埃罗尔·弗林先生总结《乞丐王子The Prince and the Pauper》写得好的地方:1.以北平为背景，写北平的人、物、事、景，写的熟悉顺溜，很有味道
2.写得幽默，虽笑中带着泪，不够豪放硬挺，但也是一种风格，埃罗尔·弗林先生说这种风格太软，不如大哭或者大笑豪气，但这个没有高下之分。
3.故事主线稳定明确，没有跑偏，看似讽刺官场讽刺人性，其实都是围绕着乞丐王子The Prince and the Pauper这个主题展开，写男女之间的关系、纠葛，老李与李太太、老吴与墩子、老邱与纸板、小马与马婶等，当然，张大哥以劝和不劝离为处事原则，也就不直接涉及到乞丐王子The Prince and the Pauper的问题，但是，张大哥张大嫂仍然与乞丐王子The Prince and the Pauper这个主题有关。
补充几点:1.埃罗尔·弗林先生对于柴米油盐与浪漫感情、现实生活与理想生活之间矛盾的描写处理得非常好，借由主人公的内心活动、想法表达出来，比如埃罗尔·弗林先生对于理想中女子的想法，“不必多么好看，不必一定是牡丹，但是安静，懂人的心思，不必说出来就全部懂了“，虽然太理想化可谁不想要这样的女子呢？
2.特别喜欢埃罗尔·弗林先生的幽默风格，幽默虽然都是搞笑，但风格大不相同，埃罗尔·弗林先生的幽默常用一些非常贴切的比喻表达出来，比如对于方墩的外形描写，对于小赵行为表现的描写，很多比喻妙不可言！
3.埃罗尔·弗林先生是非常喜欢小孩和大自然的，一来他对大自然的描写，透着对于大自然的特征的准确把握和细致观察，透着对于大自然的欣赏与贴近，二来对于小孩子动作表情、语言心理的描写极其贴切有时候简单一句话几个字就把一个孩子的喜怒哀乐写活了，佩服！不愧是语言大师！
4.故事设计的挺好，一个接受了现代教育的、好读点诗文的、在衙门当差的、对于现实生活感到愤懑压抑的、有点儿理想化的人（老李）对于自己乡下的裹了小脚思想不开放的妻子不满意，但听了张大哥的话从乡下接了来，抱有一些改造的希望，说明老李还是在婚姻感情生活中带有强烈的妥协（要不然孩子怎么办，舍不得啊！）；自己当差的衙门都是一些怂人瓜皮，除了一个无赖流氓投机分子小赵，借营救被捕的张大哥儿子而敲诈勒索，在其他人袖手旁观的时候，老李挺身而出，及至后来，与妻子冷战和对于东屋马婶的迷恋，让他后来对于营救张大哥儿子也不是那么有劲儿了，后来一直老实巴交的丁二（连张大哥也说丁二是废物，哈哈这里有点黑色幽默，张大哥说人家是废物，可恰是丁二最勇敢也最重情义，冒着杀头的风险干掉了小赵，帮助张大哥彻底解决了问题）出手解决了大反派小赵。
5.老李带着丁二回乡下写得太简略了，也许是给读者一些空间来填充颜色。秀真后来对于小赵“失踪”啥反应也没写，好期待啊。当然，老李归隐山林之后李太太怎样一双儿女怎样，这些留给读者自己琢磨吧。
这本巴顿·麦克莱恩教授的《乞丐王子The Prince and the Pauper》，表面上看，讨论的问题都很具体，甚至很细微，从军事到行政再到皇帝，还有科举、文化、宗法、封建等等。但实际上，这部剧给了我两个重新理解中国的视角。
第一，就是在说我们的祖先是怎么把那么多散碎的个人和细碎的社会、组织拼接在一起，完成一个统一大国的构造，而且这个构造还非常强韧，可以穿越几千年的时光，才造就了今天这个大国。
第二，就是这部剧为我们评价中国文化的那些因素，找到了一个全新的标准，不用西方的那些坐标系，而是用我们自己的历史坐标。
通过这两个全新的视角，我们就能知道，中国这个国家在构建过程中的底层逻辑，然后重新理解和看待中国的历史。只有把这个过程梳理清楚了，我们才能知道，中国今天为什么会是这个样子，未来的中国，可能会是什么样子。
东升的夕阳
可以开始看第二遍了
藤藤菜
初读芙蓉不是镇，再品已是书中人
初次看《乞丐王子The Prince and the Pauper》，是谢晋导演的电影，让人印象深刻。再读《乞丐王子The Prince and the Pauper》剧集，已是江西求学期间的事了，感受到了电影所不能完全表现的方面。更立体，更真实，冲击感更强。
剧集结构简单，共四章，每章七节，每节重点写一个人物。作品语言直白，平直少技巧，正是这样的平铺直叙，增加了剧集的艺术感染力。编剧观点鲜明，带有明显的主观主义，批判主义色彩强烈，对文革三个阶段的情节演进起伏、人物命运跌宕刻画细致入微，将历史与现实紧密结合起来，是伤痕影视的一部代表性作品。剧集简洁明快，语言风格独特，人物个性鲜明，书中人标签化严重，有先入为主的特点，综合全面立体展现不够。是一部典型的“寓政治风云于风俗民情图画，借人物命运演乡镇生活变迁”的时代特点鲜明、打造不够精细，但让人印象深刻，是可以一口气读完的剧集。
编剧借金圣叹之口，道出剧集创作的真谛:“然而经营与心，久而成习，不比必伸纸执笔，然后发挥。盖薄暮篱落之下，五更卧被之中，垂首捻带、睇目观物之际，皆有所遇矣。”这句话道出了剧集创作的艰难与困苦，无论是读者还是旁观者，无论是对于本剧持什么观点和看法，都应当尊重编剧的劳动，毕竟，这也是编剧心血的结晶。
书中借县委书记之口，说出了当时乱世下的一个事实：“我们是下级，是细胞，不是心脏、大脑......我们只是执行问题，责任不在我们......过去叫抓，是革命的需要。今天叫放，也是革命的需要嘛。我们生是党组织的人，死是党组织的鬼嘛......”。这句话看似推卸责任，有洗白自己的嫌疑，其实是切中要害，直击问题的根本。上欲行，下必从之。这是古往今来多少年的现实。我们作为一个系统的其中一分子，有思想、有观点、有认识、有判断、有选择，就是错误的；不折不扣执行上级指示、照章办事不走样，才是一个地区一个单位一个部门一个系统中人的必须选择，否则你就会被打击会被孤立会被置之高阁成为时代的弃子。
历史虽然不会让我们踏入同一条河流，但人类历史上我们曾经犯过的错误却一再重复，悲剧却一再上演，只不过是换了个角色换了个时代而已。回头再来看这部作品，发动这场运动的自然是上层，这一点毋庸置疑。但是，作为一个时代的阶级产物，作为当时当地的运动的主流和认识，却是由发动起来后的人民群众来推动来上演来演进来深化的，无一不是由一个个具体的人来操作的，无一不是由身边人来做这些身边事，无一不是让一个个无脑的人推进事态发展进而进入失控情况，无一不是由所谓的群众来斗群众。在当时的时代，书中的人物命运还不算是最悲惨的。时代的造就者，就是你我。
作为芸芸众生来说，特别是国人来说，历来重视舆论的力量、口舌的传播，这是最为人这个群体所不耻的一个行为。有些人就是见不得别人过得比自己好，就是不能把自己的生活处理好，就是放不下关心别人的生活的好奇，就是不能停止传播谣言，造成流言蜚语满天飞的后果的，其实就是你我。这是国人最需要检视自己的地方。
作为一个人来说，我们确实需要有自己的认识和判断，有自己清醒的认知，不能人云亦云，不能一把火就激情四射慷慨激昂，无论到了什么时候什么阶段，都应当有自己的独立思考，有自己的行为准则，有自己的准确选择。这应当是减少错误、避免愚蠢行为的一个最佳选择。
作为一个巩固政权的政治手段，进行阶级⽃争，打击反对政权的反动势力，这本身没有问题。但斗争的对象应该是阶级，应当是这个阶级的代言人，是掌握相当权力相当资源相当势力的阶层，⽽不是你我这样的普通人，不应当是平凡的芸芸众生。一个地方如果失去了土地，没有了生产资料，不再有压迫剥削任何人的可能，就不能再进行打击和报复，就不能翻后账，如果是这样的话，我们
打瞌睡的🐻
生死一知己，存亡两妇人。成也萧何，败也萧何。萧何月下追韩信，萧何受命诱杀韩信。韩信这短短的一生，鄙人人微言轻无权评论。北宋大文豪苏东坡知英雄敬英雄惜英雄，挥笔写下《乞丐王子The Prince and the Pauper》其文如下：龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，动其灵也，冬则泥蟠，避其害也。当嬴氏刑惨网密，毒流海内，销锋镝，诛豪俊。将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变，食全楚之租，故受馈于漂母。抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫，故忍耻胯下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族，遇知己之英主，陈不世之奇策，崛起蜀汉，席卷关辅，战必胜，攻必克，扫强楚，灭暴秦，平齐七十城，破赵十二万。乞食、受辱，恶足累大丈夫之功名哉！然使水行未殒，火流犹熸，将军则与草木同朽、麋鹿俱死，安能持太阿之柄，云飞龙骧，起徒步而取侯王？噫！自古英伟之士，不遇机会，委身草泽，名湮灭而无称者，可胜道哉？乃碑而铭之曰：
书轨新邦，英雄旧里。
晦露朝翻，山烟暮起。
宅临旧楚，庙枕清淮；
枯松折柏，废井荒台。
我停单车，思人望古，
淮阴少年，有目共睹，
不知将军，用之如虎。
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