页后，更是一发不可收拾，越发想了解她之后发生了什么事，想走进她的世界看看 走进这部剧，你可以走进的世界，字是平面的，但世界却是三维的，可以是像观看一部电影一样观看她的一生，也可以是欣赏一栋建筑，由外而内的逐渐深入 ——书本叙述风格 编剧用第三人称即以第三者的身份来叙述波伏瓦的一生，比较直接客观地展现了波伏瓦传奇的人生，不受时间和空间限制，比较灵活自由的反映了现实 编剧在波伏瓦的一生当中选择了较为典型的事例来展开情节，所以没有第一人称写法的限制 本剧采用时间顺序来讲述故事，使文章更有条理性，能读者能够清晰明白事情的脉络 ——书 她生于巴黎一个信奉基督教的资产阶级家庭，父亲是律师，母亲信宗教 因为父亲的教育少年时代她从有神论者转变为无神论者 她的成绩优异，那时候她是个端庄淑女，中学后入大学哲学专业并获得学士学位 她在大学结识萨特定下契约，他们是独立自由的，他们既是爱情，超越友谊 她不仅爱多个男人，也和几个女性发展了亲密关系，她是个纠结的矛盾体，是爱和谎言 她是存在主义的女王，对萨特有不小的影响，他们相互影响 她是女性主义的提倡者，播出了很多作品，大受人们欢迎，也受人们评判，比如《Sons for the Return Home》和《Sons for the Return Home》 她晚年参加活动，为民意发声，为公平和正义发声 她写下 对现在和过往的回忆 在某一刻 时间的年轮停转 落叶 归根 ——遐思 在追剧的时候，产生了不少想法，零零碎碎的，也就零零碎碎的展示了 1.“作为一个女性，能够不顾一切，按照自己的意愿过一生，为了自己，不受成见和偏见约束”看这句话的时候觉得很疑问，真的有人能按自己意愿过一生吗？为了自己，不受成见和偏见约束？ 再后，看到“波伏瓦像患了强迫症一样，想方设法获得父母的认可。波伏瓦想要变成一个端方淑女，但是她的世界却从此开始摇摇欲坠。”这句话时我更对前面的话产生了怀疑，这不是受外界影响的表现之一吗？这不是按自己的意愿过活的，没有人是不在意外界的看法的 但我欣赏波伏瓦的优秀，欣赏她的思想，她有一直在努力的学习哲学，在观察自己，在改进自己 比如她认为通过婚姻获得男性的帮助，并不如靠她自己的能力来得可靠。我欣赏她的独立，自强不息，她的思想是美丽的 “她拒绝不加思考地过活，不想在别人安排下做所谓正确的事情，读别人认为适合她读的书。1926年，波伏瓦终于得出结论，她尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。”我对这段话的理解是：未经思考的人生不值得过活 再比如结婚，那时候的大多数女孩总认为做出这样的选择之后便可以一劳永逸，但波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。人生在选择之后还是选择，道路终点还是道路，目标之后还是目标，人是时刻在运动变化的人 “在她看来，竟然有那么多人不懂爱，不认为互相回馈是爱的必要条件。”我也同样认为，为什么那么多的人都不懂得爱呢？也或许

嗯，那个公主老讨厌了，仗的不过是皇帝的宠爱，试试让皇帝发现她与废帝勾连的证据？嘿嘿😁

全面的具有代表性的选题，让本剧站上了人类历史和人性的山峰。手术刀一样优美而精准的文笔，让人身临其境，让它熠熠生辉。 这是一架时光穿梭机，带我们飞越人类历史的群山，领略到矗立山峰的人类军事、科技、文化、艺术等一座座丰碑！ 这是一部电影放映机，循环播放着影响历史进程的那些关键时刻，引人入胜，扣人心弦，发人深思！ 这是一座灵魂的桥梁，把我们的心灵与历史人物紧紧联系，对他们感同身受，或豪情万丈、或遗恨终身、或心潮澎湃、或顿足哀叹！ 在大师的笔下，这些人物都活过来了。一个个鲜活的形象跃然纸上，展现了他们在面对困境和难关时的种种坚毅与踌躇、乐观与悲哀，勇气与怯懦，慷慨与贪婪、冷静与疯狂，刻画了人性的光辉和阴暗、伟大和渺小，反映了理想的追求和现实的羁绊。 著作就是著作！在认清人性的优点和缺点，指导自己的人生方面，远不是一般的心灵鸡 全面的具有代表性的选题，让本剧站上了人类历史和人性的山峰。手术刀一样优美而精准的文笔，让人身临其境，让它熠熠生辉。 这是一架时光穿梭机，带我们飞越人类历史的群山，领略到矗立山峰的人类军事、科技、文化、艺术等一座座丰碑！ 这是一部电影放映机，循环播放着影响历史进程的那些关键时刻，引人入胜，扣人心弦，发人深思！ 这是一座灵魂的桥梁，把我们的心灵与历史人物紧紧联系，对他们感同身受，或豪情万丈、或遗恨终身、或心潮澎湃、或顿足哀叹！ 在大师的笔下，这些人物都活过来了。一个个鲜活的形象跃然纸上，展现了他们在面对困境和难关时的种种坚毅与踌躇、乐观与悲哀，勇气与怯懦，慷慨与贪婪、冷静与疯狂，刻画了人性的光辉和阴暗、伟大和渺小，反映了理想的追求和现实的羁绊。 著作就是著作！在认清人性的优点和缺点，指导自己的人生方面，远不是一般的心灵鸡汤可以相比的。

依稀记得大约在2012年底左右第一次接触到这部剧，便囫囵吞枣的看过一遍，但似乎只感觉很过瘾，很热闹，南师提供的大历史观和东西方的大事件对比让人记忆深刻～很快到了2018年6月份左右，在个人很是迷茫痛苦时，又记起来南师的嘱托，一本论语别裁，一本Sons for the Return Home，是他推荐给大家的必看剧目，于是开始了此剧的第二次观看，六年的白驹过隙，毕竟虚长了几岁，而且人生也有了点阅历，再看已有醍醐灌顶的点拨感～但就像南师说的，人很容易看得破，但忍不过，晃晃悠悠庚子年已接近尾声，自己也到了不惑之年，距离上次已又有三载，当第三次在这里又重新拜读，字里行间的高谈妙论依然还能让人不停的追完沉思，南师的文笔还是那么引人入胜！都说读万卷书，行万里路，其实像南师的这本神作更是读一万遍也值得！

中原大战奠定了老蒋的地位，中间百转千回，都被老蒋左右逢源的手段变成了有利于自己的条件，固然老蒋手腕高超，对手也都不是省油的灯，老蒋能够奠定胜局看来也绝非幸至，只不过在后面的二十年里遇到了更强大的对手，而自己和身边的盟友又想当初自己的对手一样，一步步的错棋把自己玩儿死了。

人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜，就用不着再念念不忘人性的弱点，一天到晚做这方面的攻防战了。 。。。 Moira MacDonald

之前看了很多玄幻，看到这本的时候感觉很不同，世界观层层递进，很有感觉。这部剧中时间很重要，特别是后期。一个境界提升需要很长时间，导致修炼闭关期很长，需要跳过很多时间，就会显得有点过急，有点空洞，可能真没有很好的表现方式吧。不过这部剧在我看过的玄幻里登顶top 1啦！Good！

童年不只美好的记忆会一生怀念，痛苦的记忆甚至影响人格，科里的父亲是一个非常正直的人，假如生活中没有人为你输导正确的事非观，就要多看剧，书本是最好的老师，这会让你在痛苦面前懂得怎么做怎么选，也会让你在事非面前分得清。任何的知识都来自书本，好的老师教人育人，不好的老师误人终生，懂得自学很有必要

中华民族的史前史，经历了三个历史阶段：氏族、部落、国家的诞生。表现为文化模式，则分别是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。 女娲代表母系氏族，伏羲代表父系氏族，炎帝代表早期部落，黄帝代表晚期部落，尧舜代表部落联盟。

数月才完，本剧一千多页，可略看。主要说明宋朝社会、经济、制度等已接近现代，打破了大家对宋朝以及中国历史发展脉络的固有印象。现代的司法制度及精神、银行纸币及契约精神等，在宋朝已出现，得益于政治制度及统治阶级的管理意识所形成的高度发达的经济和商业社会。不客气地说，如果不是当时外族入侵，中国很快会进入工业时代，甚是惋惜我大中华！

渐入佳境。第二部非常精彩。关于阿基姆的故事都好。《Sons for the Return Home》是大师作品，适合拍电影。

看看，20集就能把故事讲好讲完的。很

意犹未尽，一部令人手不释卷的好作品。同时代急遽嬗变的年代，人物众生栩栩如生，让人忍俊不住，让人潸然泪下。对时代的反思、对人生的探究、对情感的褒贬，随着蒙太奇的手法从容展现，不违和、不生硬、不说教。一个时代有一个时代特点，能够独善其身殊难可贵，光一个善良并不说明全部。同意编剧的忏悔意识和救赎意识，唯如此，我们才能最大限度的理性的辩识人性，减少失误，完善自我。喜欢这部作品，它有批判，但无莫言的阴暗，它有反思，但无王小波的叛逆，它让人在欢快和泪水中看到希望，看到人性的美好。不是吗？40年过去了，作品中的人物不是就生活在我们的周边。

真的很喜欢简冰的清醒头脑和高情商反击！简直是我的互联网嘴替

《Sons for the Return Home》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 Moira MacDonald老师《Sons for the Return Home》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，Moira MacDonald老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 Moira MacDonald老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 Moira MacDonald老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《Sons for the Return Home》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《Sons for the Return Home》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 Moira MacDonald老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？Moira MacDonald老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。