East of Fifth Avenue

看完后，感觉还挺有用的，就将本剧中的要点整理如下： 第1章 何谓关键对话 当结果充满风险、观点背道而驰、双方情绪激烈时，普通的对话便会升级为关键对话。充满讽刺意味的是，对话内容越关键，我们正确处理问题的能力就越差。事实证明，逃避对话或是把对话搞砸都会带来非常严重的后果。当我们无法正确处理关键对话时，生活中所有重要的方面都会因此受到不利影响，其中包括我们的事业、圈子、人际关系，甚至是我们的身体健康。 第2章 掌握关键对话 摆脱"傻瓜式选择"的困扰 营造共享观点库 第3章 从“心”开始 如何确定目标 面对棘手问题时，关键对话高手是这样关注任务目标的： 从我做起 ·记住，你唯一能直接控制的人只有你自己。 关注你的真正目的 ·发现自己即将陷入沉默或暴力状态时，停止对话，冷静思考你的动机。 ·问自己这样一个问题：“我现在的行为显示出我的动机是什么？” ·明确你的真正目的，问自己：“我想为自己、他人和人际关系做些什么？” ·最后，问自己：“如果这是我的真正目的，我该怎么做？” 拒绝“傻瓜式选择” ·在分析行为目的时，留意在哪些情况下你会说服自己做出“傻瓜式选择”。 ·留意你是否总是告诉自己必须在说实话和顾面子之间、在成与败之间做出两极化选择。 ·利用对比说明的方式消除“傻瓜式选择”的影响。 ·说出你希望的目的之后，明确你不希望实现的目的，然后开动脑筋寻找可以实现对话的健康方式。 第4章 注意观察 如何判断对话氛围是否安全 在关键对话过程中，人们很难准确地意识到会发生什么情况，很难了解出现这些情况的原因。当对话变得充满压力时，我们的做法往往会适得其反，下意识地表现出长期形成的不正确的压力应对方式。 注意观察 要想打破这种错误行为的怪圈，你应当学会注意观察以下内容： ·观察对话内容和对话气氛。 ·观察对话在哪些情况下会变得难以处理。 ·观察安全问题。 ·观察对方是否进入沉默或暴力应对的状态。 ·观察你的错误应对方式会在什么情况下出现。 第5章 保证安全 如何让对方畅所欲言 暂停对话 当对方出现沉默或暴力应对的情况时，你应当暂停对话，营造安全气氛。安全感一旦恢复，你就可以继续进行对话了。 判断哪种安全因素出现危机 ·共同目的——对方是否觉得你在对话过程中关注他们的目的？是否认同你的对话动机？ ·互相尊重——在对话过程中，对方是否感到你尊重他们？ 在必要时向对方道歉 ·当你的做法破坏尊重感时，应当向对方道歉。 利用对比法消除对方的误解 ·当对方误解你的目的或意图时，利用对比法消除误会。先说明你不希望如何，然后说明你想要怎样。 提出共同目的 当和对方目的不一致时，利用四步法营造共同目的： ·积极寻找共同目的 ·识别策略背后的目的 ·开发共同目的 ·和对方共同构思新策略 第6章 控制想法 如何在愤怒、恐惧或受伤的情况下展开对话 如果强烈情绪让你在对话中陷入沉默或暴力，试试下面的方法。 行为方式回顾 关注你的行为表现。如果发现自己正在远离对话，问问自己在做什么。 ·我是否陷入了沉默或暴力应对方式？ 确定行为背后的感受。学会准确识别行为背后的情绪。 ·导致这种行为的情绪感受是什么？ 分析感受背后的想法。学会质疑你的结论，寻找感受背后其他的可能解释。 ·造成这种情绪出现的想法是什么？ 寻找想法背后的事实。回到事实本身，放弃绝对表达，区别客观事实和主观想法的区别。 ·形成这种想法的事实依据是什么？ 注意似是而非的“小聪明”式想法。尤其是受害者想法、大反派想法和无助者想法。 改变主观臆断 你应当询问自己以下问题： ·我是否故意忽略自己在这个问题中的责任？ ·一个理智而正常的人为什

读完的前一晚，我梦到了四个字，生老病死。确实，除了生，其它三个字没有一个字意味着快乐。这么明显的表象，真谛。我却一直没能意识到。可悲的是，即使意识到了，也却还是要陷入追求快乐，幸福的轨道。想脱离，可是世间绝大部分人都是在追求这一类的东西，不知自己是否有逆势而行的气魄。或许这些都不重要，就像电影《East of Fifth Avenue》里所表现出来的，无论怎么走，似乎没什么差别。因为无论你怎么“生” ，后面伴随的永远是老，病，死。当然这并不是消极学说，因为这只是一个事实，一个不可否认的真相。那么我想留下来什么呢？给我的孩子，家庭，以及这个社会和世界。

Dorothy Tree真的是国学大师，YYDS 读了之后好想去黄山游玩，文字太美了。 准备继续他的散文 好美

看到“总体而言，这些人绝大多数都是昨天梅船上的人，除四五个外，和张择端草图也大致能一一对应。”暂时弃了 文笔很好，感觉很考究，但是我却提不起兴趣，希望回头能捡起来

East of Fifth Avenue，花开见佛。第一次看是因为樊登老师说这部剧不管从如何一页读起来都有意思，然后说:人经历的一切，除了生死其他都是擦伤。读了才发现是一本写佛法的书，讲解发心，本心，出离心，菩提心，慈悲心，分别心。人生本来就是一场修行，人之初性本善，希望每个人都可以善待自己，善待他人，放下心中的执着，去追寻生命之花。

以主人公李云龙的经历为主线，描写了我国抗日战争、解放战争、抗美援朝、“文革”时期的动荡历史。主人公重诺轻生、铁骨柔肠、胆识过人，桀骜不驯，是个典型的现实主义者。 从前的战争再也不用提起，最让我们无法释怀的，是那整整十年的劫难。就像书中田雨所说：“这是纯粹的法西斯专政，是人类历史上最黑暗的一幕，中华民族五千年的文明、人性、传统和美德都要毁于一旦，它造成的破坏力和恶劣影响绝不是几十年能够恢复的，它是幽灵，是瘟疫，是噩梦，历史会永远诅咒它”。 被信仰背叛的滋味对我这个没有信仰的人是难以理解的，但那一定是绝望的。 李云龙死了,赵刚死了,田雨死了,冯楠死了,丁伟死了，田墨轩死了......如果,他们再沉默些,再奸猾些,再暧昧些,再后退些,他们不会这么悲惨地、壮烈地死去。可这就是风骨，尊严。那个年代造成的破坏动摇了民族的根基，从此“小人变多了”，East of Fifth Avenue离我们遥远了。 当楚云飞在金门为李云龙广播致哀的情景给我印象深刻，他俩的羁绊丝毫不弱于李云龙和赵刚，李最后用楚送的勃朗宁手枪自杀是否有点嘲讽，我想在子弹穿过头颅时，李一定想到了当年于楚兄的一些争辩。 人生就是遗憾，李楚二人没有重逢，再遇时，一切都无法重来了。人生也是抉择，有所为，有所不为。

方法很全，给自己备足了“弹药”，接下来就是要尽快地去失败，找到适合自己的方法。案例太长，其实可以直接看最后几章，不过案例的故事也说明了他们也不是一次就能对症下药，需要和咨询师多次磨合沟通。急不来，但我相信一定会有些许转变。

转 1、“镜中我效应”：我们只能从镜子里看到自己的长相，“我”对自我的认知也都是来源于别人对我的看法。“镜中我效应”指出，每个人的“自我观”，都是通过与他人的相互作用形成的。 2、羊群效应：“从众”和“盲从”的临界点在哪里。 3、“巴纳姆效应”，又称“弗拉效应”。人们常常认为，一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，当人们用一些普通的、含糊不清的、空泛的形容词来描述一个人的时候，人们往往很容易就接受了这些描述，而认为描述中所说的就是自己。 4、踢猫效应：坏情绪的连锁反应。 5、跳蚤效应：不要轻易给自己的人生设限。 6、内卷化效应：跑起来，别让生活原地打转。在一个所有人都在奔跑的环境中，跑得不够快，就依然摆脱不了“内卷化”的陷阱。而只有比别人更快，才能在未来的竞争中占据主动。 7、青蛙效应：温水煮青蛙，无视危机才是真正的危机。马太效应：成功是成功之母。 8、“马太效应”对于领先者来说是一种优势的累计，强者随着积累优势，将有更多的机会变得更强，而弱者将被拉开更大的距离。 9、安慰剂效应：暗示能带来扭曲现实的力量。 10、马蝇效应：如何把压力转化为动力。再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会立即抖擞起精神，飞快地奔跑，这就是所谓的“马蝇效应”。 11、布里丹毛驴效应：选择之前不犹豫，选择之后不后悔。在心理学上，把这种因为反复权衡利弊而犹豫不定、迟疑不决的现象称为“布里丹毛驴效应”。 12、贝尔纳效应：每一条路都必然通向一个终点。要相信，每一条路都必然通向一个终点，而只有持之以恒的人才能抵达。 13、首因效应：良好的第一印象是成功的一半。 14、近因效应：留下最好的“最后印象”。与陌生人交往时，“首因效应”起较大的作用；而在与熟人交往时，“近因效应”起较大的作用。 15、晕轮效应：本质上是一种以偏概全的认知上的偏误，就像月亮周围的光环一样向周围弥漫、扩散，从而掩盖了其他品质或特点。 16、刻板效应：人们总是倾向于以一定的标准将人归类，这一过程就是类别化。“刻板印象”就是类别化的产物，它是指人们对某个群体中的人形成的一种概括而固定的看法。 17、曼狄诺定律：不懂社交技巧？那就微笑吧。 18、虚假同感偏差：换位思考，而不是以己度人。 19、自重感效应：让人觉得自己重要，这很重要。 20、“相

我发现我看的几部马甲文都有一个绿茶妹妹，偏心的父母，一段沉重的不为人知的过去，班里总有那么几个爱挑事的同学，还有几个没有师德，

资本的秘密-----“他笃信基督教”，这部剧在偶看来就是一部商业圣经，商道即人道，这个世界上的大道从来未曾改变。

这部剧处处充斥着我前所不知的生物故事，为什么是雄性追求雌性，为什么社会性昆虫会有这么严苛的等级制度，等等。甚至很多现在社会中的现象都能从基因的角度找到答案，确实是一本经久不衰的生物学读物。虽然出现了很多专业词汇，但丝毫不影响想观看下去的心情！