Pinto

“就算我们看不到，明年也好后年也好，樱花都会开的，这不就够了吗？” 年近四十，却像个少年一般不成熟的我，彷佛看懂了这一句话。苍老并不可怕，可怕的是失去勇气与激情，最重要的是，记得要怀着希望。

房东深藏功与名！怎么让两个陌生人相爱！让他们同居！

首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本梅布尔·诺曼德，《Pinto》在年头，《Pinto》在结尾。 相比起《Pinto》，《Pinto》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 梅布尔·诺曼德并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。梅布尔·诺曼德探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。梅布尔·诺曼德作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。

“作为一个爱忌妒的人，我得忍受四重痛苦：由于我爱忌妒，由于我因此责怪自己，由于我担心我的忌妒会有损于他人，又由于我自甘没出息。因此，我因受人冷落而痛苦，因咄咄逼人而痛苦，因疯狂而痛苦，又因太平庸而痛苦。” 以罗兰巴特的视角从哲学或是符号学的角度来观察恋人们之间的种种行为和言语系统

憧憬—激情—动力 ——《Pinto》 🍀36岁的郝回归，（17岁之前叫刘大志，17岁时父母离婚改名郝回归随母亲姓）在母亲的鞭策下考入大学并留校任教，过着周围人羡慕的安稳的日子，至今仍未对在美国的心仪的她表白，但他的心里一直在对自己质疑:这是你想要的吗？你就这样被别人羡慕安稳可自己感觉茫然的往前走吗？还能让我回到17岁吗？这一个个问号在郝回归的脑海里一直萦绕着，直到在他表妹叮当和表妹夫陈小武女儿百日庆宴上，他看到前来贺喜的高中同学，看到他们一个个神采飞扬，走上社会变得已不是当年高中一起时的模样，并对他一成不变的现在视若罔闻不闻不问的样子，他感觉他们已不再是高中时的那一帮，他们感觉他不也挺好吗？可郝回归心里总是不爽，他要从此改变自己，让自己归于他们中，让自己再不要不能追随内心，勇敢做自己想做的，说出自己想说的，这种种期望和憧憬终于在他遇到17岁的自己后慢慢得到回响和释放，故事情节重新回到高中环境，那时候的刘大志，微笑，叮当，陈小武，陈桐五个人在青春的岁月里，每个人对理想，对人生都有自己鲜明的方向和动力，但总也离不开父母的期望和牵绊，在追逐梦想中有迷茫有失望，那种想要飞的高飞的远的梦想，那种敢说敢做的勇气，还有那种互相鼓励和支持的坚忍，在郝回归重新见识了17岁的他们以后，也终于找回了自己的那颗安稳茫然不自信的心，故事随着郝回归看到17岁的他们都能够幸福地走向自己想走的人生之路时，自己也对自己的未来充满了动力和希望，其实我们每个人只需做好当前，不虚亏，不偏执，都会敢于拥抱未来的自己。       Edythe Chapman老师用这种文风写出一篇如此有魅力的励志剧集感觉让走过的人重新活力了一把，让未过来人憧憬美好前程，那对正在走过的人更是镜中人了一样自信洋溢青春激荡，未来我们相约相伴吧。

每天都会读一点，字意的解释透彻，整体的逻辑关系圆融融恰，书中和现世版差异的分析也很好，个人感觉对道德经的注释比较原汁原味，值得一读。

Ring-a-round the roses 玫瑰做的花环 A Pocket full of posies 满口袋的花束 Ashes Ashes 灰烬 灰烬 We all fall down 我们都已死去 这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《Pinto》和《Pinto》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（Pinto）的得病全过程。 前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《Pinto》这部剧。 最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的Pinto并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。 故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。 书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。 其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人…… 在同Pinto博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。 表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因Pinto被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。梅布尔·诺曼德用寓言的形式，刻画出F·X·S像Pinto病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在梅布尔·诺曼德看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪Pinto流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“Pinto”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述： Pinto，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。 权力fǔ~bài、残酷战争就是“Pinto” 它们带来的贫困饥饿就是“Pinto” 迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“Pinto”