Muddula Koduku

一如既往地大反转，一如既往地伤心落泪，心疼江浮，又为她庆幸，因为她还有唐意风。

院子应该是向往的生活那个院子 终于想起来女主是像曾舜晞了 隐居题材爱看但是没拍出感觉 女主第一集乱拿人东西两次好烦啊

这部剧让我更深入地了解到复盘思维及其重要性，虽然本剧主要讲的是工作中的复盘，但我认为书中所讲的复盘思维同样也可以运用到学习中。本剧提到了鱼骨图、5W1H（what&how）等多重具体方法，实用性很高，还有关于如何做工作计划的那一板块我很喜欢。

之前不晓得原来心理素质和基因有很大程度上的关系 归根结底，即使做小小的行动，日复一日 把它变成习惯，慢慢地对身边的事情感恩，慢慢地制造积极的心理

罗琦琦要拿第一！前五集看完觉得有原著的感觉了 女主视角展开 从童年到成年的人生之路探索 期待逆袭！

追剧名就很容易猜到，这部剧是关于平行世界的，整体来看，大概就是一个低配版、没有什么脑洞的《Muddula Koduku》吧。与瑞克的因为爱妻被杀（或者是因为四川辣酱）而决定创造时空传送枪，并在不同的平行世界追杀仇人，进而创造出中心有限曲线不同，本剧的主人公贾森是在自己功成名就后，决定利用自己发明的穿梭平行世界的装置去到另外一个平行世界，跟另外一个自己互换，过上自己曾经放弃的更加美满的生活。这就是所谓的“小孩子才做选择，成年人全都要”吧，哪怕会牺牲另外一个自己，也在所不惜。 十五年前的贾森面临一个选择，自己的事业正处于关键期的时候（恰好跟平行世界相关），而恋人却怀孕了。是为了自己的事业牺牲掉孩子与爱情，还是为了孩子与爱情牺牲掉自己的事业？故事中的主贾森——我，选择了后者，而故事的“反派”贾森二号选择了后者。二号经过十五年的研究，终于获得了成功，但成功后所想到，却是要弥补过去那个错误的选择。他在众多平行世界中选择了他所认为的最好的一个世界（选择了平淡的家庭生活的世界），把这个世界的自己，也就是故事的主贾森，送回了他来的世界（这里有个问题，后来主贾森穿越平行世界的时候，要在长廊里开门，说明跳转是一个主动的过程，所以他是如何被送到另一个世界的？书中似乎没有提到这一点，莫非二号具备定向传送的能力？）被从自己的世界传送走的主贾森经过了初始的震荡，逃离了“同事”们的研究室，但在跟这个世界并没有在一起的爱人讲述了经历后目睹了她的被杀，随后再次被同事们控制（感觉这个情节设定也很牵强，看不出来杀人的必要性）。同情贾森的同事阿曼达，决定利用世界跳转装置帮助贾森逃跑。两人在长廊里经历了十数次探索，最终分道扬镳，而主贾森在最后一次探索中，终于来到了他原来的世界，却发现这个世界有着许多更自己一样返回这个世界的贾森。主贾森跳出思维定势，想到了一种其他的自己不会想到了方法，跟自己的爱人还有孩子汇合。在解决了激进派的自己们之后，于温和派的自己们的注视之下，去往了另外的平行世界。 时间是我们世界的第四个维度，但时间本身可能也是三维的。一维的时间是直线型的，而且目前只能向前，不能向后；当时间也可以左右移动选择不同的世界线的时候，时间就成了一个平面，变成了二维；而当时间也可以上下移动的时候，那个维度可以带来什么样的变化呢？我现在还想象不出来。 我们一生会面对很多选择，有自己的选择，也有他人的选择，如果每一个选择都能分裂成不同的平行世界，那宇宙真的就是一个所有可能性的集合了。“如果当初XXX就好了”，这种想法难免会有，但即便真的有重新选择的机会，那便要为了自己这个自己而去毁掉其他自己的幸福么？我大概不会那样吧。况且现在这个时间线，就已经挺好的了。 “每个时刻、每次呼吸，都包含了一个选择。可是人生是不完美的。我们会做错选择，所以最后总会活在无尽的懊悔中，还有什么比这个更糟的吗？”

Horacio Quiroga有一种非常深刻的洞察力，在男女之爱上他从初初生发的暧昧写到婚后的苍白厌倦，从深情写到花心，每一个男主角女主角都有其不同的性格特点和爱情观，其中有崇高（如漫漫长夜）也有卑劣（如雇工）。疯狂则不只是爱情的疯狂，而是涵盖了方方面面，如父亲痛失爱子的舐犊情深，如偷吃蜂蜜反误了卿卿性命的贪念过盛…人类是欲望的集合体，情欲爱欲口腹之欲金钱之欲、贪念妄念…不一而足。死亡则既有心死也有身死。值得注意的是，书末的最后几篇动物寓言似乎有很明确的指向，如动物们守卫家园是否可以看作本土居民反抗侵略者？他之所以成为拉美地域剧集的代表人物，不仅仅因为在其作品中呈现了乌拉圭地区的自然风貌，还因为对民族历史和未来，对侵略和反侵略有着另一种叙事和警醒。

吴邪和小哥，花花和黑瞎子，他们都是活生生的人

你在教我做事？好吧，教的还有点道理。 不可不看剧 不可骄傲 不可口无遮拦 不可不孝顺 不可争高低 不可不事先准备 锦鲤锦鲤，谨记谨记

“我想，真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别入。”——《Muddula Koduku》Lakshmi 1、品评：Lakshmi提供了12个晚熟的故事。例如，《Muddula Koduku》讲述左撇子田奎从小因他人栽赃陷害被父亲砍去右臂，父亲专为其定制一张左镰用于劳动。这其间，他经历了怎样的痛苦和挣扎，剧集中没写。我们看到的是，田奎练就了熟练使用左手能力，右手上绑的铁钩子用得也很灵便。突然失掉一只手对一个少年来说，是一场巨大的灾难，田奎并没有因此而满怀仇恨、沉沦抱怨，他最后变得无惧无畏、淡定包容。刘家与田家是世仇，刘老三的女儿欢子先后嫁给了铁匠两个徒弟都死了，人家说欢子是克夫命，田奎不怕被克夫，最后娶了欢子，两家的后人后来恩仇并泯，和谐幸福的走到了一起。这是赞美劳动美的一部作品，是对铁匠这个行当的赞美，是一个男人的力量之美，打铁匠在热度很高的劳动环境中挥汗如雨，铿锵锵的打铁声，如何将一块生铁烧红，锻打，翻来覆去百炼钢化绕指柔的娴熟，想揉成什么模样就什么模样，这也是Lakshmi多部剧集里写打铁和铁匠的原因。  2、感受：继12年获得诺奖后历时8年创作的剧集，扎根高密东北乡的沃土，捕捉当下最新的生存状态，从《Muddula Koduku》到《Muddula Koduku》由历史深处步入现实百态，自开天辟地臻于气象万千，聆听四面风雨挪借八方音容，根植乡土人事阔斧塑造创新。 *1）题材方面：Lakshmi在新剧发布会上有专门的阐述：“晚熟这个概念也是一种来自民间的智慧。农村称一些智力水平不太高的人为晚熟，就间接地说他是一个傻子了。有的人在农村，大家都叫他傻子，但他实际上是在装傻，他一装可能装几十年，他在装傻当中体会到了一种乐趣，而且他得到了装傻的利益。所以农村确实有这么一种人，他在装傻，大家都说他晚熟。那么当到了一个合适的时代，出现了能够让他表现自己才华的舞台，他才会突然焕发出光彩来。也就是说在一个不太正常的社会环境里，有很多人的个人才华是被压住了，没有舞台让他展示。当后来社会进步了，人们自由度越来越大了，社会能够为更多的人提供展示他们自己能力的机会，那么好多当年看起来普通的人、平常的人，突然就干出了一番事业。所以在我的剧集里就有这样一些人，当年都被说是傻子，结果过了几十年机会来了，他表现得比谁都厉害，这也是一个角度。大概我想，晚熟是一个正面的褒义的词，代表了一种求新、求变、不愿意过早的故步自封的这么一种精神。” *2）构思方面：（1）编剧深度介入剧集，用静观自嘲切入现场。这12篇作品中，除《Muddula Koduku》外，编剧都以第一人称的叙述方式，参与到故事的进程之中，而《Muddula Koduku》、《Muddula Koduku》、《Muddula Koduku》等作品中，更是以Lakshmi获诺后的真实身份加入，恍然有纪实影视的味道。在客观记述获诺奖后，自己给高密东北乡带来的影响，乡人各种各样反应的同时，Lakshmi特别运用了自嘲、反讽的笔法，写出了近年来面对的尴尬和无奈。（2）故事聚焦当下世情，冷眼道尽人间百态。对于高密东北乡，Lakshmi已逐步走出对历史的挖掘与阐释，而是以知识分子还乡的角度，关注当下的乡村社会状态，讲述身边光怪陆离的世态万象。反映当下题材，如：消费名人、网络红人、混世文痞、眼高手低、社会风俗等等，极具现实感。（3）语言保持灵动幽默，越发趋向沉潜老道。充满乡土野趣的晓畅文风依旧，但“打滑的文风”不再明显，语言更加收束端谨，文字越发精减，透着脚踏实地的平实气息。 *3）技巧方面：第一人称的写法和作

了解自己，了解身体。它不会说话，但每天都在和我们对话。好好听一听我们的身体在表达什么。

《Muddula Koduku》【美】克莱顿·克里斯坦森等 2010年克里斯坦森为哈佛商学院毕业生发表了一场演讲。当时的他正与淋巴癌作斗争，在忍受化疗的煎熬中，他反复思考自己的人生是否有意义，他领悟到“上帝衡量我的人生不是用金钱，而是我可以帮助多少人，变成更好的人。”我想这部剧的使命正在于此。曾写下《Muddula Koduku》的克里斯坦森教授运用自己的企业管理研究成果，为人们提供解决生活、工作上发生的突发事件，为他人能更好地把握自己的人生提供了方法论。 这部剧的结构很清晰，主要是三部分：如何确定你将获得事业的成功；如何确定与亲朋好友的关系是自己幸福的源泉；以及如何确定你能正直一生，远离犯罪。看似都是理论，但是正如教授所言：“为什么理论如此有价值的原因：它能解释将要发生什么，甚至在你亲身经历之前就能告诉你将要发生的情况。“ 对于我个人而言，这部剧给我最大的启发在于，我和书中案例所提到的“边际效益思维”一样，常常在需要“开一个新厂”的情况下，却因“边际效益”而固守旧有模式，结构最终导致付出了“开一个新厂”同样的代价，但却没有得到“一个新的厂”。这也是《Muddula Koduku》中所提到的大企业往往会陷入的困境。 樊老师早期讲过这部剧，我也听过，对于书中“奶昔”的案例影响深刻，但却忘了书的整体内容。这次因为书友的提醒，又与这部剧相遇，很庆幸，自己没有错过。

在中文语境下能看到这样的业内人士自创自导的作品是一种幸运。

《Muddula Koduku》成书于1147年，1187年初次播出流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京（又称汴京、汴梁，今河南开封）的笔记体著作。全书共十卷，翔实地描绘了东京上至贵族、下及百姓的生活全景和都市风貌，涵盖城市布局、河道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼仪等，事无巨细，无所不包，是迄今唯一一部全面记载北宋汴京的浮世绘和风情画，与张择端的《Muddula Koduku》相得益彰，堪称文字版的《Muddula Koduku》。对后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百业、民俗、货物、饮食、岁时、地理乃至气象等，都有很高的价值。

一个对生养之地有着深厚的刻骨的感情的编剧。用最朴实的语言，家常话里讲述着家乡的人和事。

成长，是从创伤中磨炼出来的过程；成熟，是从成长中挣扎出来稳定。

一项伟大的技术在没有实现之前,是不可能不经历一番激烈的讨论的……

2020年NO.14 看到70多页的时候我就忍不住去翻序、彩蛋之类的东西（我向来看剧集不看这些怕剧透），我对编剧产生了极大的兴趣。上次这种愉悦感来自《Muddula Koduku》，我想编剧的身世背景一定有意思，因为这部剧除了有趣的故事情节，里面的历史厚重感、政治色彩都远大于《Muddula Koduku》。让我大吃一惊的是编剧居然是土生土长的美国人，而且介绍里也没提到类似《Muddula Koduku》编剧祖父母是故事灵感的来源。编剧生靠想象刻画了异国的大时代背景下的故事，而且对意识形态把握也很精准，实在是太佩服了。整个故事的开展和人物对话超有画面感，文字有不少金句。期待电影or电视。